清明这首古诗的前两句描绘了清明什么样的特，杜牧的《清明》这首诗的大意是
清明这首古诗的前两句描绘了清明什么样的特点？
诗的前两句形象地描绘了清明前后春雨的特点，同时十分传神地表达出了清明节雨中行人的复杂心情。
开篇第一句“清明时节雨纷纷”写出了“泼火 雨”的特点。次句“路上行人欲断魂”写行路人的心境。“断魂”，指内心十分凄迷哀伤而 依然不会外露的感情。
“借问酒 家何处有？”问谁，没有点明。末句“牧童遥指杏花村”中的“牧童”二字，不仅是本句的主语，又补充说明上句问的对象。牧童的回答以行动代替语言
细雨绵绵的清明节这一天，路上去祭祀先人的路大家，都失魂落魄（或者神情郁郁）的走在路上。
杜牧的《清明》这首诗的大意是什么？
清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。
借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
江南的清明，一向给人的印象总是一片湿雨，冷暖空气常常在这里地交汇，以此形成阴雨绵绵的天气。
在烟雨弥漫的山野中，在泥泞难行的小路上，总有顶着纷纷细雨，寂寥萦怀，来来时常的扫墓人，或三五成群，扶老携幼，或一二个孤影，跚跚独行，前去为故亡的亲人扫墓。远山隐在云雾里，近树笼在孤烟前，小桥流水，群山远望，雨洗青草，风吹柳摆。好一个伤感寂寥的行旅，好一幅凄迷彷徨的图画。
诗人只用了“欲断魂”寥寥三个字，便将扫墓人对亲人的思念、对亡者哀悼的心境跃然纸上了。
“断魂”，本是形容大家悲痛欲绝的心境。逝者已去，生者痛断肝肠，那种哭天抢地的悲情不可能持久，而对亲人的怀念反而永远难于割断，一个“欲”字，又使扫墓人这个时候此刻怀念逝者的那种断魂般的伤感呼之欲出。
祭奠先人，碑前洒上一杯酒，寄托哀悼思念之情。环顾四周，唯见一片烟雨茫茫，不见人家与炊烟，何处沽得一壶酒？忽见一牧童骑在青牛背上，吹着一支短笛，悠然而，来。上前打听，牧童遥指着远方的杏花村酒肆。全诗至此戛然而，止，凝固成了一幅静止的图面，给人留下无限遐思……
杜牧这首七言绝句诗已成了清明扫墓的千古绝唱，短短二十八个字，有景有情，唱出了江南清明那醉人的雨、花和酒，衬托着大家对远逝亲人的哀悼思念之情，情真意切，恰到好处，似一幅淡淡的水墨画，意境深远，寂寞空旷。自古咏清明的诗作不算少，而至今未能见到有出其右者。
同时诗中也唱出一个闻名千古的杏花村，而诗中所说的“杏花村”究竟在何处？今人众说纷纭，莫衷一是。
有人说是山西汾阳的杏花村，那里也出酒，而且，出的是名酒。据记载，山西汾阳县城北15公里，有古井一口，俗称神井。古井上有一亭，名申明亭。据古碑文记载，井水“味如醴，甘馨清洌”，取水酿酒，馥郁芬芳，为汾酒和竹叶青酒的水源。杏花村酿酒早时间是在北魏，已有一千五百多年历史。历代文人墨客，题诗刻碑，盛赞佳酿.神化传说中的“醉仙居”酒店，为人乐道。有谓仙翁老道，衣著褴褛，三次饮酒，不付分文，巧吐芳香，清水成酒，变古井为神井。
江南也有一杏花村。古人传说杜牧任池州（今安徽贵池县）刺史时，颇好当地名酒。年年清明，就饮城西杏花村黄姓酒肆。从此记载来看，江南杏花村的可能很大。诗中还有一句“清明时节雨纷纷”，为什么清明时节这一带的天气总是“雨纷纷”呢？搞了解这一点是进一步确认杏花村究竟在何处的重点所在。
因素有三：
其一是江南一带冬去春来时，冷空气势力渐渐减弱，海洋上的暖湿空气启动活跃北上。清明前后，冷暖空气常常在江南地区交汇，以此形成阴雨绵绵的天气。
其二是江南的春天，低气压很多。低气压里的云走得很快，风很大，雨很急。每当低气压经过一次，就可以产生阴沉、多雨的天气。
其三是清明前后，江南一带大气层里的水汽非常多，这样的水汽一到晚上就容易凝结成毛毛雨。因为这些因素，因为这个原因清明时节下雨的天气非常多。
不管从诗人的经历还是从全诗的意境来看，诗中的“杏花村”当指江南安徽贵池无疑了。
后，让我们再一遍咏唱杜牧这首脍炙人口，流传千古的《清明》诗吧：
王雨辰写的清明这首诗的大意是什么？
此诗写清明春雨中所见。第一句交代情景、环境、气氛；第二句写出了人物，显示了人物的凄迷纷乱的心境；第三句提出了如何摆脱这样的心境的办法；第四句写答话带行动是整篇的精彩所在。全诗色彩清淡，心境凄冷，运用由低而高、一步一步上升、高潮顶点放在后的手法，余韵邈然，耐人寻味，历来广为传诵。
黄庭坚的清明，这首诗的首联写景抒情有何特点？
这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。
首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。
二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的情况，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。
由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一抔黄土。
诗人看到大自然的一片生机，想到的反而人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。
这与诗人一生政治上的坎坷还有他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。
但作品反映了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。
这是诗人触景生情之作，通篇运用对比手法，抒发了人生无常的慨叹。
首联以清明节时桃李欢笑与荒冢生愁构成对比，流露出对世事无情的叹息。二联笔锋一转，展现了自然界万物复苏的情况，正与后面两联的满眼蓬蒿荒丘，构成了强烈的对比。由清明扫墓想到齐人乞食，由寒食禁烟想到介子推焚死，不论贤愚，到头来都是一抔黄土。诗人看到大自然的一片生机，想到的反而人世间不可逃脱的死亡的命运，表达了一种消极虚无的思想，悲凉的情绪缠绕于诗行间。这与诗人一生政治上的坎坷还有他所受的禅宗思想的浓厚影响是分不开的。但作品反映了作者的人生价值取向，鞭挞了人生丑恶，看似消极，实则愤激。清明这首诗代表的数字？
清明节是4月5日
故此，代表的数字应该就是4、5
春分后十五天为清明是郊游的好日子。清明又是扫坟祭祀祖先的日子，民间又称为“鬼节”、“冥节”，与七月十五、十月一日总称“三冥节”，有城隍出巡的仪式。
寒食、清明本来是两个节日，但山东民间大都把两个节日合而为一。大多数情况下叫清明，少数地区叫寒食节，但过节反而在清明这天。垦利地方自清明节前三日开始计算，称“大寒食”、“二寒食”、“三寒食”，第四日为清明，大家于这四天内扫墓、踏青。鄄城以清明前一日为寒食节，又称清明节为“鬼门关节”。
扫墓是清明的一项主要活动。旧时，泰安的扫墓仪式比较隆重。男主人挑着四个小菜和水饺到祖坟，先将祭品供上，然后焚香烧纸，洒酒祭奠。招远、即墨、临朐、临清等地扫墓时还需要给坟墓添新土。据说，这是给祖先修屋，以防夏天雨大漏水，本质性是对祖先的怀念。多数地区是在清明这天扫墓，少数地区(如诸城)在寒食这天扫墓，而龙口、博兴等地则在清明前四天扫墓。目前大多数情况下都在清明这天扫墓。
