乡土中国第一章指称乡土社会的概念，以前的知青是什么意思

中国社会是具有乡土性的，作者在这里定义了土地的重要性，我们以农业为生。人与空间上不流动；村雨村当中往来很少、孤立、隔膜多。因为这个原因是熟人社会，乡土社会中人与人关系的交流并非根据“对契约的重视，而是出现于一种行为规范熟悉到不假思索的可靠性”。

《乡土本色》是全书的开篇，也是全书的基础。有三个[关键词]：“基层”，“社会”，“乡土”。作者从“土”字入手，直指中国传统小农经济的内核，将中国社会的基层定义为“乡土性”。它包含三个方面的特点：一是“乡下人离不了泥土”；二是靠农业谋生的人是“黏着在土地上的”，定居是常态，迁移是变态；三是聚村而居，终老是乡。因为这个原因，这一章涵盖两个方面的主要内容：一是“中国人在土地不适宜的地方依然种植”；二是“中国人安土重迁的传统”。

教学时，可设置一部分问题。例如：

1、作者为什么要写他出国时奶妈给他一包灶上的泥土，并且把泥土带到国外去？

答：是为了表现乡土中国社会，乡下人对土地的珍视，对故土，故国的依恋，寓含着浓厚的乡土情结。

2、怎样理解“世代定居是常态，迁移是变态”这句话？

答：可理解为：它是中国文化形态长时间浸染着民族文化心理，并长时间影响着中国人的行为方法。

3、为什么说靠农业为生的人“在空间排列关系上说就是孤立和隔膜的”？

答：这是由农业本身的特点决定的。即村与村当中的孤立。

4、中国农民聚村而居的因素是什么？

答：中国农民聚村而居的因素总体说来有下方罗列出来的几点：一、每家所耕的面积小，这里说的小农经营，故此，聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需水利的地方，他们有合作的需，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一地方一代一代地积起来，成为相当大的村落。

5、乡土社会的地方性有哪些特点？答：生于斯，长于斯，死于斯，熟悉。

6、“美国乡下大多是一户人家自成一个单位，很少有屋檐相接的邻舍”，作者这样写美国乡下居住情况的目标是什么？答：这是运用“对比论证”揭示中美乡下的差异，突出中国乡村“聚村而居”的特点。

7、“实地考察”又叫“田野调查法”。即是社会学研究的基本研究方式，指研究者 较长时间地居住在研究对家所在地参加并观察生活，研终物质文化与精神文化诸方面，以取得对该研究对象全面深入了解。

8、如何理解“社会和个人在这里通了家”？（P13）

答：因熟悉而生的熟悉感觉，从心所欲而不逾矩。

10、在《论语》中，孔子每一次都把“孝”落实到详细的实事，压根没有给“孝”下一个明确的概括性的定义，后归结为“安心”。《论语》中写“孝”的句子有什么？

答：“三年无改于父之道，可谓孝矣”（《学而》）译文：儿子（在父亲死后）三年不改变父亲所遵守的原则，完全就能够称作是孝子了。

生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。（巜为政》）译文：亲人在世时要以礼服事奉；去世后面，要以礼送葬，以礼祭祀。

孟武伯问孝。子曰：“父母唯其疾之忧。”（《为政》）译文：孟武伯问什么是孝道，孔子说：“对待父母，需要在他们生病时多关心。”

子游问孝。子曰：“今之孝者是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”（《为政》）译文：子游问什么是孝道，孔子说：“现今流行的观点是，能供养双亲就是孝。可是，犬能守御，马能负重，这也是对人的一种供养。那么对孝子来讲，假设没有对双亲的敬爱，又怎能将自己与犬马区别开来呢？”

子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？（巜为政》）译文：子夏问什么是孝道，孔子说：“针对孝子来说，难的是对亲人一直保持和颜悦色的态度，有了事情，晚辈去出力完成，有了酒食，让长辈吃喝，这难道完全就能够说是尽孝了吗？”

子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。”“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”（《阳货》）译文：孔子道：“（父母死了，不到三年）你便吃那个白米饭，穿那个花缎衣，你心里安不安呢？”宰我道：“安。”孔子便抢着说：“你安，你就去干吧！君子的守孝，吃美味不晓得美，听音乐不认为快乐，住在家里不以为舒适，才不这样干。现目前你既然，认为心安，便去干好了。”

知青是六、七十年代，响应毛主席的伟大号召：各位知识青年到农村去，到祖国需的地方去的有志青年。这些青年，有的有初高中文凭，有的有大专甚至本科学历。这些青年有的到了荒没有人烟的边远地区，开荒种地，创建了国家的粮仓；有的在三线，为国家的国防建设立下世人瞩目标奇迹；有的在郊区农村，宣传丶劳动，给农村增添了无限生机。总知，这些知青，在广阔天地，认识了社会，提升自己，也对社会，对中国的发展能够有一个不可磨灭的功绩。我是六六届高中毕业，在农村受到的教育，得到的知识是一辈子的财富。故此那段的知青肯定是很光荣的。

文化大革命，六六年启动到七六年结束。六六到六八共三年，学校停课闹革命。到六八年下半年，知识青年上下乡，有的去农场，有的去农村插队落户。这批学生称作知青的，叫老三届。老三届，唯有六六届完成初中学与高中学业。此后的学校恢复上课，毕业后面插队落户。也称知青。

知识青年是，六十到七十年代城市的初高中毕业生，响应毛主席号召，《知识青年到农村去，接受贫下中农再教育。那里是广阔天地，在那里是可以大有作为的》。

那是时代潮流，打着一代人青春的烙印。他们肩负毛主席的期望，千军万马奔向边疆，奔向农村，奔向祖国需的地方去。

毛主席高瞻远瞩，让知识青年到边疆到农村，煅练体魄，体验生活，学以至用，丰富智慧，培养吃苦耐劳的精神，磨练意志，了解民情，国情。让知青看明白国家所身处的困境，明白自己应该为祖国做什么，奋斗志，立志向。为工业化的到来储备生力军。事实证明这一代人，回城后奔赴各条战线，成为中坚力量的主力军。为国防建设，工业革命做出了突出奉献。做为那个时代的一员，见证了祖国由弱到强的历程。可以对毛主席，对祖国说！青春无悔，人生无悔！

一己之见。供参考！

社青，一九六四年下乡的城市无职业，无学业的社会青年叫社青，知青，文化大革命后，在学校念书毕业的初中生，高中生，大学生。从一九六八年启动上山下乡，毛主席语录，农村是块广阔天地，知识青年上山下乡。接受贫下中农再教育，很有必要。

知情是“知识青年”缩写。

上世纪从六十年代末到七十年代末，为了减缓城市就业压力，全部的初高中毕业生，都要到农村去接受贫下中农再教育，就是到农村生活劳动，成为有知识的新型农民。

这样的新型农民，社会上统一的称谓就叫知识青年，简称“知情”。

到了1978年农村实行联产承包责任制，知识青年上山下乡制度才停止。到了1979年，国家统一政策，让全部在农村的知情回城，由农村户口转回城市户口。

我就是当年的知情之一。

知青，知识青年的略语。大多数情况下指一九六六、六七、六八级的初中、高中学生，即这里说的老三届。他们响应“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”(毛泽东)号召到边疆、农埸、农村锻炼几年，后相继返城。

其实上世纪五、六十年代，毛主席就讲过“农村是一个广阔天地，在那里是可以大有作为的”。那时就有一部分青年学生便回乡、下乡种田种地。著名的有邢燕子、董加耕。当时是作为培养千百万无产阶级革命事业接班人的大事来认识的。

我们班(初中)有五个考生在一九六四年没毕业便下乡了。-他们也是知青！

知青，有城市到农村插队落户接受贫下中农再教育的上山下乡知青，农村的在城里念书回家参与劳动叫回乡知青，还有相当多的大城市如北京天津沈阳上海等到边疆生产建设兵团例如到北大荒，新疆生产建设兵团，内蒙草原，南疆橡胶农场的兵团知青，早的一批是六十年代去农村的，多的是1968年伟人发表…“知识青年到农村去，接受贫下中农的再教育，很有必要”的高指示那一年，成为知青的都是老三届，即1966至1968年的初高中应该毕业的而未拿到毕业证书的那一大批人。上山下乡沿续到七十年代未期至八十年代初。（配图选自头条搜索引擎）

谢诚邀。

题主的问题回答题是《知青是什么意思？》。这个试题不了解题主为什么要这么问？从字面上来说，知青是什么意思来看？应该说知青不存在什么意思，它就是一个时代的产物，一个名词。跟工人，农民一样是指一个特定的群体。

知青这个群体，出现在->六十年代末，七十年代里。大多数是刚读完初高中毕业(也有没毕业)的青少年学生(这当中也有部分中等专科学校的学习)响应毛主席的号召，不在城里吃闲饭，到农村去，到广阔的天地里，接受贫下中农再教育的这个特殊群体。这些上山下乡参与农村劳动锻炼的一代青少年，故定为知识青年，简称知青。

这个群体，在社会主义建设中是一个光荣的有战斗力的群体，也是一个吃得苦，霸得蛮，舍得干，无私无畏优秀的集体。他们小的也唯有十三，十四岁，大的也就二十来年左右。从小离开父母亲，离开亲人，离开他熟悉生活的城市，来到边远的山区村镇农村，农垦农牧场，种田种地，喂猪……，有啥学啥干啥，同农民打成一片，同吃同住同劳动，深受各位农民的欢迎喜爱。农民也把他们当自己的兄弟姐妹，孩子一样看待。工作上支持，生活上照顾，那种溶恰，那种友情，那种亲密，也唯有在那个时代才可以看到。其实就是常说的那个时代，塑造了一代勇于担当，敢于为人先的共和国的忠臣，使中华民族这艘航空母舰永远航行在世界民族之林之中！

现如今有不少年轻人，对中国近代史一无所知，咋办，应该如何处理。知青为简称～全文～知识青年～到农村去，接受贫下中农再教育，基本为初中生，称呼下放学生，强行分配到农村去谋生存，鸡叫出工，鬼鸣收工，累死累活每天几毛钱，连饭都吃不饱。现如今年轻人自由自在谋生很幸运，贫下中农词汇，现如今不少年轻人，清楚是什么意思吗。知识青年苦难史牢牢的记在心里，不能忘了。

知青是把城市里的青年去农村做农活，(养猪，种菜，插田)，一定要去，象目前农民工落城市打工一样，故此，民间有句，下乡，下海，下岗的讲法，每个时期不一样。

在古文中“者”大多数情况下是句末助词，用于代词时可以指代人。

在古文中“者”大多数情况下是句末助词，用于代词时可以指代人。