四大家全称，岸字怎么查字典

四各位考生全称？

汉赋四各位考生：司马相如、扬雄、班固、张衡

唐诗四各位考生：李白、杜甫、白居易、元稹

宋词四各位考生：苏轼、辛弃疾、柳永、李清照（周邦彦亦可）

元曲四各位考生：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖

明清小说四各位考生：罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹

当代散文四各位考生：杨朔、魏巍、秦牧、刘伯羽（吴伯箫也不错）

初唐文坛四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王

初唐四大书法家:欧阳洵、褚遂良、虞世南、薛稷

唐代文章四友：杜审言、崔融、李峤、苏味道

楷书四各位考生：唐代颜真卿、柳公权、欧阳洵、元之赵孟頫

宋代书法四各位考生：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东坡

北宋文坛四各位考生：王安石、欧阳修、苏东坡、黄庭坚

苏门四学士：黄庭坚、张耒、晃无咎、秦观

宋代程门四大弟子：谢良佐、游酢、杨时、吕大临

南宋四大画家：李唐、刘松年、马远、夏圭？

南宋诗坛四各位考生：杨万里、陆游、范成大、尤袤

元曲四各位考生：关汉卿、马致远、郑光祖、白朴

元代儒林四杰：黄晋、虞集、柳贯、揭俊斯

元代山水画四各位考生：黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙

元代诗坛四各位考生：虞集、杨载、范椁、揭俟斯

答：

18世纪朝鲜实学派文学后期的四位代表诗人。他们是

李德懋 (1741～1793)

柳得恭（1748～ ?）

朴齐家(1750～1805)

李书九(1754～1825)

四人都是著名实学派学者。

他们的诗大部分是描写自然景色，但是，也写了一部分反映农民的贫困和揭露封建贵族的贪婪和腐朽的作品。他们曾合刊他们的诗作，定名为《四家诗》。除开这点还各有诗文集传世，如李德懋的《青庄馆集》，柳得恭的《歌商楼集》，朴齐家的《明初农稿》和《北学议》，李书九的《姜山集》。

四各位考生指的是韩愈、柳宗元和欧阳修、苏轼。出处的完整句是张鹏翮撰苏姓宗祠用联：“一门父子三词客，千古文章四各位考生。”四各位考生中的欧阳修被称为北宋第一文豪，晚年又号六一居士。唐代韩愈与柳宗元，并称为“韩柳”，前者是唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家；后者是唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，世称“河东先生”。

一、墨家

墨家约出现于战国时期。创始人为墨翟（墨子）。墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，其成员到各国为官一定要推行墨家主张，所得俸禄亦须向团体贡献。

墨家学派有前后期之分：前期思想主要涉及社会政治、伦理及认识论问题，特别要注意关注现世战乱；后期墨家在逻辑学方面有重要奉献，启动向科学研究领域靠拢。

墨家的主要思想主张是：人与人当中平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握并熟悉自然规律（天志）等。

二、儒家孟子

孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字子舆，战国中期鲁国邹人（今山东邹县东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。

孟子的出生距孔子之死（前479）大概百年左右。有关他的身世，流传下来的已很少。列女传》载有他母亲“三迁”和“去齐”等故事，可见他得力于母亲的教育很多。孟子曾受教于孔子的孙子子思。

三、荀子

荀子，名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵（位于今山东兰陵县）令。

荀氏的传承为荀息生逝敖，逝敖生荀林父，荀林父曾为晋国中行将，故后裔别为中行氏，林父生荀庚，庚生荀偃，偃生荀吴，吴生荀寅。荀寅在与赵鞅的斗争失败后，中行氏族人为了避祸，又纷纷改回荀氏，那就是赵国荀氏的由来。

四、道家

道家以“道”为核心，觉得大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想是“诸子百家”中一门非常重要的哲学流派，出现中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都出现了巨大的影响。

非常多的中外学者启动注意到与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。

岸怎么查字典？

岸字查字典有两种方式。

一是音序查字法，二是部首查字法。用音序查字法查岸。

1，在汉语拼音音节索引找出大写字母A，在A兰找出an和对应的页码。

2打开页码找出岸字。

岸字查字典有两种查法：

一是音序查字法，岸字查音序先查大写字母（A），再查音节（an第四声。）

二是部首查字法，岸字的部首是“山”字，先查部首山，在再部首里查5画。

音序查字法，岸字查音序先查大写字母（A），再查音节（an第四声。）

岸巾

[ àn jīn ]

基本解释

谓掀起头巾，露出前额。形容态度洒脱或衣着简率不拘。

具体解释

谓掀起头巾，露出前额。形容态度洒脱或衣着简率不拘。

唐 刘肃 《大唐新语·极谏》：“ 中宗 愈怒，不及整衣履，岸巾出侧门。” 宋 杨万里 《和章汉直》：“岸巾过我灯前语，赠句清於月底梅。” 明 宋濂 《南涧子包公碣》：“性嗜酒，虽百觴不乱。当酣适之际，岸巾独坐，高歌八韵律赋。” 清 陈维崧 《念奴娇·季沧苇宅夜看歌姬演剧》词：“重逢难必，岸巾且吸船玉。”

岸字的音节是an，岸字的偏旁是山字部，岸字查字找山字部在字典里的42页山部5画里找到岸，岸在字典里的五页。岸组词《岸边》《靠岸》

槐花的来历和故事？

九棘三槐官职排，寻根问祖槐言怀。

景公动情罢废法，文人墨客更偏爱。

干直叶茂行道树，嫩色葱葱不染埃。

质坚耐湿造船舶，花米实枝均药材。

纯阴凉止各种血，消痔明目离不开。

　　【传说逸事】

　　山西洪洞县城北五里贾村有座广济寺，寺内有棵大槐树成了当地标志，并流传：“问我祖先在何处?山西洪洞大槐树。”不少漂泊在外的炎黄子孙，寻根问祖，不远千里来洪洞找这棵大槐树，可惜寺与槐早已不见踪影，为了满足思乡之情，在原处立一碑，刻“古大槐树处”。槐与怀谐音，吴澄曾经说过，槐之言怀也，怀来人于此也。这里说的找槐树寻根问祖，其故皆源自于此。

　　在古代，槐树一般是宫廷官府里吉祥、富贵、尊优的象征。在《周礼》中曾有“面三槐三公焉”，即栽三棵槐树象征司马、司空、司徒的品位。周朝廷还在左右各栽九棵槐树，称九棘，以分别大臣的品位，左九棘则象征孤卿大夫品位，群士在后；右九棘象征公侯伯子男的品位，群臣在后。《太清草木方》中觉得，在二十八星宿中，槐为“虚星之精”，若于每一年十月上巳日采子服，能去百病，长生通神。

　　《晏子春秋》记载了一段耐人寻味的史实：齐景公很喜欢槐树，特命官员守护。守槐者秉承主人之意，制订了“犯槐者刑，伤槐者死”的相关规定。一次，有一个人因醉酒伤坏了槐树，官府要加以刑罚。这人的姑娘去找当时任宰相的晏子，叙述了自己有什么不一样的看法：“君不为禽兽伤人民，不为草木伤禽兽。今君以树木之故罪妾父，恐邻国谓君亲爱树而贱人也。”晏子将此情向齐景公作了汇报，景公颇受感动，遂令“罢守槐之役，废伤槐之法，除犯槐之囚”。

　　“南柯一梦”也与槐相关.东平人淳于棼在梦中做了二十年的南郡太守，梦醒时往寻梦中所至之处，则古槐一穴。

　　历史文人墨客对槐颇多偏爱，魏文帝曹植、王粲均有槐赋。唐代王维、韩愈、杜甫、白居易，宋代欧阳修、王安石、司马光、苏东坡、梅尧臣、杨万里、陆游，明代吴宽、李东阳等均有咏槐的诗章。

　　唐代朱庆余诗云：

　　绿槐花堕御沟边，步出都门雨后天。

　　日暮野人耕种罢，烽楼原上一条烟。

　　唐代常兖诗云：

　　丽日千层艳，孤霞一片光。

　　密来惊叶少，动处觉枝长。

　　唐代郑谷亦诗云：

　　毵毵金蕊扑晴空，举子魂惊落照中。

　　今日老郎犹可恨，昔年相戏千秋风。

　　宋代梅尧臣《官槐》云：

　　汉家宫殿荫长槐，嫩色葱葱不染埃。

　　天仗龙旗穿影去，钩陈豹尾拂枝来。

　　青虫桂后蜂衔子，素月生时桂并栽。

　　我意方同杜工部，冷淘唯喜叶新开。

　　宋代赵秉文《玉堂槐花》云：

　　玉堂阴合冷窗纱，雨过银泥引篆蝎。

　　萱草戎葵俱不见，蜂声满园采槐花。

　　清代王士稹《池北偶谈》记载：乐安有一孙公，年已90岁，强健似四五十岁，问他如何长寿，答曰：一生惟服响豆。

　　清代纪晓岚《阅微草堂笔记·；姑妄听之》记载：“按医书有服响豆法。响豆者，槐实之夜中爆响者也。一树只一颗，不可辨识。”他说，要找到响豆，颇费功夫。槐刚开花时，用网罩住槐树，免于鸟啄。结子熟后，多缝布囊贮之，夜以为枕，听无声者即去之，有爆响者，在分贮另听，直到后两颗，再分一次，就得到响豆了。

　　槐实可健身却老，颜之推《颜氏家训》云：“南朝梁人庾肩吾常服槐角，年九七余，目观细字，须发皆黑，今传为扁鹊。明目使发不落法，就是取十月巳日槐子去皮，纳新瓶中，封口，二七日初服一枚，再日服二枚，日加一枚，至十日又从一枚起，周而复始，延年益气力，大良。”《普济方》云：“槐子去皮装入牛胆，阴干，取槐子，每晨服一粒，可延年黑发，齿落更生。”

　　槐花、米、实、枝均是纯阴凉血良药，古时将槐角养生作用神化，不够为信。但槐角用于养生是一良品。

桑碾什么意思？

陕西方言

不过用来骂人，就是欧巴桑 老女人的意思。 桑碾是陕西话里用来骂人的，专指一部分样子猥亵，行为很令人讨厌，总而言之指看上去不顺眼的人或者事。

中文名

桑撵

释义

专指一部分样子猥亵，行为很令人讨厌，总而言之指看上去不顺眼的人或者事

陕西方言中形容一个人很“贪吃”！！

多在关中一带使用！

含有贬义成分在里面！！

多是成年人对小孩说！！

原意思是 ： 桑叶的嫩芽。 宋 范成大 《馀杭道中》诗：“桑眼迷离应欠雨，麦须骚杀已禁风。” 宋 杨万里 《桑茶坑道中》诗之四：“桑眼未开先着椹，麦胎才茁便生须。” 宋 陆游 《初春》诗之一：“土膏动后麦苗长，桑眼绽来蚕事兴。”

老早之前，我都以为“丧眼”是这里说的的新疆杂嘴子，结果还是逃不脱甘陕土话的调调。但是，我还是很喜欢这句骂人，比卖勾子一类的野蛮骂法文明的多，这句话里大有眼里不揉沙子的意思，既不下流又还有点义愤填膺的样子，要说写实主义骂人话里，这句算是中听的了。

宋朝诗人先后顺序？

整个宋朝诗人太多，我简单单就来说一下一说。

柳永(约984年—约1053年)，晏殊(991～1055年)，晏几道(约1040～1112年)，秦观(1049～1100年)，周邦彦(1056～1121年)。

辛弃疾 1104～1207年

欧阳修 1007～1072年

周邦彦 1056～1121年

吴文英 1212～1272年

李清照 1084～？

史达祖 1163～1220？年

王安石 1021～1086年

王沂孙 ？～约1290年

晏几道 约1040～1112年

晏殊 991～1055年

苏轼 1037～1101年

柳永（约984年—约1053年），北宋著名词人，婉约派代表人物。

晏殊（991年—1055年2月27日）北宋著名文学家、政治家。

苏洵（1009年5月22日—1066年5月21日）北宋文学家。

欧阳修（1007年8月1日－1072年9月22日），北宋政治家、文学家。

苏轼（1037年1月8日-1101年8月24日）北宋著名文学家、政治家。

王安石（1021年12月18日－1086年5月21日），北宋时期政治家、文学家、思想家、改革家。

李清照(约1084—1155年)，宋词婉约派代表人物，有“千古第一才女”的说法。

辛弃疾（1140年5月28日—1207年10月3日）南宋官员、将领、文学家，豪放派词人。

辛弃疾 1104～1207年，南宋诗人。字幼安，号稼轩，济南历城人。耿京聚兵山东，节制忠义军马，留掌书记。绍兴三十二年，令奉表南归，高宗召见，授承务郎。宁宗朝累官至浙东安抚使，加龙图阁待制，进枢密都承旨卒。曾寓居江西上饶、铅山达多年。其词热情洋溢，慷慨悲壮。笔力雄厚，艺术风格多样，而以豪放为主。有《稼轩长短句》。

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欧阳修 1007～1072年，北宋文学家、史学家。字永叔，号醉翁、六一居士，吉州吉水（今江西）人。天圣进士。累官知制诰、翰林学士、枢密副使、参知政事。是北宋古文运动的领袖。散文说理畅达，抒情委婉，为“唐宋八各位考生”之一，诗风与其散文近似，语言流畅自然，其词深婉清丽。有《欧阳文忠集》，词集有《六一词》、《近体乐府》及《醉翁琴趣外编》。

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周邦彦 1056～1121年，北宋词人。字美成，号清真居士，钱塘（今浙江杭州）人。历官太学正、庐州教授、知漂水县等。徽宗时为徽猷阁待制，提兴大晟府。精通音律，曾创作很多新词调。作品多写闺情、羁旅，也有咏物之作。格律谨严，语言曲丽精雅。长调尤善铺叙。为后来格律派词人所宗。旧时词论称他为“词家之冠”。有《清真居士集》，后人改名为《片玉集》。

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吴文英 1212～1272年，字君特，号梦窗，晚年又号觉翁，四明（今浙江）人。一生未仕，但平生所交，皆一时显贵，作词有点多是一位重要词人。其词典丽而工，多雕琢，音律合谐。今传有《梦窗词》。

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李清照 1084～？，南宋女词人。号易安居士，齐州章丘（今山东）人。父李格非为当时著名学者，夫赵明诚为金石考据家。早期生活优裕，与赵明诚共同为书画金石归纳整理并发布。金兵入据中原，流寓南方，明诚病死，境遇孤苦。所作词，前期多反映其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上擅长于用白描手法，自辟途径，语言清丽。词调强调协律，崇尚典雅、性致，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。今有《李清照集校注》。

王灼云：若本朝妇人，当推词采第一。作长短句能曲折尽人意，轻巧尖新，姿态百出；阁巷荒谣之语，肆意落笔，自古缙绅之家，能文妇女，未见如此无顾藉也。（碧鸡漫志）

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史达祖 1163～1220？年，字邦卿，号梅溪，汴（河南）人。韩侂胄当国时，他是亲信的堂吏，负责撰拟文书。韩败史受黥刑，死于贫困中。今传有《梅溪词》。其词工于咏物。

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王安石 1021～1086年，杰出的政治家和文学家。字介甫，号半山，临川（今江西抚州市）人。宋神宗时宰相。创新法，改革旧政，世称王荆公。文学上的主要成就在诗方面，词作很少，但其词可以“一洗五代旧习”，境界醒豁。今传《临川先生文集》、《王文公文集》。

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王沂孙 ？～约1290年，南宋词人。字圣与，号碧山，又号中仙，会稽人。宋亡，归隐，在西湖结社唱和。有《花外集》、一名《碧山乐府》。碧山词多咏物，寄托遥深，哀婉动人。

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晏几道 约1040～1112年，北宋词人。字叔原，号小山，临川（今江西抚州）人。晏殊第七子。历任颖昌府许田镇监、乾宁军通判、开封府判官等。性孤傲，晚年家境中落。词风哀感缠绵、清壮顿挫。有《小山词》。

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晏殊 991～1055年，字同叔，抚州临川（今江西）人。北宋景德中以神童入试，赐同进士出身。庆历中官至集贤殿大学士，同中书门下平章事兼枢密使。其词擅长小令，多表现诗酒生活和悠闲性致，语言婉丽，颇受南唐冯延巳的影响。原有集，已散失，仅存《珠玉词》及清人所辑《晏元献遗文》。又编类书《类要》，今存残本。后人称之为“词人宰相”。

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苏轼 1037～1101年，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今四川）人。嘉佑进士，官至礼部尚书。在政治上属旧党，累遭贬黜。其文汪洋恣肆，为“唐宋八各位考生”之一。其诗清新豪健，词属豪放一派，意境开阔。其书画也自成一家。

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柳永 ？～约1053年，北宋词人。字耆卿，原名三变，字景庄，后改名永，排名第七，故名柳七，宗安（今福建）人。景佑进士，官屯田员外郎。为人放荡不羁，终身潦倒。死时靠妓女捐钱安葬。其词多描绘城市风光和歌妓生活，尤长于抒写羁旅行役之情。词作流传极广，“凡有井水饮处，皆能歌柳词”。有《乐章集》。

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姜夔 1155～1121？年，字尧章，鄱阳人。号白石道人，庆元中，曾上书乞正太常雅乐，一生布衣，靠卖字和朋友接济为生。他多才多艺，精通音律，能自度曲，其词格律严密。其作品素以空灵含蓄著称。有《白石道人歌曲》。

四库全书提要：夔诗格高秀，为杨万里等所推，词亦精深华妙，尤善自度新腔，故音节文采，并冠一时。

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秦观 1049～1100年，北宋词人。字少游、一字太虚，号淮海居士，扬州商邮（今江苏）人。历官太学博士、秘书省正字，兼国史馆编修等职。坐元佑党籍。绍圣后累遭贬调。文辞为苏试所赏识是“苏门四学士”之一。工词诗，词多写男女情爱，伤感身世之作是婉约词人中一各位考生。诗风与词相近。有《淮海集》、《淮海�士长短句》。

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贺铸 1052～1125年，字方回，号庆湖遗老，卫州（今河南辉县）人。孝惠皇后族孙。元佑中通判泗州、太平州，后退居吴下。其词题材较丰富，风格也多所变化，兼有豪放、婉约二派之长，擅长于融化前人成句。守格律、重用韵。今传《东山词》一卷、《贺方回词》二卷。

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张先 990～1078年，字子野，乌程（今浙江湖州）人。宋仁宗朝进士。官至都官郎中。晚年往来于杭州、吴兴间，过着优游的生活。词作与柳永齐名，号称“张三影”。今传《安陆词》、又名《张子野词》。

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张炎 1248～？年，字叔夏，号玉田，晚又号乐笑翁，临安（今杭州）人。张俊六世孙，宋亡，落拓而终。他的词尤以咏物词名重当时，其作词圣“清空”之说，词有《山中白云》及词学专著《词源》传世。

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陆游 1125～1210年，南宋诗人，字务观，号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋著名爱国诗人，为南宋四各位考生诗人之一。词作量不如诗篇巨大，但和诗同样贯穿了气吞残虏的爱国主义精神。著有《放翁词》一卷，《渭南词》二卷。

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李煜 （937－978），初名从嘉，字重光，号钟隐，南唐中主第六子。徐州人。宋建隆二年（961年）在金陵即位，在位十五年，世称李后主。他嗣位时，南唐已奉宋正朔，苟安于江南一隅。宋开宝七年（974年），宋太祖屡次遣人诏其北上，均辞不去。同年十月，宋兵南下攻金陵。明年十一月城破，后主肉袒出降，被俘到汴京，封违命侯。太宗即位，进封陇西郡公。太平兴国三年（978）七夕是他四十二岁生日，宋太宗恨他有“故国不堪回首月明中”之词，命人在宴会上下牵机药将他毒死。追封吴王，葬洛阳邙山。

后主前期词作风格绮丽柔靡，还不脱“花间”习气。国亡后在“日夕只以眼泪洗面”的软禁生涯中，以一首首泣尽以血的绝唱，使亡国之君成为千古词坛的“南面王”（清沈雄《古今词话》语），正是“国家不幸诗家幸，话到沧桑语始工”。这些后期词作，凄凉悲壮，意境深远，已为苏辛这里说的的“豪放”派打下了伏笔，为词史上承前启后的大宗师，如王国维《人间词话》所言：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深。”至于其语句的清丽，音韵的和谐，更是空前绝后的了。后主本有集，已失传。现存词四十六首，这当中几首前期作品或为他人所作，可来终确定者仅三十八首。

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黄庭坚 （1045-1105），字鲁直，号山谷道人，又号涪翁。洪州分宁人。宋英宗治平四年进士，绍圣初以校书郎坐修《神宗实录》失实被贬职，后来新党执政，屡遭贬，死与宜州贬所。

黄庭坚是“苏门四学士”之一，诗与苏轼齐名，人称“苏黄”，诗风奇崛瘦硬，力摈轻俗之习。开一代风气，为江西诗派的开山鼻祖。书法精妙，与苏、米、蔡并称“宋四家”。词与秦观齐名，艺术成就不如秦观。晚年近苏轼，词风疏宕，深于感慨，豪放秀逸，时有高妙。有《山谷词》。

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朱淑真 宋女作家。号幽栖居士，钱塘（今浙江杭州）人。祖籍歙州（州治今安徽歙县），南宋初年时在世。生于仕宦家庭，古人传说因婚嫁不满，抑郁而终。能画，通音律。词多幽怨，流于感伤。也可以诗。有诗集《断肠集》、词集《断肠词》。

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李之仪 （公元1080看前后在世），北宋无棣（今属山东）人。考取进士后，做过编修官（编写史书的官）。

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冯延巳 （903-960），字正中，五代广陵（今江苏扬州市）人。在南唐做过宰相，生活过得很优裕、舒适。他的词多写闲情逸致辞，文人的气息很浓，对北宋初期的词人有相对较大的影响。

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陈与义 （1090-1139），别号简斋，北宋末，南宋初年的杰出诗人，同时也工于填词。其词存于今者虽仅十余首，却别具风格，尤近于苏东坡，语意超绝，笔力横空，疏朗明快，自然浑成。

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朱敦儒 （1081－1159），字希真，洛阳人。靖康、建炎间，屡召不起。绍兴三年（1133）以荐补右迪功郎，五年（1135）赐进士出身守秘书省正字。历兵部郎中、临安府通判、秘书郎、都官员外郎、两浙东路提点刑狱，致仕，居嘉禾。晚落致仕，除鸿胪少卿，秦桧死，依然致仕。绍兴二十九年（1159）卒。有词三卷，名《樵歌》。

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刘辰翁 （1231-1297），别号须溪，南宋庐陵（今江西吉安市）人。进士出身。做过濂溪书辽（当时讲学的地方）院长。他对专权误国的贾似道不满。后来坚决不肯担任官职。宋亡后，埋头著书。在南宋遗民里面，他的词反映的爱国思想是比很强烈的。

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岳飞 （1103-1142），字鹏举，相州汤阴（今属河南）人。出身贫寒，二十岁应募为“敢战士”，身经百战，屡建奇功是南宋初期的抗金名将。绍兴十年（1140）统率岳家军大破金兵于郾城，进军朱仙镇，准备渡河收复中原失地。但朝延执行投降政策，勒令其退兵。后被赵构、秦桧以“莫须有”的罪名杀害。岳飞流传下来的作品很少，但都是充满爱国激情的佳作。有《岳武穆集》，为后人所编。

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周密 （1232-1298），字公谨，号草窗，又号四水潜夫、弁阳老人、华不注山人。祖籍济南，流寓吴兴（今浙江湖州）。宋德右间为义乌县（今年内属浙江）令。入元不仕。著有《齐东野语》、《武林旧事》、《癸辛杂识》、《志雅堂要杂钞》等杂著数十种。善书画音律，能诗，尤好藏弃校书。其词远祖清真，近法姜夔，风格清雅秀润，与吴文英并称“二窗”，词集名《频洲渔笛谱》、《草窗词》。

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范成大 （1126-1193），字至能，自号石湖居士。吴郡（今江苏苏州）人。宋高宗绍兴二十四年（1154）进士。历官司至参知政事。以诗著称。有《石湖集》。

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叶梦德 （1077-1148），字少蕴，号石林居士，吴县（今属江苏苏州）人，居乌程（今浙江湖州）。绍圣四年（1097）进士。徽宗时，累官司龙图阁直学士。南渡之初，官江东安抚制置大使兼知建康府，总四路漕计，为支援抗金作过重要奉献。词风简淡，感怀国事之作有雄杰之气。

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张泌 字子澄，淮南人。生卒年不详。初官句容尉上书陈治道，南唐后主征为监察御史，累官至内史舍人。这之后主归宋，仍入史馆，迁虞部郎中。后归家毗陵（今江苏常州）。现存词二十七首。其作大大多是艳情词，风格介乎温庭筠、韦庄当中而倾禹于韦庄。用字工炼，章法巧妙，描绘细腻，用语流便。

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范仲淹 （989-1052），字希文，吴县（今属江苏）人。宋真宗大中祥八年（1015）进士。官司至参知政事。他是北宋著名的政治家，“庆历新政”的主要主持者。也是有名的文学家，有《范文正公集》，词只存五首。

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张孝祥 （1132-1169） 字安国，号于湖居士，简州（今属四川）人，卜居历阳乌江（今安徽和县）。高宗绍兴二十四年（1154）进士，廷试第一。曾因触犯秦桧，下狱。孝宗时，任中书舍人，直学士院。隆兴元年，为建康（今南京市）留守，因赞助张浚北伐而被免职。后任荆南湖北路安抚使，治水有政绩。进显谟阁直学士致仕。其词早期多清丽婉约之作，南渡后转为慷慨悲凉，多抒发爱国思想，激昂奔放，风格近苏轼；但有部分词作也有不够清新生动，远离生活之弊。这当中代表作有《西江月》（一）、《念奴娇》、《浣溪沙》（一）、（二）、《水调歌头》（十一）等，其作与张元干的爱国词章一起，对后来辛派词人的创作很有影响。作品有《于湖集》，词集为《于湖词》。

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赵佶 （1082-1135） 即宋徽宗，神宗之子，哲宗时封端王。1100-1125年在位。任用蔡京、童贯等人主持国政，穷奢极欲，兴建苑囿宫观，滥增捐税，以致国政日堕，河北、两浙等地都爆发了农民起义。宣和七年（1125）金兵南下，年底，传位与赵桓（钦宗），自称太上皇。靖康二年（1127）被金兵所俘，后死于五国城（今黑龙江依兰）。在位时广收古物和书画，扩充翰林图画院，并使文臣编辑《宣和书谱》、《宣和画谱》、《宣和博古图》等书，对绘画艺术有很大的推动和倡导作用。吹弹、书画、声歌、词赋全都精擅。书法方面自创“瘦金体”。平生著作极多，都散佚无存。存世画迹有《芙蓉锦鸡》、《池塘秋晚》、《四禽》、《雪江归棹》等图。有词集《宋徽宗词》。

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万俟咏 （万俟读作mo qi莫齐是复姓） （？-？） 字雅言，里居不详。哲宗元佑间，就是以词著名。绍圣中废科举，以三舍法取士，遂绝意进取，纵情歌酒，自号大梁词隐。每制一腔，哄传京中。徽宗崇宁年间召试补官，为大晟乐府制撰。高宗绍兴五年（1120），补下州文学。其词多颂谀、风月之作，注重音律，构思新奇，比较受欢迎，风格淡婉工雅，这当中《长相思》，《诉衷情》等词皆有名。原著《大声集》已佚。近人赵万里辑得其词二十九首。

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吕本中 （1084-1145）原名大中，字居仁，世称东莱先生，寿州（今安徽寿县）人。初授承务郎。徽宗宣和六年（1124），为枢密院编修官。后迁职方员外郎。高宗绍兴六年（1136），召赐进士出身，历官中书舍人、权直学士院。因忤秦桧罢官。江西诗派著名诗人。其诗颇受黄庭坚、陈师道影响，又学李白、苏轼，继承和发展了江西诗派的风格，诗风明畅灵活。其词以婉丽见长，也有悲慨时事、渴望收复中原故土的词作。感情浓郁，语意深沉。代表词作有《采桑子》、《蝶恋花》、《减字木兰花》、《生查子》（一）等，这当中《采桑子》描写一女子的刻骨相思，从不一样的视角看同一个“西江月”，恨恋人“不似”和“却似”，比喻巧妙，写法新奇，比较受欢迎别致，又饶有民歌风味，令人回味无穷，算得上妙手天成的上乘之作。词《蝶恋花》结句中的“眉尖一点”的指代也十分新巧，应该拿出来说一下。东莱著有《东莱诗集》、《紫微诗话》、《江西诗社宗派图》。后人辑有《紫微词》。

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王观 （？-？）字通叟，如皋（今属江苏）人。仁宗嘉佑二年（1057）进士。历任大理寺丞、江都知县等，官至翰林学士。古人传说曾奉诏作《清平乐》一首，描写宫廷生活，高太后觉得亵渎了神宗赵顼，次日便被罢职，遂自号逐客。其词学柳永，情景交融，生动风趣，近于俚俗，却又谑而不虐。代表作有《卜算子》、《临江仙》、《高阳台》等，这当中《卜算子》一词以水喻眼波，以山指眉峰；设喻巧妙，又语带双关，写得妙趣横生，算得上杰作。《红芍药》词写人生短暂，以此提出人生应追欢及早，写法亦或多或少都有一些特色。著《冠柳集》，不传；今有赵万里辑本。

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周紫芝 （1082-1155）字小隐，号竹坡居士，宣城（今属安徽）人。高宗绍兴十七年（1147）为右迪功郎敕令所删定官。历任枢密院编修官、右司员外郎。绍兴二十一年（1151）出知兴国军。诗著名，无典故堆砌，自然顺畅。也可以词，风格与诗近，清丽婉曲，无刻意雕琢痕迹。譬如《踏莎行》（一）写离人别情：游丝飞絮，斜阳烟渚，愁情很多。给人的感觉是情深意切，景物迷离。算得上难得的上乘之作。这当中“泪珠阁定空相觑”一句的用词特别巧妙，后这一问更是催人泪下。其他如《生查子》（一）、（三）、（四），《西江月》（二）、（五）、（七），《菩萨蛮》，《谒金门》、《卜算子》等都是佳作。著有《太仓稊米集》、《竹坡诗话》、《竹坡词》。

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胡铨 （1102-1180）字邦衡，号澹庵，吉州庐陵（今江西吉安）人。高宗建炎二年（1128）进士，授抚州事军判官。绍兴七年（1137）任枢密院编修官。因坚持抗金，上书请斩秦桧等三人，遭秦桧迫害，谪吉阳军。桧死，始得内迁。孝宗时，起为工部员外郎、端明殿学士。能文工词。词作很少，但风格较为多样，这当中反对和议的愤世之作都笔墨酣畅，意气雄迈。代表作有《好事近》、《菩萨蛮》、《醉落魄》、《玉楼春》等。这当中在《好事近》里词人对“豺狼当辙”的现实进行了怒斥，表达自己“处涸辙以犹欢”的志向情操，写得一气呵成，慷慨激昂。而词《菩萨蛮》则是另一种风格，写情人恨别，竟至于发痴愿，期望老天垂怜，使“今宵长似年”，真是良宵苦短，离恨绵长，令人不禁同情感伤。原著《澹庵集》多散佚；今有《澹庵文集》、《澹庵词》。

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黄公度 （1109-1156） 字师宪，莆田（今属福建）人。绍兴八年（1138）进士第一，签书平海军节度判官。后被秦桧诬陷，罢归。桧死复起，仕至尚书考功员外郎。其咏梅词有好几首，盖是欣羡梅傲雪凌霜之高洁品性故也。公度作品多运用朴词造感人之深境，可谓深得“词浅意深”之妙，艺术造诣很高。代表作有《菩萨蛮》（[一]、[二]）、《卜算子》（二）、《浣溪沙》、《一剪梅》、《千秋岁》、《眼儿媚》、《朝中措》（一）等。这当中《菩萨蛮》（一）写离人愁思，“愁绪促眉端，不随衣带宽”，人因愁而渐瘦，衣带渐宽，而眉头却依然紧锁，不见有渐宽的迹象，写得妙趣横生。《卜算子》（二）中“薄宦各东西，往事随风雨”，“愁共落花多，人逐征鸿去”都是词浅意哀的佳句。类似的佳句在各词作中还能找出很多，此足见公度素有潘江陆海之高才也。有《知稼翁集》，词集为《知稼翁词》。

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潘阆 （？-1009）字逍遥，大名（今属河北）人，一说广陵（江苏扬州）人。太宗至道元年（995）召对，赐进士第，授四门国子博士。后以“狂妄”罪名被斥，飘泊江湖，以卖药为生。真宗时释其罪，出任滁州（今安徽滁州）参军。与寇准、王禹偁、林逋等交游唱和。尝往来于苏杭，现存词基本上皆是歌咏杭州西湖景色，颇具浪漫色彩，笔调清新，多有佳句，这当中以《酒泉子》（一）、（二）、（三）为著名。《酒泉子》（二）描写钱塘江潮，气势宏大，惊心动魄，令人有身临其境之感，算得上古今“潮诗第一”；诗中的弄潮儿形象激励人勇往直前，充满了力度，非常令人振奋。有《逍遥集》，词集为《逍遥词》。

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朱熹 （1130~1200）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋诗人、哲学家。宋代理学的集大成者，继承了北宋程颢、程颐的理学，完成了客观唯心主义的体系。觉得理是世界的实质，“理在先，气在后”，提出“存天理，灭人欲”。学识渊博，对经学 、史学、文学、乐律乃至自然科学都拥有研究。其词作语言秀正，风格俊朗，无浓艳或典故堆砌之病。很多作品的用语看得出都经过斟酌推敲，比较讲究。但其词意境稍觉理性有余，感性不够，盖因其注重理学的哲学思想故也。代表作有《菩萨蛮》（一）、《水调歌头》（一）、《南乡子》、《忆秦娥》（二）等。这当中以《菩萨蛮》（一）有特色，该词运用回文，每两句互为颠倒，八句共四对，十分自然和谐，毫不牵强，而且，或多或少都有一些意境，构思之精巧极矣，足见晦庵对语言的驾驭能力。除词外，还善作诗，《春日》和《观书有感》是他脍炙人口的诗作。其词结有《晦庵词》。

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