一年级戏曲手抄报的字怎么写，中国国粹手抄报上应该写什么字

一年级戏曲手抄报的字怎么写？

一年级戏曲手抄报，我们可以画一部分脸谱，生旦净末丑，这样手抄报的图片就出来了。

手抄报的字，第一，我们可以讲解一下戏曲的由来。第二讲解一下生旦净末丑。第三，讲解脸谱的含义，对应的重要内容及核心考点就出来了。还可以讲述一下戏曲文化，京剧是我们的国粹。

中国国粹手抄报上应该写什么？

中国国粹很多，蕴藏中国特色。它们是我们国内的历史瑰宝，也是我们取得民族自豪感，文化自信的一些。

　　京剧，曾称平剧是中国五大戏曲剧种之一，腔调以西皮、二黄为主，用胡琴和锣鼓等伴奏，被默认为中国国粹，位列中国戏曲三鼎甲“榜单第一名”

　　京剧是近代中国汉族戏曲的代表，享誉海内外。京剧的脸谱起源自于上古时期的宗教和舞蹈面具是一种具有民族特色的化妆方法，画上不一样的颜色象征了不一样人物的性格特点，角色和命运。

元宵节手抄报内容？

元宵节手抄报内容：

正月十五日是一年中开始的一个月圆之夜，加上吃元宵的习俗，这个节日就和团圆两个字牢牢的联系起来。

农历正月十五是元宵节。又称上元节、元夜、灯节。古人传说，汉文帝（前179—前157年）为庆祝周勃于正月十五勘平诸吕之乱，每逢此夜，必出宫游玩，与民同乐，在古代，夜同宵，正月又称元月，汉文帝就将正月十五定为元宵节，这一夜就叫元宵。司马迁创建《太初历》，将元宵节列为重要节日。隋、唐、宋以来，更是盛极一时。《隋书·音乐志》日：“每当正月，万国来朝，留至十五日于端门外建国门内，绵亘八里，列戏为戏场”，参与歌舞者足达数万，从昏达旦，至晦而罢。

1、吃汤圆

吃“汤圆”是元宵节的一项重要习俗。汤圆，又名“汤团”、“元宵”。吃汤圆的风俗早时间是在宋代，当时的汤圆称“浮圆子”，亦称“汤圆子”、“ 乳糖圆子”、“汤丸”、“汤团”，生意人则美其名日：“元宝”。宋元元初时，汤圆已成为元宵节的应节食品，故此，大家又称它为“元宵”。现目前，北方叫元宵，南方称汤圆。元宵依馅论，分有馅和无馅两种，有馅元宵又有咸、甜、荤、素之分；按制作方式分，有手中搓制、元宵机制和竹匾水滚等诸种;按粉制区别，则有糯米面、高梁米面等。

2、猜灯谜

玩灯是元宵节的一个重要项目。灯谜是元宵灯节派生出来的一种文字游戏，也叫灯虎。将谜面贴在花灯上供人猜射，谜底多着眼于文字意义，并有谜格24种，经常会用到的有卷帘、秋千、求凤等格，已形成了一种独特的民俗文化。中国大的一次灯谜盛会是1979年在南京举行的“九城市灯谜会猜”，设有灯谜上万条，3天里参与的人次达两万多人。

3、赏花灯

元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，当时的京城长安已是拥有百万人口的世界大都市，社会富庶。在皇帝的亲自倡导下，元宵灯节办得越来越豪华。中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685-762）时的开元盛世，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，非常壮观。到了清代，满族入主中原，宫廷不可以再办灯会，民间的灯会却也还是壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。灯在台湾省民间具有光明与添丁的涵义，点燃灯火有照亮前程之意，且台语灯与丁谐音代表生男孩，因为这个原因往昔元宵节妇女都会刻意在灯下游走，期望“钻灯脚生卵葩”（就是钻到灯下游走，好生男孩）。

4、踩高跷

踩高跷是民间盛行的一种群众性技艺表演。高跷本属我们国内古代百戏之一种，早在春秋时已经产生。我们国内早讲解高跷的是《列子·说符》篇：“宋有兰子者，以技干宋元。宋元召而使见其技。以双枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君大惊，立赐金帛。”从文中就可以清楚的知道，早在公元前五百多年，高跷就已流行。表演者脚踩高跷，可以作舞剑、劈叉、跳凳、过桌子、扭秧歌等动作。北方的高跷秧歌中，扮演的人物有渔翁、媒婆、傻公子、小二哥、道姑、和尚等。

5、舞狮子

舞狮子是我们国内优秀的民间艺术，每逢元宵佳节或集会庆典，民间都以狮舞前来助兴。这一习俗起源自于三国时期，南北朝时启动流行，至今已有一千多年的历史。据传说，它早是从西域传入的，狮子是文殊菩萨的坐骑，随着佛教传入中国，舞狮子的活动也输入中国。狮子是汉武帝派张骞出使西域后，和孔雀等一同带回的贡品。而狮舞的技艺反而引自西凉的“假面戏”，也有人觉得狮舞是五世纪时出现于军队，后来传入民间的。两种说法都各有依据，今天已超级难判断其是非。古人将它当作勇敢和力量的象征，觉得它能驱邪镇妖、保佑人畜平安。故此，大家渐渐形成了在元宵节时及其他重要活动里舞狮子的习俗，以祈望生活吉祥如意，事事平安。

元宵节是我们国内主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年开始的一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。元宵节俗的形成有一个较长的过程，据大多数情况下的资料与民俗传说，正月十五在西汉已经受到重视，汉武帝正月上辛夜在甘泉宫祭祀“太一”的活动，被后人视同正月十五祭祀天神的先声。不过，正月十五真正作为民俗节日是在汉魏后面。东汉佛教文化的传入，针对形成元宵节俗有着重要的推动意义。

汉明帝永平年间（公元58-75），因明帝提倡佛法，适逢蔡愔从印度求得佛法归来，称印度摩喝陀国每逢正月十五，僧众云集瞻仰佛舍利是参佛的吉日良辰。汉明帝为了弘扬佛法，发布命令正月十五夜在宫中和寺院“燃灯表佛”。因为这个原因正月十五夜燃灯的习俗随着佛教文化影响的扩大及道教文化的加入渐渐在中国扩展开来。而元宵节俗真正的动力是因为它处在新时间点上，大家充分利用这一特殊时间阶段来表达自己的生活愿望。

元宵放灯的习俗，在唐代发展成为盛况空前的灯市，中唐以后，已发展成为全民性的狂欢节。唐玄宗（公元685-762）时的开元盛世，，长安的灯市规模很大，燃灯五万盏，花灯花样繁多，皇帝命人做巨型的灯楼，广达20间，高150尺，金光璀璨，非常壮观。

以后历代的元宵灯会持续性发展，灯节时间也越来越长。唐代的灯会是“上元前后各一日”，宋代又在十六后面加了两日，明代则延长到由初八到十八整整十天。

到了清代，满族入主中原，宫廷不可以再办灯会，民间的灯会却也还是壮观。日期缩短为五天，一直延续到今天。

“猜灯谜”又叫“打灯谜”是元宵节后增的一项活动，出现在->宋朝。南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人很多。启动时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，故此，流传途中深受社会各阶层的欢迎。

唐宋时灯市上启动产生各式杂耍技艺。明清两代的灯市上除有灯谜与百戏歌舞之外，又增设了戏曲表演的主要内容。

历代大家除游灯市外，又有迎紫姑祭厕神、过桥摸钉走百病等习俗，有击太平鼓、秧歌、高跷、舞龙、舞狮等游戏。同时，还需要吃些应节食物：南北朝时代元宵节吃伴和肉与动物油熬煮的豆粥或米粥，唐代吃一种叫“面茧”的面食和焦饣追(即烤饼)，到宋代有盐豉汤和绿豆粉做的科斗羹，并产生了“圆子”，此后元宵节南北方均以吃元宵为习。

元宵灯节这个时间段是男女青年与情人相会的时候机，故此，元宵节又成了中国的“情人节”。

传统社会的元宵节是城乡重视的民俗大节，在城市元宵喧闹特别热烈，它反映了中国民众特有的狂欢精神。传统元宵所承载的节俗功能已被平日生活消解，大家渐渐失去了共同的精神兴趣，复杂的节俗已经简化为“吃元宵”的食俗。

青少年应该怎样弘扬宣传中华戏曲文化？

中华戏曲文化是中华民族传统文化之一 ，作为冉冉升起的小太阳，青少年们，他们有义务和责任去担负这一重任 ，去宣传中华民族的传统美德 。

他们可以分成小组 ，在街头巷尾向大家宣传中华戏曲文化 ，同时也可把它们 制作成手抄报 ，让更多的人来了解中华戏曲文化 。

我个人觉得青少年应该从小热爱祖国传统文化、非常是戏曲文化、身体力行弘扬、宣传、传承、各位中华戏曲文化。

关於出《歌舞青春》手抄报的资料？

漂亮健康的姑娘小伙子，欢快风趣的歌舞，明亮鲜艳的色彩，原来青春是这样美好而简单。

篮球，戏剧，科学竞赛，年轻人当中那种纯洁的情愫，真挚诚实的友谊，勇敢追求心中的梦想，不胆怯邪恶坚持斗争直到成功，难道这不是一个年轻人本应有的理想吗。主题是敢于迎步冲向自己心中的梦想，尽管一直有属于自己，也是自己擅长的特长在发光，但还是不可以放下自己内心深处的那个梦想-歌唱。虽然彷徨，虽然徘徊，但心中的那颗梦想的嫩芽还是要破土而出。影片在故事情节中用歌曲来表达每个人的内心世界，不管是喜悦还是悲伤、忧郁...虽然有来自朋友和家人的各自不同的阻碍，但后还是冲破了阻挠达到了梦想。

红色传奇的手抄报的主要内容？

《红色传奇》是一部人文历史系列纪实片，按照《铁匠的儿子》、《龙舟战鼓》、《小铁头夺马记》、《石头娃子》等十个真实的革命故事进行改编，加入不少现代戏剧元素。

　　该片以1925年梧州建党到1949年广西全境解放为历史背景，以“还原真实历史事件、展现人物真情实感”为创作观念，解读了中国共产党在广西的发展壮大，讲述了属于这片土地的红色记忆。

中秋节手抄报诗歌名言抒情散文？

送你一缕清风，愿它带给你清爽心情，送你一朵白云，愿它带给你连绵好运。送你30天亮，愿它代我祝福你：中秋快乐！

今年中秋不送礼，送礼就要送大礼。送你月饼没心没肺，送你补品资源浪费，送你钻石实在太贵，左思右想，还是送你快乐才实惠。中秋节快乐哦！

月亮的圆，嫦娥的“美丽，你咀嚼月饼，继续咀嚼嘴巴。

玉兔捣药，月季香飘，你肚子圆，直不起腰来。

温暖的夜晚，圆圆的美丽的夜晚，你不停地往卫生间跑。哈哈，中秋节快乐！

时时会关心，刻刻会牵挂，经常会问候，夜夜会思念，只因朋友这两个字在心中的重要，中秋即将到了，早一点祝你中秋快乐！

中秋节经典抒情散文1

　　一年一度的中秋节又到了。早上八点左右，按原来计划计划，分湖诗社和青浦写作协会的文友在大渠荡集中，然后，一起去庞山湖参与中秋庙会。

　　大概在30天前，小公子社神歌班版主沈全弟，把马上就要举行中秋庙会的消息告诉张舫澜先生，并邀请分湖诗社社员参与庙会活动。后来，经过商议，决定借此机会，再次与青浦写作协会联手，搞一次庞山湖雅集。

　　中秋庙会在庞山湖畔举行，由沈全弟发起组织，已搞过多年，从八月十三启动，至八月十五结束，规模、影响越来越大。每逢庙会，附近的村民都自发赶来，原本清净的湖畔一时热闹非凡。

　　湖边停着几只小船。菜菜说，这样的装着机器的小船，我们叫啪啪船。吴江好像没有这样的叫法。她又问，渔船和网船有哪些区别？有人说差不多的。我开玩笑的答道，船上有网的就叫网船。

　　上午九点，，庙会正式启动，一群穿着水乡传统服饰的群众，表演了荡湖船、挑花篮、打连厢等节目，气氛轻松愉快。引人注目标是舞龙表演，动作大、节奏快，很有一种雄壮、威武的感觉。

　　我和忠明、姚杰、小马、、小二等坐在一起，在台前看文艺表演。临时搭起的戏台前，已坐满了观众。台上挂着一块黑板，上面写着：“双美救国”。大约是下午演出的剧目。是传统剧还是现代戏，不太了解。上午是戏曲选唱和即兴表演。与我们一起来的山歌手都登台表演了，这当中，张觉民、李永良之前就听说过，，张觉民在芦墟汽车站工作多年，参与过各自不同的比赛，获过不少奖。李永良十多年前退休于莘塔中学，在学校食堂烧过饭。我曾在莘塔中学读过书，，但依然不会在食堂吃饭，故此，对李永良没啥印象。张舫澜先生多次提过，后来，在张老师家里与他见过一次面。干荷英似乎有点面熟，似曾相识，但想不起来了。这哪些人中，柯金海年龄大。

　　山歌唱完后，演唱传统剧目《双推磨》。

　　出会结束后，午餐启动。听别人说，有十八桌之多。分湖诗社和青浦写作协会就占了好几桌。桌上摆满了朴素的家常菜，有豆芽菜、罗沼虾、小青菜、凤爪等，吸引人的是白烧咸猪头，一端上来，就有人惊呼，喷香可口的咸猪头，久违了。

　　下午活动未参与，早一点乘车回家。《双女救国》未能观赏，两个女人不了解是如何救国的，成了悬念。

　　汝悦来发来一首绝句，诗云：“红叶江南碧玉瓯，团圆共饮故园秋。何愁今夕又烟雨，云上清晖亦满头。”我思索一番后也和诗一首：“月下沉吟酒数瓯，桂花香淡又中秋。一声祝福真情在，佳句多梦里头。”又将此诗分别发给朋友。

　　花匠回电：“又诗性大发了呵呵！”我不说什么，随即回答：“哈哈！”花匠又来短信：“入八月桂花需要香浓。”我解释：“桂花的香气是若有若无的，也为了平仄。”他发了一个微笑的表情：“我不懂押韵，虽然也有韵书却不曾看。”他又说：“淡似有哀之意。”我答：“淡雅，也通。”

　　这首诗是即兴之作，可能会有一部分问题。花匠爱书、收书、淘书、赠书、卖书，终日与书打交道。我曾写过一篇短文《书情》，写完后也没有告诉他，不久便发表在《苏州日报》上了。他看了，好像也没说什么。

　　花匠依然不会种花，也许他喜欢花花草草。