科举制与公务员考试的区别，科举与公务员考试有什么区别呢

科举制与公务员考试的区别？

选拔层次明显不同

古代科举分为乡试、会试、殿试，主要是选官为主，选吏为辅，其选拨的对象，用目前的职务等级话来说，就是科员（秀才）到厅级（进士），普通人是有可能性可以通过科举考试达到一飞冲天的。

现代的公务员考试，主要分为公务员国考、公务员省考，其主要的目标从定义我们可以看得出来，非领导职务公务员的录用考试，它的主要目标是为了选吏

考试难度明显不同

古代的科举从唐朝到宋太宗时期，都是一年或者二年一次，后期改成三年一次直至科举制度取消，它时间成本非常高，按照有关数据统计，在古代科举，学员考中进士的可能性是不会超越千分之一的，竞争激烈程度可想而知。

公务员考试现在是每一年一次，这当中各地的公务员省考因为考试时间变化较大，致使不少巡考党，故此，单考试机会罢了，公务员学员的次数是更高于古代科举学员的，至于录取率，现在除去少数热门职位，多数职位的竞争比全部在百人左右，故此，竞争程度也是低于古代科举的。

考试意义明显不同

古代的科举，特别是在会试和殿试中举，那学员的人生真是 春风得意马蹄疾，一日看尽长安花！不仅仅是可以让自己，甚至能让家族的命运出现改变，带来的意义是非同大多数情况下的。

目前的公务员考试，更多的是给学员提供一份稳定的工作，最多最多就是能在相对的程度上改变个人命运，至于改变家族命运，那可能就比较虚无缥缈了。

三

古代科举制度对比现代公务员考试制度，两者当中存在着有非常紧密的联系的共同点，又存在明显的区别。

一、一样点：都是大规模社会性考试，都是国家选拔人才的一种方法，都不是考学(即并不是升入高一级学校的考试)，而是考职位(即通过本次考试选拔公务员)。两者都是通过公正严格(至少在理论上)的文化考试，选优劣汰，使考试中的胜出者进入社会管理阶层。

二、不一样点：

一是选拔目标不一样。科举制所选拔的人才是为封建统治阶层服务的，而当代中国公务员考试所选拔的人才是人民的公仆是为人民服务的。

　　二是招聘考试对象不一样。科举制度的选拔对象较为宽泛，社会各阶层都可以以参与。但公务员的选拔时常有详细的要求，各级政府不一样职位的招收录取还有一部分详细的相关规定，比如年龄、最低文化程度学历、户籍所在地等等。

　 三是考试结果不一样。科举考试录取后，马上可以取得官职和荣耀，戴红花骑大马。而公务员考试一般只招收录取主任科员以下工作人员（大多数情况下干部），担任重要岗位完全看个人进步。

四是考试内容和录用程序不一样。科举考的是八股文，而现代的公务员考试则要涉及政治、经济、文化、社会和管理很多方面的科学知识。公务员考试大多数情况下分为笔试考试、面试两种，考试内容注重实质上，强调能力，录用程序相对也比较简单。虽然科举考试也有口、笔两试，但考试内容严重脱离实质上，不注重能力，只局限于四书、五经、诗词歌赋，鼓励死记硬背，八股文风，严重束缚了应考者，使不少人不讲求实质上学问，束缚思想。

科举与公务员考试有哪些区别？

科举与公务员考试有不少区别。1. 历史背景不一样：科举制度是中国封建社会考试制度，存在了1300多年，让每个想成为官员的人都拥有机会考取功名；而公务员考试则是现代国家选取人才的一种考试制度。2. 考试方法不一样：科举考试主要是文化考试，有八股文、诗词等考试科目，而公务员考试则是以综合能力为主，考试科目涵盖言语理解与表达和表达、数学能力、判断推理等。3. 影响范围不一样：科举制度的影响范围主要是官场，而公务员考试则是选拔国家各级公务员，影响范围更广。总而言之，两者的差异在于考试制度、考试科目还有影响范围等方面。

答: 科举制度与公务员考试制度有着明显的历史背景和应用对象的区别。1.科举制度是中国古代的招贤纳士制度，通过本次考试选拔有才华的人才用于朝廷官职；而公务员考试制度是强调选拔优秀的公务员，让其进入政府机构中从事行政工作，这当中种类丰富。2.科举考试的范围涵盖很多学科，要求对多个学科有对应的掌握并熟悉；而公务员考试主要着重新再来考查应聘者的综合素质和专业素养。随着时代的蓬勃发展和进步，科举制度已经渐渐退出历史舞台，而公务员考试制度则成为了现代选拔优秀人才的重要途径，也在持续性更新和完善。

虽然它们有着相似的目标，但是，它们的考试内容、形式、还有对社会的影响有着显著的不一样。

第一，科举考试主要考察文化知识和文学素养，学员需背诵非常多的经典文献和诗词，还有展示自己的文学才华和表达能力。而现代公务员考试则更加重视实用性和专业性，学员需具备对应的专业知识和技能，以胜任详细的工作任务。

同时，古代科举考试涵盖两个阶段，第一阶段是笔试考试，第二阶段是殿试。在这两个阶段中，都没有类似于现代公务员考试中的面试环节。古代科举考试中没有现代意义上的面试环节，学员主要依靠笔试考试和殿试两个阶段来展示自己的才华和能力。而现代公务员考试面试的主要内容则更实践性，涉及政治、经济、法律等方面的知识，并注重新再来考查学员的工作能力、沟通能力、团队Team协作能力、应变能力等。

最后，公务员考试是一个具有现代意义的选拔方法，通过本次考试选拔出可以胜任各种公务工作的专业人才才，为政府和社会的蓬勃发展和进步提供稳定的人才资源。而科举考试则在历史上具有深远的文化意义，它不单单是选拔人才的方法，更是社会阶层流动和文化传承的重要途径。

科举考试的分级及其特点？

科举制度，又称科举是中国古代通过本次考试选拔官吏的一种基本制度。它渊源自于汉朝，创最早时间是在隋朝，确立于唐朝，完备于宋朝，兴盛于明、清两朝，废除于清朝末年，持续了1300多年。

　　科举制度的选官标准就是按照科举的最后结果进行官职的再分配。大多数情况下来说，前三鼎甲是直接进翰林院，从翰林院小官做起，而其最后目标就是入阁为相。而其余二甲三甲，多是入驻一方，从地方官做起，当然也有部分进入六部从小官做起。科举制的选官标准是按照实质上考查情况而定的。

　　科举考试的具体等级划分

　　隋唐五代时期，科举考试分为乡试（解试）、省试两级。北宋太祖赵匡胤在位这个时间段，启动创立殿试制度，科举考试变成为乡试（解试）、省试、殿试三级考试。元、明、清时期，改称为乡试、会试、殿试。唐宋时期，称获取解送京师参与省试资格的考试为“解试”，这基本上等同于后世的乡试一级的科举考试。隋唐五代时期，“解试”大多数情况下每一年举行一次；北宋中期以后，“解试”改成“每三年一开科场”。考试大多数情况下在各州府举行。元、明、清时期改成“乡试”。

科举考试分为乡试、会试、殿试。乡试第一名为解元，会试第一名为会元，殿试第一名为状元，有连中三元即乡试、会试、殿试的说法。因为这个原因科举考试的等级可以分为三个，第一级乡试，第二级会试，第三级殿试。

科举制首创于隋唐时期，一直到明清时期才彻底完善。以明清时期的科举考试作为例子，考试总共分县试、府试、院试、乡试、会试、殿试这六级。

　　第一是童试。童试虽然带了一个童字，但各位考生可别觉得这是小孩子的考试。古代文盲率非常高，赶上动荡年代，全国百姓文盲率可能要超越百分之九十。而童试的存在意义，就是要先刷掉那些文盲，表达你有基本的文化水平。

　　童试大约基本上等同于今天的中考和高中毕业考试，分为县、府、院三次考试。县试就是在一个县里面举行的考试，大多数情况下由县官主持，由县里的教育部门监督主考。除了监督考试之外，县试还以五人为一组，但凡是产生作弊的情况，实行连坐制。

　　县试后面，就是府试。

　　府试基本上等同于是县试的进阶版，学员通过县试后面，才可以参与府试。府试大多数情况下是由知府主考，其实就是常说的基本上等同于今天市长主考。

　　通过这两场考试后面的学员，才有资格被称之为童生。这个童生可不说明了就是儿童学生，古代有部分读书人，读到七老八十仍是童生的，也不在少数。假设类比今天的考试，县试就是中考，府试就是高中毕业考试。府试合格者，从比例来看，基本基本上相当于今天的211本科生。

　　府试后面，就是院试。

　　院试大多数情况下就是在各府、州的学院进行，假设通过，完全就能够被录取为‘生员’，其实就是常说的我们一般所说的‘秀才’。假设根据今天的考试体制来看，院试总体接近研究生考试。但凡是考过了，就可以享受到国家的各自不同的政策。

　　现代的全日制研究生，入学后面，大多数情况下都可以享受国家的补贴。而古代的秀才，则同样也有不少好处。第一，秀才见了官，假设没犯罪，按礼是不需要行礼的。其次，不少朝代大多数情况下都提供给秀才基本的衣食保证，有点类似于今天的研究生补助。最最重要，要优先集中精力的是，秀才家里可避免除不少税，可以少交不少钱。

　　总来说之，到了秀才目前这个时候，就已经算是脱离了平民阶层，自进入‘士’的范畴了。假设有门路，甚至可以到县衙去谋一个师爷之类的差事。就算没有门路，也可做一个教书先生。

　　 整体来说，秀才也还是是相对清贫的。特别是那种仅仅会读书不会钻营，只可以靠国家补助活着的秀才，日子就过得比较穷了。我们后来所说的穷酸秀才，多半都是指这种类型人。但其实，但凡会钻营不死读书的秀才，日子实际上大多过得不差。

　　院试后面，就是乡试。这里面的乡，指的不是我们目前这里说的的乡村的乡，而是家乡的乡。乡试每三年一次，可以理解为省级考试，有点像今天公务员考试当中的公务员省考。考官不可以再由地方官担任，而是由皇帝亲自任命。

　　乡试，针对古代大部分的读书人来说，无疑是最最重要，要优先集中精力的一场考试。因为通过乡试后面，读书人完全就能够从秀才变成举人了。但这场考试的难度，那无疑是相当高的。每三年举行一次的乡试，最后大多数情况下都仅仅会录取一千多人。而且，不是一省录取一千多人，而是全国录取一千多人。这个难度究竟有多大，各位考生可以自己想想。

　　读书人中举后面，就有了做官的资格。就算止步于此，没办法再通过后面的考试，凭借举人这个身份，差一点也可做县丞、主薄之类的官;假设在朝中有人，甚至可以直接外派到某地去做县令。

　　假设类比今天，通过乡试，就等于是有资格直接去做某个县的县委书记。就算混得差点，也可以做县里的教育处处长，或者其他同级的官。不少人都清楚‘范进中举’这个故事，范进中举后面，为什么会兴奋得发疯?原因实际上就在于此了。

科举分级

1、及第

指科举考试参加本次考试中选，参加本次考试未中的叫落第、下第。

2、进士

是科举考试的最高功名。”贡生参与殿试录为三甲都叫进士。考中进士，一甲即授官职，其余二甲参与翰林院考试，学习三年再授官职。

3、状元

科举制度殿试第一名，又称殿元、鼎元。唐代著名诗人贺知章、王维，宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称号的。

4、会元

举人参与会试，第一名称会元，其余考中的称贡士。

5、解元

生员（秀才）参与乡试，第一名称解元，第二至五名为经元，其余考中的称举人。

6、连中三元

科举考试以名列第一者为元，凡在乡、会、殿三试中连续取得第一名，被称为“连中三元”。据统计，历史上连中三元的至少有十六人。

7、鼎甲

指殿试一甲三名：状元、榜眼、探花，如一鼎之三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而又称鼎元。

8、贡士

参与会试而被录取的称贡士。

9、举人

参与乡试而被录取的称举人。举人可授知县官职。

10、生员

即秀才。通过院试（童试）的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳，而称秀才为茂才。

扩展资料：

科举制度在宋代的影响：

一批家境比较清寒的人，通过科举考试可以崭露头角。在当时可以通过竞争脱颖而出的人，这当中有很多是来自于平民阶层的，而不是官僚仕宦的家族。这些人可以当来到官员的序列里边，相对的程度上也会改善文官队伍的整体素质和它整体的结构。

而官僚家族的子弟，假设他不努力，他也没有世代做官的保证。因为当时不重视，而且对工作也不负责任家世的背景，而是比较重视个人的才干和个人的能力。正是在这样的情况下，一部分被选拔出来的青年士子，尤其是来自平民阶层的人，他们对天下、对国家就有一份认同，有一份责任感。

故此，目前我们常常会说范仲淹讲“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，其实，以天下为己任的情操，应该说是当时的一部分优秀士人共同的精神追求，而不是很小一部分人的观念。

那个时候，涵盖张载也说，要“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”，横渠先生的四句教，也反映出来他对天下的一份责任感。

科举制度的权威是靠它的公正性来保证的。在科举制度确立了以后，当然一直也贯穿着公平和择优这两者当中的矛盾。也正是因为这样的一部分矛盾，它促使科举制度持续性地改变。

科举制度走向开放，走向严密化，打破了过去门第背景的限制，重视世人的知识才可以，鼓励竞争，这样的一种方法相对来说是比较满足公平的原则。

当然我们也会看到，科举取士，它的标准比较单一，完全靠考试的成绩来选拔人才，不利于全面的考察素质能力。

故此针对科举制度，我们是要把它放到一个历史的脉络里面去观察，观察这样的一个制度在历史上演进的过程，观察它在中国历史上带来的积极作用，还有它后期针对一部分青年士子思想的束缚。

科举考试四个等级

凡是获取秀才功名的读书人，可以每三年在每个省份省城（涵盖京城）参与乡试。因乡试一般在八月举行，故又称秋闱。主考官由皇帝委派。

乡试共分三场，每场考三日，三场都需早一点一天进入考场，即初八，初十、十四日进场，考试后一日出场。

乡试达到成绩分数线的考生被称为举人，第一名叫解元。明朝著名才子唐伯虎就因在乡试中取得第一名，而被人称为唐解元。凡乡试中式者都可以参与第二年在北京师举行的会试。

会试每三年一次，在北京城举行，大多数情况下都具体安排在乡试后的第二年春季，故又称春闱。会试由礼部主持，皇帝亲自任命主考官4人（明代为2人）称总载。每个省份的举人及国子监监生都可以参与会试。

会试分三场举行，三日一场，第一场在初九日，第二场在十二日，第三场在十五日，亦先一日入场，后一日出场。

2科举考试第三名叫什么

古代科举考试的前三名，第一名叫状元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。不过这里的前三名指的都是殿试的前三名，其实就是常说的通过科举考试终极考查后的最后排名。在进入殿试以前，参与科考的人一定要得先通过乡试和会试。

明清时期的科举考试分为乡试，会试和殿试。这当中进入乡试的可以取得举人的身份，进入会试的可以取得贡士资格，进入殿试则可以取得进士资格。

科举考试的前三名又被称为三鼎甲，他们根据名次从高到低依次是状元、榜眼和探花。状元、榜眼和探花是殿试的一甲，他们被赐进士及第，而此后还有二甲和三甲被赐进士出身，可以进入殿试的统称为进士。

3科举制度有哪些积极影响

从整体上来说，史学界针对唐代的科举制度差不多持肯定的态度，觉得它为唐统治者招揽了人才，动摇了门阀制度，扩大了统治基础，推动了文化的蓬勃发展和进步。

如邓嗣禹说：“至于有唐，一以考试为准绳，而后平民有参加政治之机会，阶级观念，赖以破除焉。”钱穆说：“此制用意，在用一个客观的考试标准，来持续性挑选社会上优秀分子，促使其参预国家的政治。

此制的另一优点，在使参加本次考试者怀牒自举，公开竞选，可避免去汉代察举制必经地方政权之选择。在这里制度下，可以根本消融社会阶级之有在。可以促进全社会文化之向上。可以培植全国人民对政治之兴味而提升其爱国心。可以团结全国各省市地区域于一个中央之统治。”韩国磐觉得，因为“科举制确实给予了中小地主出身的机会”，“因而也就缓和了地主阶级内部矛盾”。

还有学者觉得，“科举制也促进了盛唐文化”，“唐代的文苑，百花争艳，灿若群星，都和科举有一定的关系”。

特点

科举制具有分科考试，取士权归于中央全部，允许自由报考（即“怀牒谱自荐于州县”，与察举制的“他荐”相区别）和主要以成绩定取舍四个显著的特点。

科举制度是中国古代通过本次考试选拔官吏的制度。因为采取分科取士的办法，故此，叫做科举。科举制非常大程度改善以前的用人制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断；

“朝为田舍郎，暮登天子堂”，部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层，取得施展才智的机会。但后期从内容到形式严重束缚了应考者，使不少知识分子不讲求实质上学问，束缚思想。

扩展资料：

中国古代科举制度最早起源自于隋代。隋朝统一全国后，为了适应封建经济和政治关系的蓬勃发展和进步变化，为了扩大封建统治阶级参加政权的要求，加强中央集权，于是把选拔官吏的权力收归中央，用科举制代替九品中正制。

隋炀帝大业三年开设进士科，用考试办法来选取进士。进士一词初见于《礼记·王制》篇，其本义为可以进受爵禄之义。当时主要考时务策，就是相关当时国家政治生活方面的政治论文，叫试策。

这样的分科取士，以试策取士的办法，在当时虽是草创时期，依然不会形成制度，但把读书、应考和作官三者紧密结合起来，揭开中国选举史上新的一页。

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