“人为自然界立法”是主观唯心还是客观唯心，立法的三个基本原则的区别

我有什么不一样的看法 假设这个“人”是指“我”，那就是是主观唯心，假设是指“人类”，就是客观唯心 主观唯心是以我心为出发点来判断事物的存在，比如风吹幡动是因为我心动，我心不动，幡亦不动，心外无物，故此，世界法则是由我来订的。

1、立法要反映理性化。法律本身是人类理性化的产物，理性化是立法的基础性和根本性要素是科学性原则的详细反映。

　　2、要反映合理化。既要科学、合理地规定公民、法人和其他组织的权利与义务，做到权利与义务相统一；又要科学、合理地规定国家机关的权力与责任，做到权力与责任相完全一样。

　　3、就是要主观满足客观。在立法中要坚持从实质上出发与注重理论详细指导相结合，客观条件与主观条件相结合，原则性与灵活性相结合，稳定性、连续性、与适时变化性相结合，总结借鉴与科学预见相结合，中国特色与国际大势相结合。

法的实质反应为法的阶级性。法只可以反映统治阶级的整体意志，依然不会能反映单个人的意志。法不反映被统治阶级的利益，但是，可以反映被统治阶级的某种要求或者愿望。法是统治阶级意志的反映，统治阶级通过国家机关的立法活动，把统治阶级意志上升为国家意志是阶级的整体意志、共同意志或者是根本意志。

法的主要内容后是由一定的物质生活条件决定的是社会关系的反映，但是，法只可以反映社会但不可以创造和改变社会。法的主要内容和法所反映的统治阶级意志后是由一定社会物质生活条件决定的。法的实质后反映为法的物质制约性。

把法的实质第一归结于统治阶级的意志,是较浅层次的“初级实质”,而法的物质制约性实质则是法的剖析事物本质，更加深入底层的实质.社会物质生活条件培植了大家的法律需,同时又决定着法的实质.因为这个原因, 法是由特定的社会物质生活条件所决定的. 法的物质制约性包含两层意思：

（1）统治阶级的意志由统治阶级的利益所制约的.马克思觉得,“大家为之奋斗的一切,都同他们的利益相关”；由统治阶级的“共同利益所决定的这样的意志的表现,就是法律”

.（2）统治阶级利益又是由一定的物质生活条件所决定的.这里说的的社会生活条件指与人类生存有关的地理环境、人口和物质资料的生产方法,这当中物质生活资料的生产方法是决定性的主要内容.马克思曾经说过，,“社会不是以法律为基础,那是法学家们的幻想,相反,法律应该以社会为基础,法律肯定是社会共同的,由一定物质生产方法所出现的利益需的表现,而不是单个的个人的恣意横行.”

在理解法的物质制约性时,应注意以下哪些问题：

（1）法受到物质生活条件的制约,依然不会算是法是满足客观经济条件和经济规律的要求；

（2）法有物质的制约性,依然不会算是社会物质生活条件以外的原因对法就没有影响.除了物质生活条件外,政治、思想、道德、文化、历史传统、民族、科技等原因也对统治阶级的意志和法律制度出现不一样程度的影响；

（3）法受到物质生活条件的制约,依然不会算是法就没有自己的相对独立性.法具有继承性和自己发展的规律.

中国的立法过程的主要特点：

1，在立法途中，也客观地存在着不一样的意见，但没有针对这个问题而出现不一样的政治派别。

2，立法过程整体上是谨严的。（“双层结构” ；三次以上的审议 ）。

3，立法过程已经具有一定的开放性。

4，立法进程已经在提高。

科学立法的内涵涵盖：科学立法科学性的构成要件、科学立法科学性的组织原因、科学立法科学性的达到路径等作了较为系统的探讨。

觉得科学立法科学性的主体要件是立法权的专属性、主观要件是立法过程的有准备性、客体要件是立法事实的法调整性、客观要件是立法行为的程序性；要达到科学立法，法律形式的相对吸纳化、立法逻辑的自下而上化、立法视野的全球化、立法案形成的专业化、立法效果的社会反馈化都是不可缺乏的。

科学立法是指立法途中一定要以满足法律所调整事态的客观规律作为价值判断，并使法律规范严格地与其规制的事项保持大限度地和谐，法律的制定过程尽量满足法律赖以存在的内外在条件。

此定义表达科学立法要满足它的内在条件，即与其规制的事项保持契合，立法要与外在条件保持完全一样是各自不同的内在与外在原因共同作用的结果。对科学立法科学性涵义的进一步细化可以采用肯定法和否定法两种不一样的方式，因为肯定法在情况下还很难合理全面地概括其科学性之涵义。

科学立法的科学性是对经验立法的否定。法律与自然的和谐是立法一定要予以注意的，而可以使立法与自然和谐的便是立法中的科学性。法律不仅是一种人文情况，又是一种自然情况，立法在非科学运行的情况下所倡导的是法律与人文情况的契合，而不倡导或者没有意识到法律与自然的和谐关系。

科学立法的内涵意义是：

1建设法制社会，2一步一步完善我们国内的法律体系，3充分保证在国际社会我们国内的各自不同的权益，4粉碎外国势力分裂我们国内的图谋

立法的科学化原则

（一）尊重客观事实

科学立法需要从实质上出发，尊重客观事实。客观实质上是立法的生命源泉，脱离现实的立法在社会生活中缺少生命力。因地制宜和因时制宜是立法从客观实际出发、从实质上出发的详细反映。因地制宜算是立法要按照中国的基本国情，按照本地区的实质上情况，达到原则性与灵活性的统一；因时制宜算是立法要按照目前的实际情况和实质上需把控掌握立法时机，考虑立法条件是不是成熟，不可以漫无目的提高立法进度，漫无目的追求立法上的大而全。从客观实际出发，从实质上出发的科学的立法观还需要求以科学的态度对待国外的立法经验，立法可以借鉴甚至可以移植国外合理的立法机制，但一定要从中国的基本国情出发，有目标、有选择、批判地吸收、借鉴，以便为我所用。

（二）注重社会效益

立法需要注重立法效益，这是科学立法的明确追求。作为立法学上的一个全新概念，立法效益的意义在于：立法要追求立法资源的合理配置，并充分考虑立法后执法和司法的成本和收益。立法过程从某种意义来说也是一种“经济”过程，立法行为需要满足经济学的效应大化原理，培养和强化立法的成本观念和效益意识。[4]

（三）重视专家作用

为了使立法具有科学性，立法活动有的时候，需由针对人员来操作，因为这个原因可以实行相对的程度上的委托立法。其实，因为现代社会越来越复杂，有部分立法活动要求立法者对出现该特殊领域中的组织问题和技术问题十分熟悉，但其实立法者依然不会具有这样的条件，因为这个原因，由一部分专家来处理这些问题就比缺少专业知识的立法者更为一定程度上。故此，现代立法机关总是把一部分立法职能授予政府的行政机构或专业委员会等。

科学立法要坚持开放的观念

　　改革开放是我们国内一项基本国策。发展经济需开放，社会建设也需开放。制定慈善法是社会建设的重要内容，自然要以开放的心态和观念来开展慈善立法工作。

　　立法机关“开门立法”得到了社会相关方面的积极响应，清华大学、北京大学、中国人民大学等高校相关机构、社科院法学故此，及一部分慈善组织，纷纷召开慈善立法研讨会、论证会，仅内司委内务室参与的这种类型会议就达30多次，呈现出学界、实务界和立法机关密切沟通、良性互动的崭新气象。起草途中，内司委共收到7份慈善法草案专家建议稿、几十份专题研究报告和数百万字有关资料。

　　其次是制度设计的开放性。现代慈善的发展趋势是领域宽广，人人可为。与此相适应，慈善法在制度设计上反映了开放性和包容性。以调整范围作为例子，慈善法既调整慈善组织开展或者通过慈善组织开展的慈善活动，又调整未通过慈善组织开展的慈善活动，例如，直接资助贫困学生，直接向公益性非营利的学校、医院、养老院捐钱捐物等。

　　务实的观念

　　务实就是讲究实质上、从客观实际出发、崇尚实干。

科学立法的依据1.客观事实与问题认识的真实。

2.立法中立法主体的高素质性。

3.所立法法规对立法对象的公平性。

4.所立法律法规对立法对象的正确引导作用。建设现代的法治国家，一定要做到有法可依，有法必依，执法必严，违法必究，在法律面前人人平等

科学立法要坚持以人为本、维护公平正义的立法观念！

科学发展观,是与时俱进的马克思主义发展观是我们国内经济社会发展的重要详细指导方针是发展中国特色社会主义一定要坚持和贯彻的重要战略思想，它的核心是以人为本，强调全面、协调、持续时间发展。坚持科学立法，就一定要以科学发展观为统领，培养科学先进的立法观念。

科学立法要坚持以民为本、立法为民观念,使每一项立法都满足宪法精神,反映人民意志,得到人民拥护。