关于永修的词如《望海潮》，九江永修有几个采茶基地在哪里-华宇考试网

本文主要针对关于永修的词如《望海潮》，九江永修有几个采茶基地在哪里和永修的历史等几个问题进行详细讲解，大家可以通过阅读这篇文章对关于永修的词如《望海潮》有一个初步认识，对于今年数据还未公布且时效性较强或政策频繁变动的内容，也可以通过阅览本文做一个参考了解，希望本篇文章能对你有所帮助。

有关永修的词，如《望海潮》？

　　永修古代诗词，历史源远流长，早在晋时就有诗歌创作，就其数量来看，非常丰富，至今保留下来的就有数百余首，这当中最有代表性的有近300首。永修历代诗词请看下方具体内容：　　晋唐诗词有：《入彭蠡湖》（晋·谢灵运）、《示周续之祖企谢景夷三郎》（晋·陶渊明）、《郊居赋》（南朝·沈约）、《宿东园》（南朝·沈约）、《效古诗》（南朝·沈约）、《悼亡诗》（南朝·沈约）、《和中书德克咏白云》（南朝·沈约）、《襄阳蹋铜鞮歌》（南朝·沈约）、《别范安城》（南朝·沈约）、《春思》（南朝·沈约）、《玩庭柳》（南朝·沈约）、《咏月》（南朝·沈约）、《晚夏》（南朝·徐擒）、《咏笔》（南朝·徐擒）、《乌栖曲》（二首）（南朝·徐陵）、《山斋》（南朝·徐陵）、《咏日华》（二首）（南朝·徐陵）、《过建昌故台》（梁·庾肩吾）、《彭蠡湖》（唐·张九龄）、《故人建昌宰》（唐·李白）、《入彭蠡经松门》（唐·李白）、《赠毛仙翁》（唐·杨於陵）、《紫薇》（唐·杨於陵）、《和权载之离合诗》（唐·杨於陵）、《祠祭毕因题临淮公旧碑》（唐·杨嗣复）、《仪凤》（唐·杨嗣复）、《赡毛仙翁》（唐·杨嗣复）、《题李处士山居诗》（唐·杨嗣复）、《经建昌江》（唐·白居易）、《游云居山寺赠穆三十六地主》(唐·白居易）、《云居寺孤桐》(唐·白居易）、《温泉》（唐·白居易）、《同刘主簿承介建昌江泛舟作》（唐·吴筠）、《秋日卢郎中使君幼平泛舟联句一首》（唐·皎然）、《彭蠡湖春望》（唐·项斯）、《过云居寺玄福上人旧居》（唐·皮日休）、《建昌晚渡》（唐·韦庄）、《寄云居诸长老》(唐·王贞白）、《云阳书院》（五代·吴白）。　　宋朝诗词有：《送王太博知建昌军》（宋·魏野）、《泛彭蠡湖》（宋·余靖）、《送王言秀才归建昌》（宋·梅尧臣）、《送李泰伯归建昌》（宋·梅尧臣）、《经鄱阳湖》（宋·赵抃）、《送太君之建昌》（宋·陈襄）、《彭蠡湖》（宋·王安石，又传为宋代朱熹作）、《温泉》（宋·王安石）、《解雨送神曲》（宋·李常）、《浣溪纱》（宋·李安康）、《极相思》（宋·李崇德）、《汲水诗》（宋·李崇德）、《诗三首》（宋·李崇德）、《书红帕》（宋·李崇德）、《书怀》（宋·李崇德）、《挽公择兄》（宋·李崇德）、《西湖》（宋·李崇德）、《时道逢王郎于建昌》（宋·苏轼）、《诗五首》（宋·苏轼）、《过建昌李野夫公择故居》（宋·苏轼）、《题公择白石山房》（宋·苏轼）、《约公择饮是日大风》（宋·苏轼）、《答公择》（宋·苏轼）、《寒食次韵答公择（三首）》（宋·苏轼）、《开公择饮传国传家大醉（二首）》（宋·苏轼）、《次舒教授韵告公择（二首）》（宋·苏轼）、《至济南公择以诗相迎次其韵（二首）》（宋·苏轼）、《公择求黄鹤楼诗因记旧所闻于马当世者》（宋·苏轼）、《闻公择过云龙，张真人辄往从之，公择有诗戏用其韵》（宋·苏轼）、《公择过高邮见施大夫与孙莘老赏松诗、忆与仆去岁会于彭门折花馈笋故事作诗二十四韵、见戏依韵奉答亦以一戏公择云尔》（宋·苏轼）、《送李公择》（宋·苏轼）、《再别公择》（宋·苏轼）、《和黄山谷游云居作》（宋·苏轼）、《端午游真如寺》(宋·苏轼）、《除夜泊彭蠡湖遇大风雪》（宋·苏辙）、《和子瞻内翰题公择舅中丞山房》（宋·黄庭坚）、《奉和公择舅氏送吕道人研长韵》（宋·黄庭坚）、《再和公择舅氏杂言》（宋·黄庭坚）、《姨母李夫人墨竹三首（其一）》（宋·黄庭坚）、《登云居作》（宋·黄庭坚）、《山中闻杜鹃》（宋·洪炎）、《次韵公实雷雨》（宋·洪炎）、《四月二十三日晚同太冲、表之、公实野步》（宋·洪炎）、《次韵许子大李丞相宅牡丹芍药诗》（宋·洪炎）、《大德顿悟诗三首》（宋·了元禅师）、《令李石麟为已绘制肖像》（宋·了元禅师）、《江亭怨》（宋·吴城小龙女）、《次韵（二首）》（宋·秦观）、《寄李公择郎中》（宋·秦观）、《温泉》（宋·秦观）、《鄱阳湖观打鱼-小龙庙在湖上》（宋·杨时）、《彭蠡》（宋·李纲）、《送江致远归建昌》（宋·王之道）、《建昌门外小禅居》（宋·陈舜俞）、《甘棠》（宋·戴如愚）、《满江红·自豫章阻风吴城山作》（宋·张元干）、《春日怀秦髯》（宋·李彭）、《渔歌十首·颂尊宿付杲山人》（宋·李彭）、《游同安寺》（宋·李彭）、《游同安寺》（宋·李彭）、《同安即事》（宋·李彭）、《宿同安寺》（宋·李彭）、《宿同安用旧韵呈云叟》（宋·李彭）、《诸人绝江游同安》（宋·李彭）、《南至日离同安，舟中寄阿弓》（宋·李彭）、《赠无著》（宋·李彭）、《咏李公择山房》（宋·王十朋）、《满江红》（宋·吕渭老）、《殿前欢·居田园》（宋·董有林）、《鄱阳湖》（宋·范成大）、《夜闻松声有感》（宋·陆游）、《将至建昌》（宋·杨万里）、《吕居仁惠建昌纸被》（宋·刘子翚）、《楞伽院李氏山房》（宋·朱熹）、《感怀》（宋·李燔）、《题竹斋指南诗》（宋·李燔）、《吴城山》（宋·文天祥）、《由剑邑过吴城》（宋·文天祥）、《被俘北归路过吴城》（宋·文天祥）、《建昌吾之邻》（宋·曾丰）、《送曹西士宰建昌》（宋·翁卷）、《建昌道上》（宋·戴复古）、《挽建昌詹使君二首》（宋·刘克庄）、《建昌憩李尚书山房》（宋·区仕衡）、《过李氏山房清坐对雨》（宋·丘葵)、《南乡子·越树吴城势拍浮》（宋·仇远）、《送信甫之江东》（宋·陈深）、《晓望吴城有感》（宋·陈深）、《望彭蠡》（宋·严粲）、《晓发吴城山》（宋·欧阳彻）、《宴建昌耋老》（宋·钟季玉）、《和钟守宴建昌耋老》（宋·苏某）、《忍对建昌门》（宋·曹彦约）、《望湖亭》（宋·胡大成）、《望湖亭》（宋·李鼎）、《望湖亭》（宋·回阳子）。　　元明清诗词有：《摸鱼儿·答程雪楼见寄补序》(元·燕公楠)、《望湖亭》（元·虞集）、《海昏道中》（元·范淳）、《送熊叔昭还山房》（元·范淳）、《望湖亭》（元·掲傒斯）、《送客洞庭西》（元·杨维桢）、《望湖亭》（元·胡奎，又记为谢一夔作）、《浪淘沙·离豫章舟泊吴城山下作》（元·王旭）。《登望湖亭》（明·刘基）、《望湖亭》（明·解缙）、《朱王袁李四子取得口占赠之》（明·魏源）、《过吴城》（明·罗钦顺）、《鄱阳战捷》（明·王守仁）、《御制庐山周颠碑歌》（明·李梦阳）、《鄱阳湖》（明·李梦阳）、《鄱阳歌》（明·李梦阳）、《彭蠡》（明·徐祯卿）、《望湖亭》（明·罗洪先）、《望湖亭》（明·乐镗）、《望湖亭》（明·陈宗虞）、《游云居怀古》(明·真可）、《无心杏》(明·真可）、《讲经台》(明·真可）、《石鼓》(明·真可）、《云居复古二首》(明·洪断）、《谨示二首》(明·洪断）、《闻罗廓◇太史结庵云居兼讯缘公》(明·曾凤仪）、《夜宿云居山有作》(明·曾凤仪）、《云居山咏二首》(明·常慧）、《海昏八景》（明·蒲秉权）、《海昏八景》（明·张焕）、《海昏八景》（明·汪应娄）、《海昏八景》（明·朱谋珲）、《海昏八景》（明·徐中素）、《经建昌江怀图南无染二社丈》（明·林嘉）、《徐无染司马招譕日中桥云树阁有怀，张子文明府同诸君各赋桥为明府重建，时予署篆事东毕》（明·黎衷）（明·朱谋珲、明·周国庠、明·徐中素、明·陈尧典）、《九日徐司马邀登尊胜寺塔》（明·但调元、明·萧时中、明·来鲲、明·徐中素）、《徐司马邀登云树阁有怀来王孙》（明·邓文明、明·徐中素）、《无染酌泰素于云树阁上，即席怀予山中赋答》（明·来鲲）、《过隆道观访汪鲁望孝廉》（明·蒲秉权、明·朱谋珲、明·徐中素）、《奉和三公见枉之作》（明·汪应娄）、《望云居寄徐司马》(明·朱谋玮）、《夜宿云居有怀社中诸子》(明·徐中素）、《夜宿云居有怀》(明·朱谋珲）、《登建昌城望云居山》(明·朱谋毂）、《登桃花尖》（明·蒲秉权）、《登桃花峰绝巘，峰半有雷洞，其上则丁仙祠存焉》（明·周国庠）、《登桃花峰最高处》（明·周国廉）、《登宿云居元日值雪有作》(明·周国庠）、《登云居步前韵》(明·周国廉）、《望湖亭》（明·樊王家）、《戊辰四月五夜二更风雹雷电交作》（明·熊德阳）、《石鼓峰》（明·熊德阳）、《温泉》（明·熊德阳）、《题云居寺壁》(明·圆悟）、《过云居真如寺二首》(明·圆信）、《初游云居作》(明·观衡）、《望湖亭》（明·邹元标）、《为淦氏（君鼎）作传并赋诗一首》（明·宋惕惕）、《东郭农耕》（明·许延邵）、《饮望湖亭》（明·熊汝达）、《渡鄱阳湖》（明·袁懋谦）、《鄱阳湖》（明·杨惟休）、《雾过鄱阳湖》（明·王原）、《登望湖亭》（明·丁比召）、《步苏东坡韵成回文一首》（明·朱又孚）、《初至云居有感》（明·罗治）、《明月湖》(明·姜斌）、《登云居山寺》(明·姜辅周)。《望湖亭晚眺》（清·周体观）、《舟回至吴城》（清·丁炜）、《望湖亭》（清·邹度竑）、《吴城登望湖亭寄周南康星宫》（清·王士祯）、《吴城登望湖亭》（清·朱国汉）、《五龙潭》（清·戒显）、《佛印桥》（清·戒显）、《赠燕将军叔谦》（清·李凤翥）、《望湖亭晓望》（清·李绂）、《望湖亭》（清·曹秀先）、《鄱湖怀古》（清·曹茂先）、《望湖亭》（清·裘日修）、《望湖亭怀古》（清·汪轫）、《杨津渡》（清·张回澜）、《桃源洞》（清·张回澜）、《梅花诗》（清·彭玉麟）、《馆苏坊》（清·江炯）、《尚书山房》（清·江炯）、《二吕故里》（清·江炯）、《登望湖亭》（清·陶万达）、《望湖亭》（清·宋荆宝）、《望湖亭》（清·吴观）、《登亭诗》（清·冯询）、《罗汉墙》（清·元鹏）、《明月湖》（清·元鹏）、《莲花城》(清·元鹏）、《罗汉塔》（清·赵之俊）、《云顶田》（清·赵之俊）、《明月湖》（清·音住）、《钵孟峰》（清·音住）、《云居石船》（音明）、《庚戌修江看竞渡》（清·李道泰）、《壬戌水灾》（清·袁懋芹）、《重赴鹿鸣宴》（清·郭祚炽）、《夜舟泊吴城》（陈三立）、《望湖亭和壁间韵》（游龙）、《过九江》（蔡会亭）、《过鄱阳湖》（蔡会亭）。　　三、古代散文　　非常多的古代诗词，为永修创造了文明和文化，同时，还有非常多的古代散文也丰富了永修人文景观，谱写了一曲曲动人的故事。　　永修历代散文有：《刘贺传（节选）》（汉·班固）、《李氏山房记》（宋·苏轼）、《顺济庙石砮记》（宋·苏轼）、《王长者墓志铭》（宋·黄庭坚）、《谕建昌县榜文》（宋·朱熹）、《祭熊仁瞻孝子墓文》（宋·朱熹）、《云居山重修真如禅寺院碑记》（宋·晏殊）、《李公择嘉裕帖赞》（宋·岳珂）、《故龙图阁直学士、中大夫兵部尚书、陇西郡阁国侯、食邑一千一百户、食实封三百户、赐紫金鱼袋李公行状》（宋·秦观）、《重修李氏山房书院记》（明·吴澄）、《燕公楠墓志铭》（元·程钜夫）、《李文定公新祠记》（明·田顼）、《重修李敬祠疏》（明·蒲秉权）、《建昌县令嘉禾孙侯去思碑记》（明·徐中素）、《建昌县顺德张侯去思碑记》（明·徐中素）、《重修安定胡公祠疏》（明·徐中素）、《明刑部尚书魏文忠公御苑道碑记》（明·王直）、《重修云居寺记》（明·张位）、《云居山真如禅寺募缘疏》（明·王肯堂）、《募造释迦佛铜像疏》（明·于玉立）、《题云居寺疏》（明·董其昌）、《重修学宫筑堤改水引》（明·熊德阳）、《募捐云居大殿疏》（清·戒显）、《重修望湖亭记》（清·叶一栋）。　　此外永修还有两篇短篇小说：《建昌奇事》（十则）（宋·洪迈）、《奇人崔猛》（清·蒲松龄）。　　　　四、现代诗文　　古代的永修是诗歌的秀域是散文的殿堂。为了全面展示永修全貌，“历代诗文”还精选了部分现代诗文。在现代永修诗文中，选取了最具代表性的诗文和作者，既有革命家（含革命烈士）的激情满怀，又有得道高僧参禅悟道，既有文人雅士的雍容典雅，又有布衣俗士的朴实真情。　　现代诗词有：《回江西》（肖克）、《云山记游》（肖克）、《浪淘沙·云山》（邵式平）、《追洪断和尚之二》（虚云）、《人学始清楚》（虚云）、《辞世诗》（虚云）、《西藏大雪山》(虚云）、《夜泊洱海》(虚云）、《题仰光龙华寺》(虚云）、《暹罗龙莲寺养病》(虚云）、《题雪兰峨绝顶涌泉》(虚云）、《佛印桥谈心石并序》(虚云）。　　现代诗歌选取了革命烈士诗歌八首：《爱国民歌》（王环心）、《雪晨》（王环心）、《雪花（儿歌）》（王环心）、《狱中诗》（王环心）、《感怀》（张朝燮）、《念奴娇·送别》（张朝燮）、《长相思》（张朝燮）、《狱中诗》（淦克群）。　　现代散文只选取《涂家埠遇难记》（郭沫若）1篇。

九江永修有哪些采茶基地？

九江永修有多个采茶基地。这是因为永修县是中国高质量绿茶的主要产区之一，以茶叶加工和销售为主要产业，因为这个原因在该县有多个茶叶生产基地和采茶点。除开这点永修县还因其独特的自然环境和历史文化而开展了采茶旅游，游客可在采茶基地亲自体验采茶文化，并品尝当地的茶叶制品。因为这个原因，可以看得出来九江永修有多个采茶基地，这为茶产业的蓬勃发展和进步和旅游业的推广提供了有利条件。

有关永修的词如《望海潮》？

九江市区内有什么历史地名？

有濂溪区、十里铺等；“濂溪”是九江历史名人、北宋理学家周敦颐的雅号,周敦颐的墓就位于濂溪区。十里铺，相关十里铺的传说里还有一段跟周濂溪（周敦颐）还有部分关系。听别人说周濂溪去世以前对家人有一个交待，让他们在自己死后抬着遗体向庐山走，走到哪行竿断了，就葬在什么地方。结果，在十里铺附近，竹竿断了。

有关这个问题，1. 滕王阁：位于江西九江市庐山南麓的滕王山上是中国传统文化名胜之一。

2. 毛公祠：位于九江市浔阳区毛公山上是纪念毛泽东的纪念馆。

3. 明月山：位于九江市浔阳区是九江市的著名旅游景点。

4. 永安古镇：位于九江市永修县是一座保存完好的古代水乡古镇。

5. 九江古城墙：位于九江市中心是明代建造的城墙遗址。

6. 玉女峰：位于九江市彭泽县是彭泽县的著名旅游景点。

7. 龙虎山：位于九江市湖口县是道教名山。

8. 三清山：位于九江市都昌县是道教名山和著名旅游景点。

9. 雷公山：位于九江市修水县是九江市的著名旅游景点。

吴城镇的历史？

吴城镇为舞阳历史名镇，历史悠久,文化源远流长。

在春秋战国时建庄设址,西汉时,汉高祖把吴城归定陵辖区,三国时属魏,置舞阳郡,同时把其合定陵为一。

唐吴元济叛唐（公元482年）筑墙为镇来一直在方圆数百里处于重要地位，并为地方政府所重视，唐元和十三年（818）到金天辅二年（1118年）曾为舞阳县治所所在地。

清未明初，吴城镇北为西田丹保、南部为吴城保、西北部属东坊廊保。

民国8年（1919年）为吴城区，民国20年（1931年）属二区民国32年（1943年）为吴城镇，解放以来，1948年为第二区，1958年吴城为人民公社，1984年为吴城乡，1989年吴城镇。

吴城，历史是舞阳的四大古镇，历史悠久，人杰地灵是方圆面里的经济、交通要塞和货物集散地，长期以来都是商贾云集之地，独特的环境具有浓厚的文化积淀，形成了厚重的吴城文化。

文物

文化古迹甚多，比较著名者：大悲遗址。位于惠庄村西北三里稻田河处，遗址东100米处发现故河道，因遗址中上曾有大悲寺而得名。遗址总面积6万平方米，文化层堆积3至4米。遗址中间开挖大路，这里发现的文物有红色口高领大腹圆底蓝纹罐，鸭嘴扁足红鼎，彩陶片、及陶窖址；吴城林庄仰韶遗址。1956年吴城林庄仰韶文化的彩陶片、鹿角化石等；及1956年楼圪塔龙山文化石斧、蓝纹陶，北高村西北沟内缆绳纹陶。“TY”、“♀”嚼等。古树碑刻等。谷老村古柏树。栽于明万历八年（1580年）430多年，树高11米的刺柏树；后刘村大皂荚树。明泰昌一年（1620年）栽，高9米、400余年；另外还有玄帝庙碑刻等等。

民间传说

民间为数所很多如大悲寺、朝天十八登、大昭寺、仙人桥、玄帝庙、火神庙、祖师庙等古迹。

吴城镇，隶属于江西九江市永修县，地处永修县东北部，鄱阳湖西岸赣江、修河交汇处，东隔鄱阳湖与都昌县相望，南与南昌市新建区接壤，北濒鄱阳湖与庐山市交界

“孙钟种瓜，史慈筑城，海昏淹没，吴城镇兴”。

吴城，原名吴山。公元前，这里不过是一簇小山岳，山岳的四周有大片沙洲地，很多瓜农在沙洲地种瓜为生。东汉末年，吴郡富春（今浙富阳）有一大富豪名叫孙钟，雇了不少佃农在这里种瓜收籽，不久他的儿子孙坚成为汉末割据一方的统领。孙坚的儿子孙策兼并江东后，派大将太史慈驻守海昏县城，史慈以练水军为名，在距海昏（今芦潭）三里许，隔修河相望的吴山筑起一座土城。又沿赣江向南威逼，迫使豫章（今南昌）太守华歆离去。太史慈走后土城逐毁。

据《新建县志·望湖亭记》载，吴山乃“汉海昏仓廒所也”，即粮食仓库所在地。晋太康元年（公元280 年），三国统一，吴山北头建“神慧庙”，庙前创“经堂寺”庙后筑“望湖亭”，亭和庙的周围一步一步有部分店面和民房产生。至南北朝宋元嘉二年，大水把海昏县城淹没，“废海昏，移建昌居之”（《建昌县志》），县城迁往修河中游的艾城，部分人家就近迁徙。于是吴山这边居民骤然增多，商业也随之繁荣起来，一步一步发展成一个码头转运及手工业加工的大集镇，从此，吴山易名吴城。

南北朝时的吴城纳入陈国西昌县版图。宋太平天国六年（公元981 年）政区变化，划南昌城西北十四乡设置新建县，吴城隶属新建（《新建县志》）。到了清末，南昌城设府，吴城设二府衙（现名二府套的由来），管辖吴城镇“六坊”，即：济川坊、来苏坊、福尼坊、后显坊、里仁坊、前显坊。当时的南昌城也唯有十个坊。民国时期在吴城设区公署，有“三十三联保”。1954年吴城划归永修县管辖。

民国二十年（1931年），吴城镇境域为桐柏县第二区（吴城区）。

民国三十年（1941年），除境内王宽店村属馆驿乡，其余皆属固县镇。

民国三十六年（1947年）12月，陈留店河以东地带属信桐县，以西属桐柏县吴城区。

民国三十八年（1949年）3月，撤信桐县，原陈留店河以东地带并入。

1956年3月，改称吴城乡；8月，称吴城公社。

1982年12月，称吴城乡。

1994年8月，撤乡建镇。

地名由来

吴城镇，原为春秋时期楚国属地，名“稷”，后被吴国所占，改称“吴城”；又说此地原有人名“吴成”，在这里开店，以名命村名，后演为“吴城”。

行政区划

2011年末，吴城镇下辖16个行政村：陈庄村、吴城村、闫庄村、七里井村、王宽店村、牧场村、陈留店村、罗畈村、贾岗村、郭老庄村、林场村、朝城村、邓庄村、西新庄村、岳畈村、王湾村。

截至2020年6月，吴城镇下辖16个行政村：吴城村、闫庄村会、七里井村、朝城村、邓庄村、岳畈村、贾岗村、大陈庄村、西新庄村、王宽店村、陈刘店村、罗畈村、王湾村、林场村、牧场村、郭老庄村；镇人民政府驻陈庄村。[1]