吴越画派画家，六门三关什么意思啊

吴门四家 　　明四家（吴门四家）：指中国画史上沈周、文征明、唐寅、仇英四位明代画家。他们都在江苏苏州从事绘画活动。因苏州古为吴地，故又称、沈、文、唐、仇为“吴门四家”。四人中沈周、文征明都擅长画山水；唐寅山水、人物都很擅长，他们南宋院体为法；仇英以人工笔人物、青绿山水见称。

苏州城，周敬王六年，吴王阖闾使伍子胥筑城，周围四十五里，长：五千六百零五丈，高：二丈零八尺，厚：一丈零八尺，楼六座，跺三千零五十一个。

城有六门，然实建八门（八门之记载居多），但老苏州似乎只说六门。这里说的六门: “气通阊阖”之阊门、“姑胥拥翠”之胥门、“龙盘水陆”之盘门、“溪流清映”之葑门、“江海扬华”之娄门、“臣心拱北”之齐门。

三关，有浒墅关、铁岭关、白虎关

苏州六门三关六门：阊门、胥门、盘门、葑门、娄门、齐门是元至正十一年重筑的遗迹。三关：浒关—原名青龙关，本有鼓楼，在浒关镇上。铁岭关—在枫桥堍下，与寒山寺相近，有一座望敌楼，明嘉靖三十六年尚维安造的。

白虎关—和青龙关遥遥相对，在普安桥堍。

六门三关，这是按照前清的说法。

六门: 阊门、胥门、盘门、葑门、娄门、齐门。是元代至正十一年重筑的遗迹。

（阊门）

阊门，在城西面。太史顾嗣立书“气通阊阖”。《吴越春秋》：“城立阊门者以象天门，通闾阖风也。阖闾欲西破楚，楚在西北，故立闾门以通天气，因复名破楚门”。

（胥门）

胥门，在城之西南面。顾嗣立书“姑胥拥翠”。《越绝书》：“胥门外有曲路，阖闾造以游姑胥之台(即姑苏台)，以望太湖。” 《吴地记》：“胥门本伍子胥宅，因名。”《府志》：“胥门西门也。一曰姑胥门。”《祥符图经》：“子胥家于此，后以谏死，扶目悬于门，因名。”

（盘门）

盘门，在城之南面。顾嗣立书“龙蟠水陆”。《吴地记》：“旧日蟠门，尝刻木作蟠龙，镇此以压越”。又

“水陆相半，沿洄屈曲，”故名盘门。

（葑门）

葑门，在城的东南面。顾嗣立书“溪流清映”。苏州《府志》：“古为封门”。《图经续记》：“取封禺二山为名。” 《伍子胥传》： “东门缚门谓綒门也，今名葑门。越军开示浦，子胥以涛荡罗城开此门，有缚綒随涛入，故名。”

（娄门）

娄门，在城的东面。顾嗣立书“江海扬华”。《吴地记》：“娄门本号嵺门，东南秦时有古嵺县(即今之昆山县境)，至汉王莽改成娄县。”故名娄门。

（齐门）

齐门，在城的北面。顾嗣立书“臣心拱北”。《吴越春秋》：“阖闾十年既破齐，齐以女为质，吴为太子波聘之。齐女少，日夜号泣成病，阖闾乃造北门，名日望齐门，令女往游其上”。后但呼齐门。

三关，有浒墅关、铁岭关、白虎关。

（浒墅关）

浒墅关，亦名青龙关， 在阊门外十八里浒关镇。浒墅关是苏州六门三关中的一个关，原有鼓楼。

（铁岭关）

铁岭关，在枫桥堍下，与寒山寺相近，有一座望敌楼，明嘉靖三十六年尚维安造的。 白虎关，与青龙关遥对，在普安桥堍。

六门：“六门”是来自前清的说法，即阊门、胥门、盘门、葑门、娄门、齐门是元至正十一年重筑的遗迹。

早时，苏州为 八门。周平王六年时，伍子胥为吴王阖闾相土尝水，象天法地，筑一座都城，有八个陆门，八个水门，门的名称，都是伍子胥所定的。这八门是西面的阊门、胥门； 南面的盘门、蛇门（目前这门已废）；东面的娄门、匠门（阖闾曾命干将在这里铸剑的，故此，又叫干将门，此门已废掉好久）；北面的齐门、平门，平门也已废。

这八门之外，尚有赤门和葑门。赤门是正南方的门，早已废塞，遗迹也难考。葑门是目前东南角的门，这门本是废塞的，到宋朝范文正公才把它开通的。

五代十国时，吴越王钱鏐筑苏州城。宋政和时，重修，那时只开五门-阊、盘、葑、娄、齐。元朝定江南，城池都被他们拆毁，到至正十一年方把它造起来，掘土得石砖一块，上刻胥门二字，这样，加了胥门共有六个城门了，从元末到民国初年，苏州一直保持着“六门三关”的情形。

三关：是浒墅关，原名青龙关，本有鼓楼，在浒关镇上；白虎关，和青龙关遥遥相对，在上塘街普安桥堍；铁铃关，在枫桥堍，与寒山寺相近，有一座望敌楼。

五鼓楼：有两种说法，一说鼓楼就是城楼，元兵定江南时，城被拆掉，只剩五座城门（阊、盘、葑、娄、齐）；一说鼓楼乃是樵楼，也叫鼓角楼或更楼，但仅考得宋元时有一座（遗址在孝义坊内）和明时子城南门上的一座。

乙庚不是金姓。

金姓来源简介请看下方具体内容，金姓的姓源有点多，早的一支源自于上古时的少昊帝，另一支较早的金氏出自西汉时的金日磾（“日磾”读作“密滴”）。除上面说的两支金氏外，十六国前秦时，榆林古羌人首领有金氏。朝鲜历史上的新罗国王姓金。五代十国时期的吴越国，因开国国王叫钱镠，而镠与刘发音相同，故觉得犯讳，该国的刘姓之人，便皆去刘字的卯头刀旁，改成金氏，当地甚至连石榴也改叫金樱。今浙江地区的金姓人家，也还是存在“活金S刘”的传统，即生前使用金姓，走后墓碑则作刘姓。金姓的郡望是彭城。

源流一

少昊金天氏

出自少昊金天氏。古人传说少昊是上古五帝之一，少昊死后被尊为西方大帝；即东汉应劭《风俗通义》所云：金姓是“少昊金天氏后面”。少昊是古代东夷部落首领，东夷部落以鸟为图腾，他曾以鸟名为官名，设有工正和农正，管理手工业和农业。古人传说他因修太昊之法，故曰少昊，根据古人的五行学说，土生金，他以金德王，故号为金天氏。《帝王世纪》上说：少昊自穷桑登帝，后徙曲阜。穷桑在今山东曲阜市北。少昊的子孙中，有一支简化他的号“金天氏”而为姓氏，就是金氏。

源流二

源自于匈奴族，出自西汉时期匈奴休屠王之子金日磾，属于帝王赐姓为氏。西汉王朝时期，南匈奴休屠王的儿子名叫日磾，在汉武帝执政时期随母亲归顺于汉室，汉武帝因获休屠王祭天金人故赐其姓为“金”，曾为马监，后以功拜车骑将军。金日磾，公元前134～前86年，字翁叔，匈奴休屠王太子，武威休屠人（今甘肃民勤）。著名西汉大臣，车骑将军，有远见卓识的匈奴族政治家。汉昭帝始元元年（公元前86年）农历9月，金日磾病逝于长安（今西安市），终年四十九岁，陪葬于茂陵，谥为“敬侯”。金日磾长时间生活在汉王朝，勤学苦练，钻研汉朝政治、经济、军事和社会生活等进步文化。因为这个原因，他在供职中央这个时间段，尽力维护统一，反对任何破坏和分裂统一的行为，他一生多次识破并挫败叛乱活动，在维护汉王朝的统治和社会安宁方面，建立了不朽功绩。

金日磾的后代子孙，就以汉武帝所赐之“金”为姓氏，尽皆融入汉族，世代古人传说至今。

源流三

源自于改姓，出自五代时期吴越国刘氏一族，属于因谥改姓为氏。唐朝末期至五代时期，吴越大豪钱镠创建了吴越国，他成为开国第一任君主。

因为钱镠的“镠”与“刘”为发音相同字，为了令辖下皆避自己的名讳，钱镠便下诏将吴越国中全部的刘氏族人皆改成金氏，世代古人传说至今。

出自第一篇《始计篇》 。

《始计篇》也简称《计篇》是《孙子兵法》的第一篇，“计”本义是计算、估计，在这里指战前的战略谋划。作为《孙子兵法》的首篇，在相对的程度可以默认为孙子军事思想的高度浓缩和精辟概括，它从宏观上对决定战争胜负的政治、军事等各项基本条件进行比较、分析和研究，并对战争的发展进程和后结局进行预测，特别强调用兵前的周密谋划对战争胜负的决定作用。

《孙子兵法》第一篇《始计篇》就是对勾践灭吴的浅析。

《始计篇》:孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。天者，阴阳、寒暑、时制也。地者，高下、远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不了解者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾从而知胜负矣。

将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。

计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。

兵者，诡道也。故能而示之不可以，用而示之不需要，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾从而观之，胜负见矣。

道者，令民与上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危。大意是：能使人民与君主同心同德的观点和政治方针，它能令人民甘愿与君主同生死而毫不胆怯任何危难。

这篇阐述军事领域基本的问题和法则。即出兵前分析敌我双方各自不同的情况，估算战事胜负的概率，并制订作战计划。

吴国和越国是春秋后期在长江下游崛起的两个国家。在这里以前，一直共同依附楚国。春秋中期，吴国通过兼并战争获取了非常多土地，实力越来越强，野心越来越大，于是频繁攻打楚国。弱小的越国担心它日也被吴国吞掉，于是帮楚国，这成了吴国的心头之恨。柏举之战，吴国终于灭了楚国，称霸东南。

公元前497年，越王允常去世，他的儿子勾践继位。吴王阖闾趁越国举行国丧，率军攻越。

越王勾践二次用敢死队攻打吴军均未能奏效。无奈，只好另辟蹊径，启用犯了死罪的囚徒，列为三行齐齐走到吴军阵前举剑自杀。吴军被这一幕惊骇不已，军心一时松懈。勾践趁其不意，突然进攻，吴军大败，阖闾受重伤而死。那就是历史有名的“槜李之战”。

不管是敢死队，或者死刑的犯人，都甘愿为国赴死，可见“道”在他们的心中扎了根。

利而诱之”和“亲而离之”的策略。大意是，投其所好，敌人贪图钱财美女，就用小利引诱；敌人内部和睦，就要离间他们。

阖闾临终命其子夫差“必毋忘越”。夫差听从父命，励精图治，在伍子胥和伯嚭（pǐ）的辅助下，日夜练兵。

公元前494年春，勾践听说夫差要攻打越国，不听从大夫范蠡劝谏，在准备不充分，兵力不够的情况下，先发制人，率兵伐吴。夫差闻讯，征发都水陆军铺开全面迎战，双方在夫椒之地展开激战，越军溃不成军。后只剩5千人退保会稽山。

在这危急存亡关头，这回勾践终于采纳了范蠡的建议，决定以屈求生。勾践派文种去向夫差求和，献上西施、郑旦。西施是中国历史上四大美女之一，各位考生对她很熟悉不可以再赘述。同时，并以重金贿赂吴太宰伯嚭，要他劝说夫差允许越国作为吴国的附属国保留下来。

伍子胥坚决反对，觉得“今不灭越，后必悔之”，但急于和齐国争霸的夫差后采纳了伯嚭的意见，答应与越国议和，那就是历史有名的“夫椒之战”。

英雄难过美人关，故此，“利而诱之”，攻克夫差的弱点。人为财死，鸟为食亡，故此以利来收买伯嚭，由他挑拨夫差和伍子胥的关系。

“将者，智、信、仁、勇、严也”，就是指挥者所具备的智慧、诚信、仁爱、勇猛、严明等素质。

越国战败后，勾践留文种在越国治理国家，他和王后、范蠡去吴国给夫差当奴隶。他俩驾车养马，王后则打扫宫室，住摇摇欲坠的茅草屋，吃猪狗不如的伙食，天天在夫差面前呈现出一副臣服的模样，同时贿赂伯嚭，让他帮忙在夫差面前美言。第三年，夫差染疾，勾践替他添粪卜疾来取悦。3年来，因为勾践能忍辱负重，后获取夫差的信任，被释放回越国。

勾践回越国后，第一下了一道“罪己诏”书，检讨因自己的过失而令不少人在战场上丧命。同时，还亲自去慰问受伤的平民，抚养阵亡的遗族。

同时，勾践还谦虚听取了范蠡和文种共同制定的复国大计。

在内政方面，采用了以下几项措施:其一，奖励生产，充实国力。十年内不赋税，让百姓每家有3年的粮食储备。其二，奖励繁衍人口，早结婚并多生几胎。其三，照顾孤儿、寡妇、疾病、贫困者的家庭，国家发给廪食，教育其子弟。其四，尊贤礼士，延揽人才。

勾践在改革内政的同时，也在开展有效的外交。采用“利而诱之”、“卑而骄之”，“亲而离之”的策略。第一，常常进贡夫差宝贵的礼物，消除他的戒备，助其傲气。第二，不但掩盖越国的实力，还高价收买吴国的粮食，导致吴国粮食困难。第三，鼓励吴国北上伐齐、晋、楚，结怨于三国。相反，越国则“结齐、亲楚、附晋”，联合三国以制吴。第四，使用离间计，让夫差听信伯嚭之言，更疏远伍子胥，挑起内部争斗。

夫差为北上争霸，以利军运征调全国民工构筑邗城，作为北上基地，以利军运。勾践有意或恶意让文种率万名民夫帮助吴国开凿邗沟，提高夫差北上的意念。

吴国出兵伐齐时，勾践又给吴王及将士馈赠礼品，让各位考生喜笑颜开。只有伍子胥谏阻夫差出兵伐齐，让他心里很不爽。成功归来后，夫差听伯嚭之言杀了伍子胥。除去了吴国高智商的军事人才，为越灭吴扫清了障碍。

采用“乱而取之……强而避之……佚而劳之”的策略。即敌人混乱时则攻打他，敌人兵强卒锐时则回避锋头，敌人安逸时就使他疲劳、浮躁。

吴国的势力越来越强大，夫差越来越骄傲，高估了自己的实力。公元前482年，夫差约晋定公和各国诸候到黄池会盟。他想称霸中原，故此，把都精锐部队带走，只留下一部分老弱病残的士兵与太子守国。

这给了勾践机会。勾践想马上出兵，范蠡觉得不妥。哪些月后面，范蠡估计吴军已到黄池，建议自己的老大可以挥鞭直捣吴窝了。于是，勾践调集将近5万精兵，兵分两路，一路由范蠡、舌庸率领，由海道入淮河，切断北去吴军的归路。一路由畴无余、讴阳为先锋，自己亲率主力军继后，从南面边境入吴直逼姑苏。

吴太子友得知越军趁虚出击吴国，马上率兵到泓上阻止进攻。并按照目前的实际情况，命令不准与越军交战，坚守待援的策略，同时派兵公告夫差速归。

当越军到达时，吴将王孙弥庸看见越军打着他父亲的“姑蔑之旗”，不由得怒火中烧，要得出战，太子友不准。但弥庸不听，未经同意私自率兵五千出击，在王子地的帮助下，双双取胜。弥庸俘获畴无余，公子地俘虏讴阳。首战小胜，吴将更轻敌。不久，勾践大军赶到，向吴军发起激烈的进攻。公元前482年6月21日，越军大败吴军，吴太子友被俘虏。越军攻入吴都后，烧毁姑苏台。

吴派人向夫差报告国内败讯。夫差正与晋定公争做霸主，为了影响不了霸业，在帐幕中连杀七名使者灭口封锁消息。夫差暂时称霸了，于是班师回国。途中士兵听说太子被杀，国都已失，加上身心疲惫，无力再战。夫差看此状况认为无胜的把控掌握，就派太宰伯嚭向越求和。勾践见吴军主力尚存，再衡量越国实力仍弱，于是同意议和。

“近而示之远，远而示之近”的策略。说白了就是：想近攻得佯装攻击远处；想远袭又装作近攻。要攻其无备，出其不意才能够取胜。

吴国因为连年战争，生产力受到破坏，国库虚空，公元前478年又闹灾荒。越国的文种建议马上伐吴，勾践采纳了。出兵前，简选精兵，命一家兄弟四、五人在军中者返回一人，命将患疾病者、老弱者、智力不够者返回家，同时斩杀畏缩不前者。并立明赏罚，严军纪等条规。为了争取人民的支持，勾践以复国为号。出师攻吴时，又列举夫差的罪状，号召吴国人民反对夫差。

这年3月，越军进攻到笠泽，吴国也带兵迎战，两军夹江对峙。越国把军队分为二队，一队由勾践亲率六千精兵，半夜时鸣鼓呐喊佯攻。夫差以为越军两路渡江进攻了，连夜分两翼迎战。勾践主力军则马上偃旗息鼓，悄悄地潜行渡江，出其不意地从吴军的两路中间薄弱的部位进攻，后吴军大败。越军乘胜追击，占领了吴国大部土地。那就是笠泽之战。

吴军战败后，退守姑苏，姑苏城坚，一时未能攻下，勾践只好采用围攻策略。公元前475年，吴国被包围三年后，弹尽粮绝不战自溃。范蠡率兵攻下姑苏之宫，俘获吴王夫差。勾践打算把夫差送到甬东，赐给夫妇三百人，以养天年。夫差拒绝，并吻剑自杀，吴国灭亡。

从吴越整个过程之战中，可见越国用的策略都与《始计篇》所阐述的思想符合。

《勾践灭吴》选自《国语•越语》，《国语》是继《左传》后面的又一部历史散文著作。《国语》中的“国“，指的是周王朝和鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越七个诸侯国。“语”就是语言的意思。因为这部书是人物语言记载来反映春秋各国的政治、军事、文化和外交活动的，故此，称作《国语》。

《国语》是我们国内第一部国别史，而且，是第一个国记言的国别史。它所记载的言论史实，上起于西周的周穆王（公元前947年），下止于战国初期的鲁悼公（公元前453年），全书分为八部分：即《周语》《鲁语》《齐语》《晋语》《郑语》《楚语》《吴语》《越语》，共二十一卷。这当中《周语》三卷，《鲁语》二卷，《齐语》一卷，《晋语》九卷，《郑语》一卷，《楚语》二卷，《吴语》一卷，《越语》二卷。

虽然司马迁在《报任安书》中言“左丘失明，厥有《国语》”，但《国语》的作者是谁，历来没有定论。大多数情况下有什么不一样的看法是，《国语》的成书有一个过程，初是左丘明传诵，然后是时人传习，后经列国之瞽史改编、润色而成。时代大概在战国初年。

后人曾传《国语》和《左传》并称，称《左传》为《春秋内传》，《国语》为《春秋外传》。实际上《左传》侧重记事，《国语》侧重记言，就文学价值说，《国语》不及《左传》。（请参考课本62页讲解）

但总结历次经验来说，《国语》开创的国别史对后世是很有影响的。战国时期的《战国策》，司马迁《史记》和《世家》，陈寿的《三国志》，皆与《国语》一脉相承。

《勾践灭吴》记述了越王勾践与吴王夫差当中的矛盾斗争及勾践灭吴的故事。

春秋末年，地处长江下游的吴越两国常常出现摩擦，公元前496年，吴王阖闾攻越，结果受伤而死，死前叮嘱儿子夫差定要报仇，夫差练兵三年，于公元前494年大败越国。越王勾践大败后面退守到会稽山时，只剩下五千人，本篇文章所叙述的就是勾践退守会稽山后，卧薪尝胆，富国强兵，经过长时间准备，终于报仇雪耻

《吴越春秋·勾践阴谋外传》

记载：“越有处女，出于南林……越王乃使使聘之，问以剑就之术。…女 曰：‘其道甚微而易，其意甚幽而深。道有门户，亦有阴阳，开门闭户，阴衰阳兴。凡手战道，内实精神，外示定仪。见之似好妇，夺之似惧虎。布形气候，与神俱往。杳之若日，偏如腾虎。追形逐日，光若仿佛。呼吸往来，不及法禁。纵横顺逆，直复不闻。斯道者，一人当百，百人当万。王欲试之，其验即见’越王即加女号曰越女。”

出自《东周列国志》第八十一回

美人计吴宫宠西施　言语科子贡说列国

　　话说越王勾践欲访求境内美女，献于吴王，文种献计曰：“愿得王之近竖百人，杂以善相人者，使挟其术，遍游国中，得有色者，而记其人地，于中选择，何患没有人。”勾践从其计，半年之中，开报美女，何止二十余人？勾践更使人复视，得尤美者二人，因图其形以进，那二人是谁？西施、郑旦。

　　那西施乃苧萝山下采薪者之女，其山有东西二村，多施姓者，女在西村，故以西施别之。郑旦亦在西村，与施女毗邻。临江而居，每日相与浣纱于江，红颜花貌，交相映发，不啻如并蒂之芙蓉也。勾践命范蠡各以百金聘之，服以绮罗之衣，乘以重帷之车，国人慕美人之名，争欲识认，都出郊外迎候，道路为之壅塞。范蠡乃停西施、郑旦于别馆，传谕：“欲见美人者，先输金钱一文。”设柜收钱，顷刻而满。

　　美人登朱楼，凭栏而立，自下望之，飘飘乎天仙之步虚矣。美人留郊外三日，所得金钱无算，悉辇于府库，以充国用。勾践亲送美人别居土城，使老乐师教之歌舞，学习容步，俟其艺成，然后敢进吴邦，时周敬王三十一年，勾践在位之七年也。

　　先一年，齐景公杵臼薨，幼子荼嗣立。

　　是年楚昭王轸薨，世子章嗣立。其时楚方多故，而晋政复衰，齐自晏婴之死，鲁因孔子之去，国俱不振，独吴国之强，甲于天下。夫差恃其兵力，有荐食山东之志，诸侯全都畏之。

　　就中单单就来说一下齐景公，夫人燕姬有子而夭，诸公子庶出者凡六人，阳生长，荼幼。荼之母鬻姒贱而有宠，景公因母及子，爱荼特甚，号为安孺子。景公在位五十七年，年已七十余岁，不肯立世子，欲待安孺子长成，而后立之，何期一病不起，乃属世臣国夏、高张使辅荼为君。大夫陈乞素与公子阳生相结，恐阳生见诛，劝使出避，阳生遂与其子壬及家臣阚止，同奔鲁国。景公果使国、高二氏逐群公子，迁于莱邑。景公薨，安孺子荼既立，国夏、高张左右秉政。

　　陈乞阳为承顺，中实忌之，遂于诸大夫面前诡言：“高、国有谋，欲去旧时诸臣，改用安孺子之党。”诸大夫信之，皆就陈乞求计，陈乞因与鲍牧倡首，率诸大夫家众，共攻高、国，杀高张，国夏出奔莒国。于是鲍牧为右相，陈乞为左相，立国书、高无平以继二氏之祀。

　　安孺子年才数岁，言动随人，不可以自立。陈乞有心要援立公子阳生，阴使人召之于鲁，阳生夜至齐郊，留阚止与其子壬于郊外，自己单身入城，藏于陈乞家中。陈乞假称祀先，请诸大夫至家，共享祭余，诸大夫皆至。鲍牧别饮于他所，后方到。陈乞候众人坐定，乃告曰：“吾新得精甲，请共观之。”众皆曰：“愿观。”

　　于是力士负巨囊自内门出，至于堂前，陈乞手自启囊，只见一个人，从囊中伸头出来，视之，乃公子阳生也，众人大惊。陈乞扶阳生出，南向立，谓诸大夫曰：“‘立子以长，古今通典，安孺子年幼，不堪为君，今奉鲍相国之命，请改事长公子。”

　　鲍牧睁目言曰：“吾本无此谋，何得相诬？欺我醉耶？”

　　阳生向鲍牧揖曰：“废兴之事，何国无之？惟义所在，大夫度义可否，何问谋之有无？”陈乞不待言终，强拉鲍牧下拜，诸大夫不可以已，皆北面稽首。陈乞同诸大夫歃血定盟，车乘已具，齐奉阳生升车入朝，御殿即位是为悼公。即日迁安孺子于宫外，杀之。悼公疑鲍牧不欲立己，访于陈乞，乞亦忌牧位在己上，遂阴谮牧与群公子有交，不诛牧，国终不靖。于是悼公复诛鲍牧，立鲍息，以存鲍叔牙之祀，陈乞独相齐国。国人见悼公诛杀无辜，或多或少都有一些怨言。

　　再说悼公有妹，嫁与邾子益为夫人。益傲慢无礼，与鲁不睦，鲁上卿季孙斯言于哀公，引兵伐邾，破其国，执邾子益，囚于负瑕，齐悼公大怒曰：“鲁执邾君是欺齐也。”遂遣使乞师于吴，约同伐鲁，夫差喜曰：“吾欲试兵山东，今有名矣！”遂许齐出师。

　　鲁哀公大惧，即释放邾子益复归其国，使人谢齐。齐悼公使大夫公孟绰辞于吴王，言：“鲁已服罪，不敢劳大王之军旅。”夫差怒曰：“吴师行止，一凭齐命，吴岂齐之属国耶？寡人当亲至齐国，请问前后二命之故。”叱公孟绰使退。鲁闻吴王怒齐，遂使人送款与吴，反约吴王同伐齐国，夫差欣然即日起师，同鲁伐齐，围其南鄙，齐举国惊惶，皆以悼公无端召寇，怨言益甚。

　　时陈乞已卒，子陈恒秉政，乘国人不顺，谓鲍息曰：“子盍行大事，外解吴怨，而内以报家门之仇？”息辞以不可以，恒曰：“吾为子行之。”乃因悼公阅师，进鸩酒，毒杀悼公，以疾讣于吴军曰：“上国膺受天命，寡君得罪，遂遘暴疾，上天代大王行诛，幸赐矜恤，勿陨社稷，愿世世服事上国。”夫差乃班师而退。

　　鲁师亦归。

　　国人皆知悼公死于非命，因畏爱陈氏，无敢言者。陈恒立悼公之子壬是为简公，简公欲分陈氏之权，乃以陈恒为右相，阚止为左相。昔人论齐祸皆启于景公，诗曰：

　　压根溺爱智逾昏，继统如何乱弟昆。

　　莫怨强臣与强寇，分明自己凿凶门。

　　时越王教习美女三年，技态尽善，饰以珠幌，坐以宝车，所过街衢，香风闻于远近。又以美婢旋波、夷光等六人为侍女，使相国范蠡进之吴国。夫差自齐回吴，范蠡入见，再拜稽首曰：“东海贱臣勾践，感大王之恩，不可以亲率妻妾，伏侍左右，遍搜境内，得善歌舞者二人，使陪臣纳之王宫，精选整理提供洒扫之役。”夫差望见，以为神仙之下降也，魂魄俱醉。

　　子胥谏曰：“臣闻：‘夏亡以妹喜，殷亡以妲己，周亡以褒姒。夫美女者，亡国之物，王不可受！”夫差曰：“好色，人之同心，勾践得此美女不自用，而进于寡人，此乃尽忠于吴之证也，相国勿疑。”遂受之。

　　二女皆绝色，夫差并宠爱之，而妖艳善媚，更推西施为首，于是西施独夺歌舞之魁，居姑苏之台，擅专房之宠，出入仪制，拟于妃后。郑旦居吴宫，妒西施之宠，郁郁不可以志，经年而死。夫差哀之，葬于黄茅山，立祠祀之，此是后话。

　　且说夫差宠幸西施，令王孙雄特建馆娃宫于灵岩之上，铜沟玉槛，饰以珠玉，为美人游息之所，建“响屧廊”。何为响屧，屧乃鞋名，凿空廊下之地，将大瓮铺平，覆以厚板，令西施与宫人步屧绕之，铮铮有声，故名响屧，今灵岩寺圆照塔前小斜廊，即其址也。高启《馆娃宫》诗云：

　　馆娃宫中馆娃阁，画栋侵云峰顶开。

　　犹恨当时高未极，不可以望见越兵来。

　　王禹偁有《响屧廊》诗云：

　　廊坏空留响屧名，为因西子绕廊行。

　　可怜伍相终尸谏，谁记当时曳履声？

　　山上有玩花池，玩月池，又有井，名吴王井，井泉清碧。西施或照泉而妆，夫差立于旁，亲为理发；又有洞名西施洞，夫差与西施同坐于此。洞外石有小陷，今俗名西施迹；又尝与西施鸣琴于山巅，今有琴台；又令人种香于香山，使西施与美人泛舟采香，今灵岩山南望，一水直如矢，俗名箭泾，即采香泾故处；又有采莲泾，在郡城东南，吴王与西施采莲处。又于城中开凿大濠，自南直北，作锦帆以游，号锦帆泾。高启诗云：

　　吴王在日百花开，画船载乐洲边来；

　　吴王去后百花落，歌吹无闻洲寂寞。

　　花开花落年年春，前后看花应几人？

　　但见枝枝映流水，不了解片片堕行尘！

　　年年风雨荒台畔，日暮黄鹂肠欲断。

　　岂惟世少看花人，压根此地无花看！

　　又城南有长洲苑，为游猎之所；又有鱼城养鱼，鸭城畜鸭，鸡陂畜鸡，酒城造酒。又尝与西施避暑于西洞庭之南湾，湾可十余里，三面皆山，独南面如门阙，吴王曰：“此地可以消夏。”因名消夏湾。张羽又有《苏台歌》云：

　　馆娃宫中百花开，西施晓上姑苏台。

　　霞裙翠袂当空举，身轻似展凌风羽。

　　遥望三江水一杯，两点微茫洞庭树。

　　转面凝眸未肯回，要见君王射麋处。

　　城头落日欲栖鸦，下阶戏折棠梨花。

　　隔岸行人莫倚盼，干将莫邪光粲粲。

　　夫差自得西施，以姑苏台为家，四时随意出游，弦管相逐，流连忘返，惟太宰嚭、王孙雄常侍左右，子胥求见，时常辞之。

　　越王勾践闻吴王宠幸西施，日事游乐，复与文种谋之，文种对曰：“臣闻，‘国以民为本，民以食为天，今岁年谷歉收，粟米将贵，君可请贷于吴，以救民饥，天若弃吴，必许我贷。”勾践即命文种以重币贿伯嚭使引见吴王，吴王召见于姑苏台之宫。文种再拜请曰：“越国洿下，水旱不调，年谷不登，人民饥困，愿从大王乞太仓之谷万石，以救现在之馁，明年谷熟，即当奉偿。”夫差曰：“越王臣服于吴，越民之饥即吴民之饥也，吾何爱积谷，不以救之？”

　　时子胥闻越使至，亦随至苏台，得见吴王，及闻许其请谷，复谏曰：“不可，不可，今日之势，非吴有越，即越有吴，吾观越王之遣使者，非真饥困而乞籴也，以空吴之粟也，与之不加亲，不与未成仇，王不如辞之。”

　　吴王曰：“勾践囚于吾国，却行马前，诸侯莫不闻知，今吾复其社稷，恩若再生，奉献不绝，岂复有背叛之虞乎？”

　　子胥曰：“吾闻越王早朝晏罢，恤民养士，志在报吴，大王又输粟以便帮助之，臣恐麋鹿将游于姑苏之台矣。”

　　吴王曰：“勾践业已称臣，乌有臣而伐君者？”

　　子胥曰：“汤伐桀，武王伐纣，非臣伐君乎？”

　　伯嚭从旁叱之曰：“相国出言太甚，吾王岂桀纣之比耶？”因奏曰：“臣闻葵邱之盟，遏籴有禁，为恤邻也，况越吾奉献之所自出乎？明岁谷熟，责其如数相偿，无损于吴，而有德于越，何惮而不为也？”

　　夫差乃与越粟万石，谓文种曰：“寡人逆群臣之议，而输粟于越，年丰必偿，不可失信。”

　　文种再拜稽首曰：“大王哀越而救其饥馁，敢不如约。”

　　文种领谷万石，归越，越王大喜，群臣皆呼：“万岁。”勾践就是以粟颁赐国中之贫民，百姓全都颂德。

　　第二年，越国大熟，越王问于文种曰：“寡人不偿吴粟，则失信；若偿之，则损越而利吴矣。奈何？”文种对曰：“宜择精粟，蒸而与之，彼爱吾粟，而用以布种，吾计乃得矣。”越王用其计，以熟谷还吴，如其斗斛之数。吴王叹曰：“越王真信人也。”又见其谷粗大异常，谓伯嚭曰：“越地肥沃，其种甚嘉，可散与吾民植之。”于是国中皆用越之粟种，不复出现，吴民大饥，夫差犹认以为地土不一样，不了解粟种之蒸熟也，文种之计亦毒矣。此周敬王三十六年事也。

　　越王闻吴国饥困，便欲兴兵伐吴，文种谏曰：“时未至也，其忠臣尚在。”

　　越王又问于范蠡，蠡对曰：“时不远矣，愿王益习战以待之。”越王曰：“攻战之具，暂时还没有备乎？”蠡对曰：“善战者，必有精卒，精卒必有兼人之技，大者剑戟，小者弓弩，非得明师教习，不可以尽善，臣访得南林有处女，精于剑戟，又有楚人陈音，擅长于弓矢，王其聘之。”越王分遣二使，持重币往聘处女及陈音。

　　单单就来说一下处女不了解名姓，生于深林之中，长于没有人之野，不由师傅，自然工于击刺。

　　使者至南林，致越王之命，处女即随使北行。至山阴道中，遇一白须老翁，立于车前，问曰：“来者莫非南林处女乎？有何剑术，敢受越王之聘？愿请试之。”处女曰：“妾不敢自隐，惟公指教。”老翁即挽林内之竹，如摘腐草，欲以刺处女；竹折，末堕于地，处女即接取竹末，以刺老翁，老翁忽飞上树，化为白猿，长啸一声而去。使者异之。

　　处女见越王，越王赐坐，问以击刺之道，处女曰：“内实精神，外示安佚，见之如好妇，夺之似猛虎，布形候气，与神俱往，捷若腾兔，追形还影，纵横往来，目不及瞬，得吾道者，一人当百，百人当万，大王不信，愿得试之。”越王命勇士百人，攒戟以刺处女，处女连接其戟而投之，越王乃服。

　　使教习军士，军士受其教者三千人，岁余，处女辞归南林，越王再使人请之，已不在矣，或曰：“天欲兴越亡吴，故遣神女下授剑术，以便帮助越也。”

　　再说楚人陈音，以杀人避仇于越。蠡见其射必命中，言于越王，聘为射师。

　　王问音曰：“请闻弓弩何所而始？”陈音对曰：“臣闻弩生于弓，弓生于弹，弹生于古之孝子。古者人民朴实，饥食鸟兽，渴饮雾露，死则裹以白茅，投于中野。有孝子不忍见其父母为禽兽所食，故作弹以守之，时为之歌曰：‘断木续竹，飞土逐肉。’至神农皇帝兴，弦木为弧，剡木为矢，以立威于四方。有弧父者，生于楚之荆山。生不见父母，自为儿时，习用弓矢，所射无脱。以道传于羿，羿传于逢蒙，逢蒙传于琴氏，琴氏以为诸侯相伐，弓矢不可以制服，乃横弓著臂，施机设枢，加上以力，其名曰弩。琴氏传之楚三侯，楚由是世世以桃弓棘矢，备御邻国。臣以前人，受其道于楚，五世于兹矣。弩之所向，鸟不及飞，兽不及走，惟王试之。”

　　越王亦遣士三千，使音教习于北郊之外。音授以连弩之法，三矢连续而去，人不可以防。三月尽其巧。陈音病死，越王厚葬之，名其山曰陈音山，此是后话。髯仙诗云：

　　击剑弯弓总为吴，卧薪尝胆泪几枯。

　　苏台歌舞方如沸，遑问邻邦事有无。

　　子胥闻越王习武之事，乃求见夫差，流涕来说曰：“大王信越之臣顺，今越用范蠡日夜训练士卒，剑戟弓矢之艺全都精良，但凡是乘吾间而入，吾国祸不支矣。王如不信，何不使人察之！”夫差果使人探听越国，备知处女、陈音之事，回报夫差，夫差谓伯嚭曰：“越已服矣，复治兵欲何为乎？”嚭对曰：“越蒙大王赐地，非兵莫守，夫治兵，乃守国之常事，王何疑焉？”夫差终不释然，遂有兴兵伐越之意。

　　话分两头，再说齐国陈氏世得民心，久怀擅国之志。及陈恒嗣位，逆谋愈急，惮高、国之党尚众，思尽去之，乃奏于简公曰：“鲁邻国而共吴伐齐，此仇不可忘也。”简公信其言，恒因荐国书为大将，高无平、宗楼副之，大夫公孙夏、公孙挥、闾丘明等皆从，悉车千乘，陈恒亲送其师，屯于汶水之上，誓欲灭鲁方还。

　　时孔子在鲁，删述《诗》《书》。

　　一日，门人琴牢字子张，自齐至鲁，来见其师。孔子问及齐事，知齐兵在境上，大惊曰：“鲁乃父母之国，今被兵，不可不救！”因问群弟子：“谁能为某出使于齐，以止伐鲁之兵者？”子张、子石俱愿往。孔子不许。子贡离席而问曰：“赐可以去乎？”孔子曰：“可矣。”子贡即日辞行。

　　至汶上，求见陈恒，恒知子贡乃孔门高弟，此来必有游说之语，乃预作色以待之。

　　子贡坦然而，入，旁若没有人。

　　恒迎入相见，坐定，问曰：“先生此来，为鲁作说客耶？”

　　子贡曰：“赐之来，为齐非为鲁也。夫鲁，难伐之国，相国何为伐之？”

　　陈恒曰：“鲁何难伐也？”

　　子贡曰：“其城薄以卑，其池狭以浅，其君弱，大臣无能，士不习战，故曰‘难伐。为相国计，不如伐吴，吴城高而池广，兵甲精利，又有良将守，此易攻耳。”

　　恒勃然曰：“子所言难易，颠倒不情，恒所不解。”

　　子贡曰：“请屏左右，为相国解之。”

　　恒乃屏去从人，前席请教，子贡曰：“赐闻，‘忧在外者攻其弱，忧在内者攻其强。赐窃窥相国之势，非能与诸大臣共事者也，今破弱鲁以为诸大臣之功，而相国无与焉，诸大臣之势日盛，而相国危矣！若移师于吴，大臣外困于强敌，而相国专制齐国，岂非计之便乎？”

　　陈恒色顿解，欣然问曰：“先生之言，彻恒肺腑，然兵已在汶上，若移而向吴，人将疑我，奈何？”

　　子贡曰：“但按兵勿动，赐请南见吴王，使救鲁而伐齐，如是而战吴，不患无词。”陈恒大悦，乃谓国书曰：“吾闻吴将伐齐，吾兵姑驻此，未可轻动，打探吴人动静，须先败吴兵，然后伐鲁。”

　　国书领诺，陈恒遂归齐国。

　　再说子贡星夜行至东吴，来见吴王夫差，说曰：“吴、鲁连兵伐齐，齐恨入骨髓，今其兵已在汶上，以伐鲁，其次必及吴，大王何不伐齐以救鲁？夫败万乘之齐，而收千乘之鲁，威加强晋，吴遂霸矣。”夫差曰：“前者齐许世世服事吴国，寡人从而班师，今朝聘不至，寡人正欲往问其罪，但闻越君勤政训武，有谋吴之心，寡人欲先伐越国，然后及齐未晚。”

　　子贡曰：“不可，越弱而齐强，伐越之利小，而纵齐之患大，夫畏弱越而避强齐，非勇也；。逐小利而忘大患，非智也。智勇俱失，何以争霸？大王必虑越国，臣请为大王东见越王，使亲櫜革建以从下吏何如？”

　　夫差大悦曰：“诚如此，孤之愿也！”

　　子贡辞了吴王，东行至越，越王勾践闻子贡将至，使候人预为除道，郊迎三十里，馆之上舍，鞠躬而问曰：“敝邑僻处东海，何烦高贤远辱？”

　　子贡曰：“特来吊君。”

　　勾践再拜稽首曰：“孤闻‘祸与福为邻，先生下吊，孤之福矣，请闻其说。”

　　子贡曰：“臣今者见吴王，说以救鲁而伐齐，吴王疑越谋之，其意欲先加诛于越，夫无报人之志，而使人疑之者，拙也；有报人之志，而使人知之者，危也！”

　　勾践愕然长跪曰：“先生何以救我？”

　　子贡曰：“吴王骄而好佞，宰嚭专而善谗，君以重器悦其心，以卑辞尽其礼，亲率一军，从于伐齐，彼战而不胜，吴自此削矣；若战而胜，必侈然有霸诸侯之心，以兵临强晋，如此则吴国有间，而越可乘也！”

　　勾践再拜曰：“先生之来，实出天赐，如起死人而肉白骨，孤敢不奉教。”乃赠子贡以黄金百镒，宝剑一口，良马二匹。子贡固辞不受，还见吴王，报曰：“越王感大王生全之德，闻大王有疑，意甚悚惧，旦暮遣使来谢矣！”

　　夫差使子贡就馆，留五日，越果遣文种至吴，叩首于吴王以前曰：“东海贱臣勾践，蒙大王不杀之恩，得奉宗祀，虽肝脑涂地，未能为报，今闻大王兴大义，诛强救弱，故使下臣种贡上前王所藏精甲二十领，屈卢之矛、步光之剑以贺军吏。勾践请问师期，将悉四境之内，选士三千人，以从下吏，勾践愿披坚执锐，亲受矢石，死无所惧。”

　　夫差大悦，乃召子贡谓曰：“勾践果信义人也，欲率选士三千，以从伐齐之役，先生以为可否？”子贡曰：“不可，夫用人之众，又役及其君，亦太过矣，不如许其师而辞其君。”夫差从之。

　　子贡辞吴，复北往晋国，见晋定公，说曰：“臣闻，‘无远虑者，必有近忧。今吴之战齐有日矣，战而胜，必与晋争伯，君宜修兵休卒以待之。”晋侯曰：“谨受教。”

　　比及子贡反鲁，齐兵已为吴所败矣。不了解吴如何败齐，再看下回分解。