汤因比历史研究写作于何时，《历史研究》的作者是?

汤因比历史研究写作于什么时候？

1921年他计划巨著《历史研究》，1927-1928年开始写作。 1934-1961年出版了12卷，评述世界历史，注重无文字记载的文明和欧洲以非本地区文明，提出一种以分析各自不同的文明的循环和衰落为基础的历史哲学。因其他事务1939-1943年任皇家国际事务学会外事部研究室主任。

《历史研究》的作者是？

《历史研究》是2010年1月1日上海人民出版社出版的图书，作者是(英)阿诺德・汤因比 。

书名

历史研究

作者

(英)阿诺德·约瑟夫·汤因比

原版名称

A Study of History

译者

郭小凌，王皖强

ISBN

9787208055605

类别

历史

页数

955页

出版社

上海人民出版社

出版时间

2010年1月1日

20世纪最具影响的历史学家？

汤因比，英国历史学家。

他的主要成果是12册《历史研究》，讲述了世界各个主要民族的兴亡史。被誉为“近世以来最伟大的历史学家。”

汤因比两次来中国访问。他很看重照顾在历史上的作用，对中国充满期待，提出:19世纪是英国；20世纪是美国世纪；21世纪是，中国世纪。

阿诺德 汤因比算得上20世纪最伟大的历史学家，他试图以皇皇巨著《历史研究》，揭开文明兴衰的谜题，启发人类对未来道路的探索。

直到1973年，时已暮年的汤因比依然没有停止为21世纪人类社会的探索。在持续性出版新作的同时，汤因比与当时日本著名的社会活动家池田大作断断续续进行了近两年的漫谈式对话，主题是人类在21世纪的未来。汤因比和池田，一个是西方人，一个是东方人，相互抛开了不一样文化和文明当中的狭隘和隔阂，在精神自由的海洋里进行高屋建瓴式的未来学式的全景探索。在这场漫谈中，汤因比透露了对21世纪中华文明的无限希望。

西方没办法引领人类未来文明

可能让池田略微感到失望的是，作为当代最伟大的历史学家，汤因比觉得人类的期望在东亚，而中国文明将为未来世界转型和21世纪人类社会提供无尽的文化宝藏和思想资源。汤因比心仪的东方文明，不是在那个时代经济上升和物质繁荣、技术高度发达的日本，而是仍然在“文 革”中徘徊、物质生活仍然相当贫乏的中国。尽管面对一位日本篇文章化界的顶级名人，汤因比也直言不讳未来最有资格和最有可能为人类社会开路的是中国，而不是日本等国。

汤因比坚信未来的人类唯有走向一个“世界国家”，才可以不要民族国家的狭隘，才可以不要民族国家因为狭隘国家利益追求而带来的人类社会的灭亡。而人类社会要过渡到一个“世界国家”，西方社会是没办法完成这样的任务的。西方在罗马帝国分裂后面就再也没有形成一个天下主义的国家来统一西方世界，而民族国家和民族主义恰恰是西方在罗马帝国分裂和灭亡后面西方历史发展的主线。而西方文明在过去几百年对世界的武力征伐将世界带进到一个统一的经济市场，西方在经济上和技术上的领先优势促进了全世界各个文明学习西方文明而自强。因为这个原因西方世界在经济和科技上影响了世界，在政治上却完全没办法为世界建立一个整合和统一的满足全人类共同利益的“世界国家”。西方不仅没办法为世界提供永久和平的整合模式，而西方本身内部都没办法统一。

而在未来人类的利益整合和利益协调的途中，汤因比也很不看好西方的民主模式。池田作为一个受到西方思想影响很深的东方学者，坚信未来世界的统合的方法肯定是按照一种自下而上的民主原则和人民自愿的原则，因为这个原因世界民主是统一世界的重点。而汤因比作为文明学家和人类文化学家则以穿透五千年历史的深邃眼光指出，假设仅仅依靠国家和国家当中、地区和地区当中、社会和社会当中的民主协调，既然如此那，人类社会不出意外的情况大概在无尽的争吵和争端中走向衰落，而这样的漫无边际和漫天要价的民主进程不出意外的情况大概在人类社会还没有迈出任何一步以前，人类就在工业化的无止境扩张中灭亡了。汤因比很睿智地指出，人类历史上长时间的和平和“世界主义”国家压根都不是出现在->民主协商之中，而民主的雅典恰恰在民主内部争端中而走向衰亡。

汤因比的观点特别值得我们在后美国时代和后西方时代深思，西方法的民主已经不可以适应21世纪的变迁，曾经是人类制度文明象征的西方民主制度目前已经渐渐僵化和腐化，成为西方前进的障碍，以至于西方的一部分学者已经启动意识到“后民主时代”没有任何办法去避免地到来。假设再把西方的日渐势衰的多党竞争民主移植到“世界国家”的建立途中来，那就真的要贻笑大方了。哥本哈根会议的失败已经让大家看到100多个民族国家但凡是利益出现分歧，任何一个微小的协调都是多么困难，更遑论要建立一个世界政体和世界国家了。

的确，20世纪后半期的人类，经历了两次世界大战很多生灵涂炭的教训，人类不管如何也是在向进步文明的方向上发展，汤因比当然清楚目前的人类不可以再像过去的帝国那样依靠武力来统一，因为在核武器时代武力统一就说明了人类同归于尽；而人类也绝对不可能依靠西方的民主制度来达到统一，那样人类恐怕还没有完成世界整合过程的百分之一，就面临着过度工业化和环境的空前灾难了。而西方文明在汤因比眼里看来是没办法主要人类未来方向的文明，美国更是以罗马帝国“暴力征伐”的特点而演化成为一个军事主义的帝国，而这在汤因比-这个对人类古代的军事化文明多有研究的智者眼中，绝对是一个衰朽的文明的先兆。既然如此那，世界出路在什么地方？

世界的未来在中国

在和池田的对话里，汤因比给出了完整的答案：世界的未来在中国，人类的出路在于中国文明。为什么汤因比会有这样有什么不一样的看法？汤因比在与池田的对话中自我总结了八点原因：

一、中国在漫长的21个世纪里，尽管也多次经历过混乱和解体，但是，从大历史的的视角来看，中国人完整地守护了一个超级文明，长时间生活在一个文明帝国的稳定规则和程序中，中国模式作为一种区域的世界主义模式可以为今天的人类提供珍贵的经验。

二、中国人在其漫长的历史中都保持着人类社会中可贵的天下主义的精神，恰恰中国文化是距离狭隘的民族主义最远的。

三、儒家的人文主义价值观让中国文明满足了新时代人类社会整合的需求。

四、在儒家和佛教思想中都存在合理主义思想，让中国人在漫长的时候代中有分寸地建立和坚守着自己的文明。

五、道家思想对宇宙和人类当中奥义的认识，还有对人类社会试图主宰宇宙的不以为然。恰恰是中国的道家为人类文明提供了节制性与合理性发展观的哲学基础。

六、东方宗教和哲学思想中针对人与自然和谐的追求，还有反对针对自然和环境世界的统治和征伐想法。

七、以日本为代表的东亚民族已经显示了，亚洲人同样可在西方人领先的领域赶上和超越西方人，比如在经济和技术领域日自己所显示的卓越超越能力那样（那时候在1970年代，中国崛起的序幕还远远没有拉开）

。

八、日自己和越南人在西方人的优势和霸权面前，展示了勇气和信心，日自己在经济领域，越南人在军事领域都展示了巨大的勇气（汤因比这里指的是越南战争）。因为这个原因这再次证明了亚洲人未来是可以领导世界的，重要是要将这样的勇气和信心转移到人类历史和人类新文明和和平建设领域。

中国应对人类文明尽更大责任

汤因比坚定地觉得，西方世界在罗马帝国解体后面发展出的是工业主义、技术主义，在政治上则是民族主义，因为这个原因西方征服世界的后果是各个非西方国家都模仿西方的工业化模式和技术主义模式，因为这个原因全球越来越有政治统一的需求，因为通过工业和技术的全球扩散人类的命运已经没有任何办法去避免地紧紧联系在一起。而下一步的重点就要看中国了。中国人在漫长的历史中已经证明了依靠文化和文明的力量可以将亿万人民按照文化情感纽带的联系而组织在一个以天下主义和世界主义为文明基准的国家。因为这个原因在汤因比眼里中国是真正的“文明国家”，这里的文明既含有古代文明帝国的意思，也含有文化情感纽带的深入透彻联结的意思。汤因比的观点的确再次证明了中国从实质上是文化的概念是一个文明的概念，而不是一个民族主义的概念。

汤因比告诫说，西方在经济和技术上影响和征服了全球，但是，却留下了政治上的民族国家林立世界的超级难题，这个政治真空将由中华文明来补足。而唯有中华文明，才可以真正给予世界永久的和平。因为这个原因汤因比对未来人类社会开出的药方不是武力和军事，不是民主和选举，不是西方的霸权，而是文化引领世界，这个文化就是我们博大精深的中华文明。汤因比最后的论点是，一个历史上长期以来都是和平主义和世界主义为取向的天下文明也会在21世纪成为全人类的共同精神财富。

汤因比在上世纪70年代的论点很值得我们今天重新去阅读发掘，站在中国崛起和中华文明复兴的高度去仔细审视，这是一项无比重要的工作。其重要性甚至不亚于中国在GDP总量上跃居世界第二。

在21世纪，中国经济将创造奇迹，“中国精神”和“中国文化”也会担当起在后西方时代提高人类文明的伟大责任。中国依然不会排斥学习西方，相反还需要加大学习西方的力度，吸收人类一切先进文明的成果，努力革除弊政，修正本身文化中不满足现代化的因素，同时在博大精深的中华文明中持续性发掘、研究、建构、阐释和再阐释中华文明中可以提高当代人类文明的重要因子。一个文明高阶段的蓬勃发展和进步不是简单的复古主义，更不是漫无目的崇拜古代的一切，而是在一种人类文明更高阶段结合现代因素的文明复兴运动。因为这个原因中华文明理所当然是要联结现代性的因素才可以在更高的阶段更好地促进人类社会的世界大同。中华文明中的“苟日新，日日新，又日新”的创新改革精神，中华文明中“和而不一样”的文明多元共生理论，中华文明的“天人合一”中的人与自然、社会与生态的和谐精神，还有中华文明和平世界主义的天下世界观，中华文明中“修身，齐家，治国，平天下”的伟大理想，注定将照亮整个21世纪，促进人类世界向更高层次的价值理性方向发展。

公正地说，西方在崛起的阶段给世界带来了巨大灾难，但同时也给世界带来了资本主义、民主政治、宪政体制、公民社会和福利国家等现代思想资源，西方的成就是巨大的，对世界影响是深远的，中华文明的生命力和生生不息正好就反映在擅长于按照时代而持续性吸取先进思想，而在学习和容纳的途中又不迷失本位自我，最后将外来的先进思想转化成为中华文明的一些。而西方世界的资本主义和民主政治的无限扩张，已经没有任何办法去避免地当来到“物壮则老，水满则溢”的阶段了，西方文明每往下走一步都将没有任何办法去避免地走向自己的反面，文明的衰落在西方文明上得到充分反映。而积极吸收了西方个体思想、个体公民权、法治思想和功能分化的中国，可在整体思维、多线思维、社会团结、社会整合等多方面运用中国文化的智慧创造出中西合璧的崭新人类文明

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