三字经长幼有序，五伦十义三字经全文拼音

三字经长幼有序？

三字经“长幼序，友与朋。君则敬，则敬臣”的意思是：年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该相互讲信用。假设君主能尊重他的臣子，官吏们就可以对他忠心耿耿了。

中国人从古到今，都十分重视礼义。那就是长幼的次序、朋友当中的信用。中国自古称为礼义之邦，象“桃园三结义”，至今受到大家的称颂。 　　

出处：《三字经》：“父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠”

译文：父亲与儿子当中要注重相互的恩情，夫妻当中的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该相互讲信用。假设君主能尊重他的臣子，官吏们就可以对他忠心耿耿了。

人之初，性本善，性相近，习相远

苟不教，性乃迁，教之道，贵以专

五伦十义三字经全文？

《三字经》五伦十义原文：

父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭，长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠，此十义，人所同。

译为：父慈子孝，夫和妇随，兄友弟恭，朋谊有信，均敬臣忠。

“五伦”是中国传统社会基本的五种人伦关系，即父子、君臣、夫妇、兄弟、朋友五种关系是狭义的“人伦”。古人以君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友为“五伦”。

十义就是父慈、子孝、夫和、妇从、兄友、弟恭、朋谊、友信、君敬、臣忠等十种美德。

三字经第一到第四课内容？

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。玉不琢，不成器。人不学，不了解义。为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。一而十，十而百。百而千，千而万。三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。曰南北，曰西东。此四方，应乎中。曰水火，木金土。此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。

丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入。此四声，宜调协。高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。此十义，人所同。当师叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。礼乐射，御书数。古六艺，今不具。惟书学，人共遵。既识字，讲说文。有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

凡训蒙三字经全文？

人之初，性本善。性相近，习相远。

苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。

子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不了解义。

为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

一而十，十而百。百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。

三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

曰水火，木金土。此五行，本乎数。

十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

赤道下，温暖极。我中华，在东北。

寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

古九州，今改制。称行省，三十五。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。

曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

地所生，有草木。此植物，遍水陆。

有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

若广学，惧其繁。但略说，能知原。

凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

为学者，必有初。小学终，至四书。

论语者，二十篇。群弟子，记善言。

孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔。中不偏，庸不易。

作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

孝经通，四书熟。如六经，始可读。

诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

有连山，有归藏。有周易，三易详。

有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

我周公，作周礼。著六官，存治体。

大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

三字经全文原文一年级？

　　人之初，性本善。性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。人不学，不了解义。

　　为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

　　首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

　　一而十，十而百。百而千，千而万。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。

　　三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

　　曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

　　曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎数。

　　曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

　　马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。

　　匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

　　高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

　　自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

　　长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

　　此十义，人所同。凡训蒙，须讲究。

　　详训诂，名句读。为学者，必有初。

　　小学终，至四书。论语者，二十篇。

　　群弟子，记善言。孟子者，七篇止。

　　讲道德，说仁义。作中庸，子思笔。

　　中不偏，庸不易。作大学，乃曾子。

　　自修齐，至平治。孝经通，四书熟。

　　如六经，始可读。诗书易，礼春秋。

　　号六经，当讲求。有连山，有归藏。

　　有周易，三易详。有典谟，有训诰。

　　有誓命，书之奥。我周公，作周礼。

　　著六官，存治体。大小戴，注礼记。

　　述圣言，礼乐备。曰国风，曰雅颂。

　　号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作。

　　寓褒贬，别善恶。三传者，有公羊。

　　有左氏，有谷梁。经既明，方读子。

　　撮其要，记其事。五子者，有荀杨。

　　文中子，及老庄。经子通，读诸史。

　　考世系，知终始。自羲农，至黄帝。

　　号三皇，居上世。唐有虞，号二帝。

　　相揖逊，称盛世。夏有禹，商有汤。

　　周武王，称三王。夏传子，家天下。

　　四百载，迁夏社。汤伐夏，国号商。

　　六百载，至纣亡。周武王，始诛纣。

　　八百载，长久。周辙东，王纲堕。

　　逞干戈，尚游说。始春秋，终战国。

　　五霸强，七雄出。嬴秦氏，始兼并。

　　传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建。

　　至孝平，王莽篡。光武兴，为东汉。

　　四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎。

　　号三国，迄两晋。宋齐继，梁陈承。

　　为南朝，都金陵。北元魏，分东西。

　　宇文周，与高齐。迨至隋，一土宇。

　　不可以再传，失统绪。唐高祖，起义师。

　　除隋乱，创国基。二十传，三百载。

　　梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周。

　　称五代，皆有由。炎宋兴，受周禅。

　　十八传，南北混。辽与金，帝号纷。

　　迨灭辽，宋犹存。至元兴，金绪歇。

　　有宋世，一同灭。莅中国，兼戎狄。

　　九十年，国祚废。明太祖，久亲师。

　　传建文，方四祀。迁北京，永乐嗣。

　　迨崇祯，煤山逝。廿二史，全在兹。

　　载治乱，知兴衰。读史书，考实录。

　　通古今，若亲目。口而诵，心而惟。

　　朝于斯，夕于斯。昔仲尼，师项橐。

　　古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论。

　　彼既仕，学且勤。披蒲编，削竹简。

　　彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。

　　彼不教，自勤苦。如囊萤，如映雪。

　　家虽贫，学不辍。如负薪，如挂角。

　　身虽劳，犹苦卓。苏老泉，二十七。

　　始发愤，读书籍。彼既老，犹悔迟。

　　尔小生，宜早思。若梁灏，八十二。

　　对大廷，魁多士。彼既成，众称异。

　　尔小生，宜立志。莹八岁，能咏诗。

　　泌七岁，能赋棋。彼颖悟，人称奇。

　　尔幼学，当效之。蔡文姬，能辨琴。

　　谢道韫，能咏吟 。彼女子，且聪敏。

　　尔男子，当自警。唐刘晏，方七岁。

　　举神童，作正字。彼虽幼，身已仕。

　　尔幼学，勉而致。有为者，亦若是。

　　犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

　　蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

　　幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

　　扬名声，显父母。光于前，裕于后。

　　人遗子，金满籝。我教子，唯一经。

　　勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

儿歌三字经人之初全文？

《三字经》全文：

人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

养不教，父之过。教不严，师之惰。子不学，非所宜。幼不学，老何为。

玉不琢，不成器。人不学，不了解义。为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

首孝悌，次见闻，知某数，识某文。一而十，十而百，百而千，千而万。

三才者，天地人。三光者，日月星。三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

曰水火，木金土，此五行，本乎数。十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。赤道下，温暖极。我中华，在东北。

曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

曰士农，曰工商。此四民，国之良。曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

地所生，有草木，此植物，遍水陆。有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。

稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。

曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。青赤黄，及白黑，此五色，目所识。

酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

匏土革，木石金，丝与竹，乃八音。曰平上，曰去入，此四声，宜调协。

高曾祖，父而身，身而子，子而孙。自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

此十义，人所同。当顺叙，勿违背。斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

礼乐射，御书数，古六艺，今不具。唯书学，人共遵，既识字，讲说文。

有古文，大小篆，隶草继，不可乱。若广学，惧其繁，但略说，能知源。

凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。为学者，必有初，小学终，至四书。

论语者，二十篇，群弟子，记善言。孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。

作中庸，子思笔，中不偏，庸不易。作大学，乃曾子，自修齐，至平治。

孝经通，四书熟，如六经，始可读。诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。

有连山，有归藏，有周易，三易详。有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

我周公，作周礼，著六官，存治体。大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。

曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。

三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。经既明，方读子。撮其要，记其事。

五子者，有荀杨，文中子，及老庄。经子通，读诸史，考世系，知终始。

自羲农，至黄帝，号三皇，居上世。唐有虞，号二帝，相揖逊，称盛世。

夏有禹，商有汤，周文武，称三王。夏传子，家天下，四百载，迁夏社。

汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。周武王，始诛纣，八百载，长久。

周辙东，王纲坠，逞干戈，尚游说。始春秋，终战国，五霸强，七雄出。

嬴秦氏，始兼并，传二世，楚汉争。高祖兴，汉业建，至孝平，王莽篡。

光武兴，为东汉，四百年，终于献。魏蜀吴，争汉鼎，号三国，迄两晋。

宋齐继，梁陈承，为南朝，都金陵。北元魏，分东西，宇文周，与高齐。

迨至隋，一土宇，不可以再传，失统绪。唐高祖，起义师，除隋乱，创国基。

二十传，三百载，梁灭之，国乃改。梁唐晋，及汉周，称五代，皆有由。

炎宋兴，受周禅，十八传，南北混。辽与金，皆称帝，元灭金，绝宋世。

舆图广，超前代，九十年，国祚废。太祖兴，国大明，号洪武，都金陵，

迨成祖，迁燕京，十六世，至崇祯。权阉肆，寇如林，李闯出，神器焚。

清世祖，膺景命，靖四方，克大定。由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。

道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。

革命兴，废帝制，立宪法，建民国。古今史，全在兹，载治乱，知兴衰。

史虽繁，读有次。史记一，汉书二。后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

读史者，考实录。通古今，若亲目。口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

昔仲尼，师项橐，古圣贤，尚勤学。赵中令，读鲁论，彼既仕，学且勤。

披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

三字经

作者：王应麟

人之初，性本善；性相近，习相远。

凡训蒙，须讲究；详训诂，明句读。

孝经通，四书熟；如六经，始可读。

经子通，读诸史；考世系，知终始。

读史者，考实录；通古今，若亲目。

犬守夜，鸡司晨；苟不学，曷为人？

三字经简介：

《三字经》是中国的传统启蒙考试教材。在中国古代经典当中，《三字经》是浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典范，涵盖中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又涵盖了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，还有故事内涵中的做人做事道理。

三字经一至三节？

三字经有分节，第一节从“人之初”到“不了解义”。

第一节从“人之初，性本善”到“人不学，不了解义”，讲述的是教育和学习对儿童成长的重要性，后天教育及时，方式正确，可以使儿童成为有用之材；

第二节从“为人子，方少时”至“首孝悌，次见闻”强调儿童要懂礼仪要孝敬父母、尊敬兄长，并举了黄香和孔融的例子；

第三节从“知某数，识某文”到“此十义，人所同”讲解的是生活中的一部分名物常识，有数字、三才、三光、三纲、四时、四方、五行、五常、六谷、六畜、七情、八音、九族、十义，方方面面，一应俱全，而且，简单明了；

第四节从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”讲解中国古代的重要典籍和儿童读书的程序，这部分列举的书籍有四书、六经、三易、四诗、三传、五子，基本涵盖了儒家的典籍和部分先秦诸子的著作；

第五节从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”讲述的是从三皇至清代的朝代变革，一部中国史的基本面貌尽在这当中；

第六节从“口而诵，心而维”至“戒之哉，宜勉力”强调学习要勤奋刻苦、孜孜不倦，唯有从小打下良好的学习基础，长大才可以带来一定作为，“上致君，下泽民”。

【篇一】三字经：第一章

　　人之初，性本善，性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁，教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处，子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方，教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过，教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜，幼不学，老何为？

　　玉不琢，不成器，人不学，不了解义。

　　为人子，方少时，亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席，孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨，弟于长，宜先知。

　　首孝悌，次见闻，知某数，识某文。

　　人之初，性本善。性相近，习相远。

　　【译文】人生下来时自性都是圆 满的（这个方向“善”非善恶之善是指刚出生的婴儿平等对待一切万物没有分别，像水一样纯净。每一个婴儿，父母的教导及生长的环境不一样，教养、习惯还有对世界的认识和了解也就明显不同了。就像一张白纸，你在上面画什么写什么，他就呈现什么。），只是因为成长途中，后天的学习环境明显不同，性情也就有了善与恶及好与坏的差别。

　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

　　【译文】假设从小不好好教育，善良的本性就可以变坏。为了使人不变坏，重要，要优先集中精力的方式就是要专心完全一样地去教育孩子。（假设懒惰不教育，既然如此那，就可以偏离圆 满的本性。教育的方式是一门深入，长时薰修。这样才可以学带来一定成。不然样样通，样样不精。并且养成浮躁的习气。）

　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

　　【译文】战国时，孟子的母亲曾三次搬家是为了使孟子有一个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就割断织机的布来教子。

　　窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

　　【译文】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方式，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　养不教，父之过。教不严，师之惰。

　　【译文】只是供养儿女吃穿，而不好好教育是父亲的过错。只是教育，但不以自己为先锋严格要求就是做老师的过错。

　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。

　　【译文】小孩子不肯好好学习是很不应该的。一个人如果小时候不好好学习，到老时既不懂做人的道理，又无知识，能有哪些用呢？

　　玉不琢，不成器。人不学，不了解义。

　　【译文】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物；人若是不学习，就不懂得礼仪，不可以成才。

　　为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

　　【译文】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到不少为人处事的礼节和知识。

　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

　　【译文】东汉人黄香，九岁时就清楚孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

　　融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。

　　【译文】汉代人孔融四岁时，就清楚把大的梨让给哥哥吃，这样的尊敬和友爱兄长的道理是每个人从小就应该清楚的。

　　首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

　　【译文】一个人第一要学的是孝敬父母和兄弟友爱的道理， 是学习看到和听到的知识。并且要清楚基本的算术和高深的数学，还有认识文字，阅读文学。

　　【篇二】三字经：第二章

　　首孝悌，次见闻，知某数，识某文。

　　一而十，十而百，百而千，千而万。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。

　　三纲者，君臣义，父子亲，夫妇顺。

　　曰春夏，曰秋冬，此四时，运不穷。

　　曰南北，曰西东，此四方，应乎中。

　　曰水火，木金土，此五行，本乎数。

　　十干者，甲至癸，十二支，子至亥。

　　曰黄道，曰所躔，曰赤道，当中权。

　　赤道下，温暖极，我中华，在东北。

　　曰江河，曰淮济，此四渎，水之纪。

　　曰岱华，嵩恒衡，此五岳，山之名。

　　曰士农，曰工商，此四民，国之良。

　　曰仁义，礼智信，此五常，不容紊。

　　地所生，有草木，此植物，遍水陆。

　　有虫鱼，有鸟兽，此动物，能飞走。

　　稻粱菽，麦黍稷，此六谷，人所食。

　　马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。

　　曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情具。

　　青赤黄，及白黑，此五色，目所识。

　　酸苦甘，及辛咸，此五味，口所含。

　　膻焦香，及腥朽，此五臭，鼻所嗅。

　　匏土革，木石金，与丝竹，乃八音。

　　曰平上，曰去入，此四声，宜调协。

　　高曾祖，父而身，身而子，子而孙。

　　自子孙，至玄曾，乃九族，人之伦。

　　父子恩，夫妇从，兄则友，弟则恭；

　　长幼序，友与朋，君则敬，臣则忠。

　　此十义，人所同，当师叙，勿违背。

　　一而十，十而百。百而千，千而万。

　　【译文】我们国内采取十进位算术方式：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。

　　【译文】还应该清楚一部分平日生活常识，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢？三光就是太阳、月亮、星星。

　　三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

　　【译文】什么是“三纲”呢？三纲是人与人当中关系应该遵循的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理、相互当中遵循道义，父母 孩子当中相亲相爱，夫 妻当中和顺相处。

　　曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

　　【译文】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节持续性变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

　　曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

　　【译文】说到东、南、西、北，这叫作“四方”是指各个方向的位置。这四个方位，一定要有一个中央位置对应，才可以把各个方位定出来。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎数。

　　【译文】至于说到“五行”，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各自不同的事物的抽象概念是按照一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而出现的。

　　曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

　　【译文】假设全部的人都可以以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则做为处事做人的标准，社会就可以永保祥和，故此，每个人都应遵循，不可怠慢疏忽。

　　稻梁菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

　　【译文】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高梁，这都是我们平日生活的重要食品。

　　马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

　　【译文】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被大家渐渐驯化后，才成为人类平日生活的必需品。

　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

　　【译文】高兴叫作喜，生气叫作怒，悲伤叫作哀，害怕叫作惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，欲 望叫作欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

　　青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

　　【译文】青色、黄 色、赤色、黑色和白色，这是我们国内古代传统的五种颜色是大家的肉眼可以识别的。

　　酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

　　【译文】在我们平日间所吃的食物中，全能用嘴巴分辩出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

　　膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　【译文】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

　　匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

　　【译文】我们国内古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、粘土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为“八音”。

　　曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

　　【译文】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声地运用一定要和谐，听起来才可以使人舒畅。

　　高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

　　【译文】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

　　自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

　　【译文】由自己的儿子、孙子再接下去，就是玄孙和曾孙。从高祖父到曾孙称为“九族”。这“九族”代表着人的长幼尊卑规则和程序和家族血统的承续关系。

　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

　　【译文】父亲与儿子当中要注重相互的恩情，夫 妻当中的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

　　长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

　　【译文】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序；朋友相处应该相互讲信用。假设君主能尊重他的臣子，官吏们就可以对他忠心耿耿了。

　　此十义，人所同。当师叙，勿违背。

　　【译文】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵循的，千万不可以违背。

　　【篇三】三字经：第三章

　　礼乐射，御书数，古六艺，今不具。

　　唯书学，人共遵，既识字，讲说文。

　　有古文，大小篆，隶草继，不可乱。

　　若广学，惧其繁，但略说，能知源。

　　凡训蒙，须讲究，详训诂，明句读。

　　为学者，必有初，小学终，至四书。

　　论语者，二十篇，群弟 子，记善言。

　　孟子者，七篇止，讲道德，说仁义。

　　作中庸，乃孔伋，中不偏，庸不易。

　　作大学，乃曾子，自修齐，至平治。

　　孝经通，四书熟，如六经，始可读。

　　诗书易，礼春秋，号六经，当讲求。

　　有连山，有归藏，有周易，三易详。

　　有典谟，有训诰，有誓命，书之奥。

　　我周公，作周礼，著六官，存治体。

　　大小戴，注礼记，述圣言，礼乐备。

　　曰国风，曰雅颂，号四诗，当讽咏。

　　诗既亡，春秋作，寓褒贬，别善恶。

　　三传者，有公羊，有左氏，有谷梁。

　　经既明，方读子，撮其要，记其事。

　　五子者，有荀扬，文中子，及老庄。

　　斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

　　【译文】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不一样的人死去时穿的五种孝服。

　　礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

　　【译文】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人一定要学习的六种技艺，这六种技艺到目前已经没有人能同时具备了。

　　惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

　　【译文】在六艺中，唯有书法目前还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，完全就能够去研究《说文解字》，这样针对研究高深的学问是有很大帮助的。

　　有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

　　【译文】我们国内的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认了解，不可搞混乱了。

　　（练习书法，大篆、小篆、隶书、草书次第而行，不可次序颠倒。即先把字写规范了才可以练习草书。）

　　若广学，惧其繁。但略说，能知原。

　　【译文】假设你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也不知道怎么开始，但如能做大体研究，还是能了解到不少基本的道理。

　　凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

　　【译文】凡是教导刚入学的儿童的老师，一定要把每个字都讲了解，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

　　为学者，必有初。小学终，至四书。

　　【译文】作为一个学者，求学的初期把基础知识功底打好，把小学知识学透了，才可以读“四书”。

　　论语者，二十篇。群弟 子，记善言。

　　【译文】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟 子们，还有弟 子的弟 子们，记载的相关孔子言论是一部书。

　　孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

　　【译文】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是相关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

　　作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

　　【译文】作《中庸》这本书的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不变的意思。

　　作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

　　【译文】作《大学》这本书的是曾参，他提出了“修身齐家治国平天下”的主张。

　　四书熟，孝经通。如六经，始可读。

　　【译文】把四书读熟了，孝经的道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

　　诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

　　【译文】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，另外，《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，需要认真阅读。

　　有连山，有归藏。有周易，三易详。

　　【译文】《连山》、《归藏》、《周易》是我们国内古代的三部书，这三部书合称“三易”，“三易”是用“卦”的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

　　有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

　　【译文】《书经》的主要内容分六个部分：一典是立国的基本原则；二谟，即治国计划；三训，即大臣的态度；四诰，即国君的通告；五誓，起兵文告；六命，国君的命令。

　　我周公，作周礼。著六官，存治体。

　　【译文】周公著作了《周礼》，这当中记载着当时六宫的官制还有国家的组成情况。

　　大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

　　【译文】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的著作，这使后代人了解了前代的典章制度和相关礼乐的情形。

　　曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

　　【译文】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

　　诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

　　【译文】后来因为周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，故此，孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬还有对各国善恶行为的分辩。

　　三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　【译文】三传就是羊高所著的《公羊传》，左丘明所著的《左传》和谷梁赤所著的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

　　经既明，方读子。撮其要，记其事。

　　【译文】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，一定要选择非常重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

　　五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

　　【译文】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

2023三字经全文？

人之初，性本善。性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

　　养不教，父之过。教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。人不学，不了解义。

　　为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。

　　首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

　　一而十，十而百。百而千，千而万。

　　三才者，天地人。三光者，日月星。

　　三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

　　曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

　　曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

　　曰水火，木金土。此五行，本乎数。

　　十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

　　曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

　　赤道下，温暖极。我中华，在东北。

　　寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

　　曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

　　曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

　　古九州，今改制，称行省，三十五。

　　曰士农，曰工商。此四民，国之良。

　　曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

　　地所生，有草木。此植物，遍水陆。

　　有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

　　稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

　　马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

　　曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

　　青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

　　酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

　　膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

　　匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

　　曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

　　高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

　　自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

　　父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

　　长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

　　此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

　　斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

　　礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

　　惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

　　有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

　　若广学，惧其繁。但略说，能知原。

　　凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

　　为学者，必有初。小学终，至四书。

　　论语者，二十篇。群弟子，记善言。

　　孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

　　作中庸，乃孔伋。中不偏，庸不易。

　　作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

　　孝经通，四书熟。如六经，始可读。

　　诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

　　有连山，有归藏。有周易，三易详。

　　有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

　　我周公，作周礼。著六官，存治体。

　　大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

　　曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

　　诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

　　三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

　　经既明，方读子。撮其要，记其事。

　　五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

　　经子通，读诸史。考世系，知终始。

　　自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

　　唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

　　夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

　　夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

　　汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

　　周武王，始诛纣。八百载，长久。

　　周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

　　始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

　　嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

　　高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

　　光武兴，为东汉。四百年，终于献。

　　魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

　　宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

　　北元魏，分东西。宇文周，与高齐。

　　迨至隋，一土宇。不可以再传，失统绪。

　　唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

　　二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

　　梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

　　炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

　　辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

　　舆图广，超前代。九十年，国祚废。

　　太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

　　迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

　　权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

　　清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

　　由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。

　　道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。

　　同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。

　　革命兴，废帝制，立宪法，建民国。

　　古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

　　史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

　　后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

　　读史者，考实录。通古今，若亲目。

　　口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

　　昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

　　赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

　　披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

　　头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

　　如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

　　如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

　　苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。

　　彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

　　若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

　　彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

　　莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

　　彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

　　蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。

　　彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

　　唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

　　彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

　　犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

　　蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

　　幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

　　扬名声，显父母。光于前，裕于后。

　　人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

　　勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。