与大学生活有关的推文标题，关于大学生活的题目新颖-华宇考试网

与大学生活相关的推文标题？

第一、青春纪念册

第二、青春剪影

第三、穿梭在花季般时光

第四、青春印记

第五、青春进行时

第六、放飞梦想起飞

第七、青春舞台

第八、我的青春我做主

第九、人不轻狂枉少年

第十、阳光下的笑脸

第十一、恰考生少年

第十二、青葱岁月

第十三、奔跑吧，少年

第十四、时光不老，我们不散

标题的语气越平日，越能抓住读者的眼球。这里有一个很好的技巧就是，加上“你”这个字。

在平日口语对话中，每个人的潜意识里都会“你”字很敏感，一听到就可以有一种被cue到的感觉，天然就可以很仔细地去聆听、注意。

例如：祝贺你！

...... ......，你觉得呢？

你是否有......？

为什么你......？

PS：用“你”来搭配疑问句，效果会更好

有关大学生活的试题？

1、你在大学里面做过兼职吗？

2、在大学里认为考什么证是有用的，那些是没有必要的？

3、在大学里你是如何利耗费时长间去做一部分有意义的事情？

4、毕业生在大学里后悔没有做的事情有什么？后悔做了的事情是什么？

5、假设给你重返大学的机会，你想做的事情是什么？

第一、青春纪念册

第二、青春剪影

第三、穿梭在花季般时光

第四、青春印记

第五、青春进行时

第六、放飞梦想起飞

第七、青春舞台

第八、我的青春我做主

第九、人不轻狂枉少年

第十、阳光下的笑脸

第十一、恰考生少年

第十二、青葱岁月

第十三、奔跑吧，少年

第十四、时光不老，我们不散

1.校园的生活

2.校园，我们的梦想

3.我们的校园

4.难忘的校园生活

5.校园，温暖的集体

6.颜色·青春

7.校园·梦想

8.记忆·校园

9.默默细细缅怀我们的校园生活

10.天涯寻校园海内交知己

11.我的校园我做主

我的人生我做主什么意思？

我的人生我做主是讲的求人不如求自己，在自己的人生这条漫长道路上过的富余，还是贫穷，总想走近路总想老天爷从天上掉陷饼，总想跟在别人的屁股后面捡好处，还有一种人喜欢吹马屁让人家恩慧，总而言之自己人生自己做主，小车不倒只管推，做儒子牛精神。

这是很有主见很有远见的思路，这是成竹在胸充满自信的观念，这是敢于实践勇于拼博的精神。自己的人生就是应自已去主要。人的一生不会一帆风顺全是坦途。

主见和远见还有自信不是天生的是在漫漫长路上砥砺前行，持续性摸索持续性总结持续性进步。这样才可以与时俱进，把控掌握自己的人生方向。

我的人生我做主，意思是你这辈子的命运你自己做主，不受其它任何人的限制和支配。人的一生，不仅涵盖生命，还涵盖你的学业、职业、家庭、社交等等。你想完全自己做主也对，但是，也应该仔细听取你的父母、亲戚、老师、单位领导的正确建议，积极争取外援助你成功。假设纯粹自己做主，听不进善言，没人扶持，成功超级难。

我的见解是，我的生活方法我做主，别人不可以左右我的人生。人得一生说短也很短，眨眼间就老了，人得一生说长也很长，时间一分分一秒秒的过。但是这一生要怎么去过，每个人都拥有自己的过法，我感觉人生第一得去努力充实自己，不紧紧局限于书本上的知识，让自己丰富起来，才有底气和信心去决定自己的人生。

就是自己的命运自己主宰，这里说的我命由我不由天。

看过动画片哪咤出世里头就讲了哪咤怎么逆天改命，他从一个玩劣小孩到拯救一方的英雄。

不少人都拥有认命论，把生活中所遭遇的一切都归于命运的具体安排，且不了解古代就有了凡通过行善积德改变自己的命数，足可见命运是掌握并熟悉在自己手里。

我的人生我做主，大多数情况下就是指我们的命运掌握并熟悉在自己的手中，我们拥有梦想和抱负，我们有才华需施展，我们渴望靠自己的努力争取一片天空。

我的人生我做主是一种自立、自强的表现，可以有这样的想法的人时常不满于现状，期望通过自己的争取和汗水换来一份自己喜欢的生活，但追求自己想要的人生的过程时常需付出一定的代价。

我想，唯有执着的肯坚持自己的梦想还不容易被他人左右的人，才容易做主自己的人生。嘻嘻，一点拙见。

我的人生我做主指的是自己的人生道路要自己做选择，多用于成年以后的青年人身上。涵盖不限于选择什么大学，哪个专业，未来工作等等。自主意识自由不可以再受父母的限制，做自己想做的事，同时也要为自己的选择负责。人生是自己的是活的精彩还是一塌糊涂后唯有你自己可以决定。

就是自己的生活不用其他人的干涉，自己做主的意思，在生活中我们总是会看到各自不同的各样打给为我们好对我们的生活指手画脚的人，我们需的是做自己的主人，自己的人生自己去规划，做决定，碰见问题不要受别人的干扰，自己思考处理，提升自己的能力

人生-可能充满了波澜壮观，也许布满了坎坷荆棘，有的人活在别人的影子下，有的人一出生就被父母具体安排好了。

我的人生我做主，可以根据自己喜欢的方法生活是相当大一部分人的梦想，外面世界太精彩我想带上理想背上行囊到外面看看。

我的人生我做主，这辈子任性一回根据自己的喜欢的方法生活吧。

我的人生我做主的意思是，我的人生由自己来决定，不可以由别人来决定。

鲁迅的《风筝》的主题是什么有4个:兄弟情深、儿童教育、自省精神、批判性（被虐杀？

这篇散文中，有鲁迅的兄弟之情，有游戏之于儿童的意义，有鲁迅的自省精神，有鲁迅对小兄弟身受“虐杀”却无怨恨的深沉感慨。文章说的是小时候不许小兄弟放风筝，不准小兄弟弄这样的没出息的玩艺，行为十分粗暴。待到明白游戏之于儿童的意义，鲁迅醒悟过来，自己当年的行径，简直是“针对精神的虐杀”。虽然事隔久远，鲁迅还是一心想补过，然而，小兄弟却全然忘却，“我”的沉重的心只得一直沉重下去。从手足之情上看，当年不许小兄弟放风筝是为小兄弟有出息，那气恨是恨铁不成钢。但凡是明白自己错了，虽是几十年前的往事，虽为兄长，也要讨小兄弟宽恕。同胞手足之情溢于言表。从游戏的意义上看，“游戏是儿童正当的行为，玩具是儿童的天使”，游戏实在出于儿童天性，游戏使儿童活泼、健康、聪明。因为这个原因不准游戏，无异于虐杀儿童天性。鲁迅看到外国的儿童教育主张，认识了中国旧式教育的落后，愿中国的儿童教育改变落后的偏见，愿儿童精神从此不受压制，从此可以健康成长。从鲁迅的自省精神看，鲁迅是严于解剖自己的，严于自省的，往事，小事，都一些不苟，知错必改，郑重其事，这样的精神很可贵。从小兄弟身受“虐杀”却毫无怨恨这样的情况上看，鲁迅的感慨特别深沉，文章就落脚在这一点上，留下无尽的悲哀和发人深思的问号。小兄弟为什么全然忘却?原来他偷做风筝，自己也依然不会觉得正当，以为兄长该管，因为这个原因依然不会耿耿于怀。初读后，可以感知鲁迅先生不是天生的智者，他也受传统观念的影响。传统观念有落后的一面。但是，鲁迅先生可贵的是，但凡是接受科学思想是知错必改的，鲁迅先生充满自省精神。鲁迅又感叹被虐杀者的健忘和毫不抗争，在他看来，这正是虐杀者之故此，可以肆意虐杀的因素。“精神虐杀的这一幕”说明什么呢?“我”过去觉得，放风筝“是没出息孩子所做的玩艺”，作为兄长，严格约束弟弟，原是为弟弟有出息，目前反思起来，当年为落后观念所支配，自己的行径实在是“精神虐杀”的行为。从这一幕里，我们可以看得出来鲁迅童年时代长幼当中很不平等的封建规则和程序。“论长幼，论力气，他是敌不过我的”，可见作为兄长的粗暴行径是以暴力为基础的。鲁迅把自己写得很粗暴，字里行间深含自我谴责的意味。做弟弟的呢，兄长不许放就不敢放，只得偷偷做风筝，被兄长发现，惊惶失措，快要完工的风筝被兄长践踏，也毫无抗争的意思，除了绝望，没有一句抗辩，。鲁迅但凡是接触科学思想，就认识错误，设法补过，依然不会因为自己当初的动机是好的就原谅自己，也不因为当初的想法是受了传统的影响而宽恕自己，也不因为时间相隔久远就不了了之，他的心情是既然如此那，沉重，可见他是多么严厉的解剖自己，他的为人是多么严肃仔细。“我”讨弟弟的宽恕，弟弟却全然忘却，毫无怨恨，“我”的心因而不可以轻松，只得沉重着，这又翻出一层意思。被虐杀者依然不会觉得被虐杀，把兄长的行径默认为合情合理，做风筝要偷着做，正说明自己也不觉得游戏是“正当”的，但凡是被兄长发现，自认该罚。被虐杀者的麻木使虐杀者可以恣意妄为，这是特别令人悲哀的。故此，鲁迅只认为这世界一片肃杀和寒威。探究这篇散文，可以悟到这样一层道理，中国人的思想行为需用科学思想来详细指导，惟有这样，才不至于干出逆情背理、愚昧落后的行为，而正当的行为也应该捍卫自己正当的权利。唯有科学思想，才可以照亮中国人的思想行为。风筝》发表以后，它的抨击传统的封建的儿童教育思想锋芒灼然毕露，受到读者特别是青少年读者的欢迎和喜爱。当时有的文学青年说：“我所喜欢的是《野草》的《语丝》是同传统思想，同黑暗势力，同虚伪绅士奋斗的《语丝》。”据方志敏的爱人缪敏说，方志敏青年时代热爱文学，对鲁迅的《呐喊》《彷徨》《野草》是“很喜欢的”。因为涵盖《风筝》在内的鲁迅的散文诗杂文、随笔，思想新进，技巧高超，取得了各位的读者群，于是“《语丝》的销路，一期比一期好起来，由一千五百份，而二千份，而三千份，再后是五千八千，她的影响是很大的。”这话是不错的，30年代前期我们国内城乡很多中学校使用过赵景琛编的一套《初级中学混合国语教科书》，其第一册就选了这篇《风筝》，作为中学生学习写作白话文的楷范。……还需要讲解的是，《风筝》也曾作为鲁迅的代表作品推荐给世界的读者。1936年9月，亦即鲁迅逝世前的30天，纽约出版的《亚洲》杂志(英文版)刊出了美国进步记者斯诺与中国作家姚莘农翻译的《风筝》，正巧赶上鲁迅生前看到了，而1936年10月斯诺编译的一本《活的中国-现代中国短篇小说选》在伦敦乔治·哈拉普书局出版，里面收有鲁迅的《药》《一件小事》《孔乙己》《祝福》《风筝》《离婚》，作者生前没来得及亲睹，则成为永远的遗憾了。1950年莫斯科真理报出版社出了一本鲁迅的《短篇小说集》(俄文)，都是选自《呐喊》《彷徨》，不了解怎么一来把《风筝》也收进去了。1955年莫斯科儿童出版社出了一套中学生读物丛书，这当中有一部鲁迅的《短篇小说集》，《风筝》也选在里面。看得出，这里把《风筝》跟鲁迅其他小说放在一起是沿袭了斯诺的做法；这样分类是不是正确，姑且勿论，也依然不会重要，重要的是我们由此可以想见，《风筝》作为鲁迅的一篇杰作，受到中国读者、特别是其他肤色的少年儿童的欢迎是我们感到欣慰的。风筝》思想内容面面观1.从儿童教育的视角去理解(陈根生)正因为《风筝》发表后影响颇大，因而作品中那位施行“精神虐杀”的封建儿童教育的兄长是不是作者自己呢?亦即作者写的是不是自己的亲身经历呢?这个问题一直为大家很感兴趣。这样，鲁迅的亲属理所当然地成为大家孜孜请教的对象。鲁迅的三弟周建人解放前就写道：鲁迅有的时候，候会把一件事非常强调起来，……比如他所写的有关反对他的兄弟糊风筝的文章就是这样。其实，他没有既然如此那，反对得厉害，他自己的确不放风筝，但依然不会严厉地反对别人放风筝。几十年来，周建人同志数次回答这种类型询问，直到80年代他还给访问者明确答题：我不记得有这回事。但是鲁迅的夫人许广平同志却持不一样的说法。她在谈话中是把《风筝》中的“我”与鲁迅、小兄弟与周建人当作同一个人来向大家讲解的。1956年的金色的秋天，北京北海少年之家举行鲁迅纪念会，许广平同志应邀在会上向少年儿童们作报告说：鲁迅长大后曾检讨自己对待兄弟有部分太凶了。他还说过一件事：有一次，放学回家后他不清楚弟弟(周建人)到哪里去了，后来看见他在一间堆积杂物的小屋里糊风筝，他认为这是件没出息的事，就把弟弟的风筝撕毁了，当他长大后认为这样对弟弟是很不对的。曾对弟弟提起这件事，他弟弟说有这件事吗？我都记不可以了。后来鲁迅伯伯就说，他不记得这件事使我更不好受。还说：自己做过的错事应该牢牢牢的记在心里，不能忘了住，并非人家不记得完全就能够过去了。许广平同志的讲话取得广泛的赞赏，很多鲁迅研究家写作鲁迅传记时都是仔细使用《风筝》中所提供的材料的。那么周建人同志，全错了吗?问题当然也不会这么简单。因为《风筝》里明明写过，早在当年小兄弟“他什么也不记得了”。但是就算《风筝》写的是作者自己具体经历，却也不等于鲁迅在执笔时对原材料没有取舍，没有突出，没有必要的渲染和强调，不然，恐怕就很难获取预期的艺术效果了。而且以上仅是就创作素材来说，重要的是对作品主题的认识。所喜鲁迅两位亲属都是一直从儿童教育的视角来谈《风筝》的。周建老明确指出：“我想他故此，这样写，主要是批判当时一部分人对儿童的错误的态度和教育方式。”在理解《风筝》主题为批判封建的儿童教育思想和方式，提倡近代儿童教育的科学观念，这不就统一起来了吗?两位鲁迅亲属，在精神本质性还有哪些根本分歧存在吗?(选自《鲁迅名篇问世后面》，复旦大学出版社1986年版)2.从批判封建教育思想和伦理道德的的视角去理解(王崇志)《风筝》叙写了“我”的一件往事及其带给“我”的一段思想感情具体经历。作品中的“我”向来不爱放风筝，还不准自己的小兄弟放，有一次还粗暴地毁掉了小兄弟苦心孤诣做好的风筝。这一件当时毫不在意的小事，时隔二十年，突然出现在->记忆中，竟如此剧烈地啃噬着自己的心，以至渴望得到补救，却已经无济于事，只是平添了心头的沉重，而且，此后每忆及此，就感到一种“无可把控掌握的悲哀”。读过后面，我们不禁为小兄弟的不幸遭遇，为“我”的补过不及的悔恨，深深太息，同时认为需思索一部分什么问题。一个纯洁无邪的孩子，他的正常的天性，他的合理的愿望，只是因为有悖于大大家的“信条”，就不可以发展，就得不到达到，甚至要针对这个问题付出代价，这使人痛切地感到这当中包含着某种具有悲剧意味的东西。被糟践的虽然是一只风筝，可是同时受到伤害的反而一颗本来应该受到爱抚的稚嫩的心。作者称之为“精神的虐杀”是很深入透彻的。这“精神的虐杀”的一幕是咋导致的?这是个耐人寻味的问题。我们当然不可以把事情的因素归结为“我”的性格的“老成持重”。作者说过，我们的一举一动，虽似自己作主，实际上多受死鬼牵制，指出了传统的旧思想、旧观念对大家的影响和毒害。放风筝，这本是“儿童正当的行为”，“我”却把它当成是“没有出息孩子所做的玩艺”，而且，强加于人，对小兄弟横加限制，以至因为“愤怒他的瞒了我的眼睛”，“偷做没出息孩子的玩艺”，而破坏了小兄弟辛辛苦苦做好的风筝，“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了。”如此无情的践踏，“我”是毫不顾忌地做了。小兄弟受了这样无理的对待，也只可以逆来顺受。因为“论长幼”，“我”是兄长，自己觉得拥有无限的权力。从“我”对风筝的态度和破坏风筝的粗暴行为，我们了解地看到了“我”的精神上和心理上某种鲜明的印记-被扼杀儿童天性的封建教育思想和老幼尊卑的陈腐观念打下的烙印。应该说，“我”的所作所为，不仅是个性化的，同时也具有的时候，代的特点，这个问题就使这一场有关风筝的纠纷有了深入透彻的社会意义。这个风筝事件未必是作者经历中曾有的实事，但反而当时社会里会有的实情。封建思想有形无形地摧残着我们一辈一辈的人。类似《风筝》中这样的平日生活“小事”，在旧社会里是时时出现、处处存在着的，可是时常被大家忽视，甚至被默认为理所就像作品中未曾觉悟以前的“我”那样。作品一再强调“我”的沉重和悲哀，不仅仅表现了“我”的个人的悔恨，这当中也包含着作者对这样的普遍的精神麻木状态的忧虑和痛惜的感情。作者凭着他敏锐的观察和深入透彻的思索，在生活当中捕捉了这一素材，经过概括，加以铺陈，把它艺术地再现了出来，表示了对封建的教育思想和伦理道德的否定和深恶痛绝，并启发大家思考，以此带来一定觉悟。因为这个原因，这篇作品很有教育意义。就算在今天，封建主义的思想残余，在我们生活的各个方面还远远没有肃清，我们也还是可以从作品中得到非常大的思想教益。(《读〈风筝〉》，《〈野草〉赏析》，福建人民出版社1982年版)3.从自我解剖的的视角去理解(王瑶)鲁迅曾经说过，：“我的确确时时解剖别人，然而，更多的是更无情面地解剖我自己。”又说：“我清楚我自己，我解剖自己依然不会比解剖别人留情面。”我们读过不少鲁迅的精辟的解剖别人的文章，而像《呐喊》中的《一件小事》和《野草》中的《风筝》那种带有深入透彻的自我批判性质的文字，同样给大家以很难磨灭的印象；就因为从这样的文章中我们更容易体会到一个革命者的勇于正视自己缺点的高尚品质。正如鲁迅自己所说：“然而，革命者决不怕批判自己，他清楚得很了解，他们敢于明言。”鲁迅向来是十分憎恶“瞒”与“骗”的，阿Q的精神成功法的主要特点之一就是不敢正视自己的缺点，鲁迅之故此，既然如此那，深入透彻的批判阿Q精神，也正是要启示大家勇于洗涤自己的灵魂，走向改革的道路。以《风筝》作为例子，作者在叙述23年前儿时的一段生活时，心情沉重地感到当时对小兄弟做了一件错事，于是充满内疚地抒写自己的心绪，而“心也仿佛变了铅块，很重很重的堕下去了”。《风筝》是通过叙事来抒情的，而且，作者的想法已经很明确，因之它的主要内容依然不会难于理解。(摘自《论野草》，《鲁迅作品论集》，人民文学出版社1984年版)4.从亲情的视角去理解(康锦屏)擅长于反省和自责是前进的有期望的人所具有的一种内心情操和美德。鲁迅就是一生躬身实践“解剖自己依然不会比解剖别人留情面”的人。因为他认识到：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有期望。多有只知责人不了解反省的人的种族，祸哉祸哉!”(《随感录》)《风筝》就是一篇用充满诗意的笔调，形象地再现了鲁迅严于自责和反省的品格与情怀的优美散文，它吹奏出了一曲人情美的温馨之歌，让人沉醉在自然、和谐、水乳交融的诗情画意里。《风筝》写于1925年1月24日。这一天是中国旧历的正月初一。这个时候，鲁迅居住的北京，“四面都还是严冬的肃杀”，而产生于远处天空中一二风筝的浮动，使“我”似乎看到“久经诀别的故乡久经逝去的春天，却在这天空中荡漾了”，由此在“我”与读者的面前展示出了故乡风筝时节春光明媚的图画：天空，抬眼看见的是淡墨色的蟹风筝或嫩蓝色的蜈蚣风筝，耳边听见的是沙沙的风轮声；地上，杨柳已经吐芽，山桃也多吐蕾，这早春二月的情况正和天上的点缀相照应。作者把往事的回忆放在这样的画面中展开，使现实中严冬的“寒威”与回想中春日的“温和”相互映衬，既增添了往事回忆哀婉动人的力量，又使作品带上几分明丽的色彩，透露出作者不满黑暗现实、向往光明天地的心情。不仅是以小兄弟为代表的儿童们天真无瑕的心灵美的映衬，又是“我”感于事，触于景，引动自责反思之情的触媒。作者对故乡二月风筝季节佳境的诗大多数情况下的描绘和着意渲染，不仅是作者追求美的激情的一种表现，又是小兄弟追求美的激情的一种反映，以此谱写了一曲动人的心灵美的颂歌。这支人情美的颂歌荡漾在小兄弟对风筝入迷的情态的描写里，荡漾在小兄弟因风筝被“我”毁坏的“惊惶”、“绝望”的痛苦里，荡漾在小兄弟“全然忘却，毫不怨恨”的心灵里。这支人情美的颂歌也回响在“我”“不爱”放风筝，“嫌恶”风筝，“不许”放风筝，因而鄙夷小兄弟“”喜欢风筝的笑声中；回响在“我”蛮横毁坏小兄弟“苦心孤诣”而“偷做”的风筝，并“傲然”离去的神态中，和觉得风筝是“没出息的孩子的玩艺”的偏见中，回响在“我”急于“补过”而终于无可补救的“无可把控掌握的悲哀”中。心曲荡漾的几段文字，都是泼墨般的至情文字，抒发得真切动人。作品第一生动地描写了小兄弟对风筝入迷的情状：他没有风筝，就眼巴巴“呆看”着人家的风筝在空中飘游而“出神”，“有的时候，至于小半日”；他时而为人家的风筝突然跌落下来而失声“惊呼”；他时而又为人家的风筝因“缠绕解开”而“高兴得跳跃……”多么美好的心灵，多么纯真的情感!作者把小兄弟入迷的情状描写得越如醉如痴，越能加重对剥夺他放风筝权利的封建家规的控诉力量，越能使在严冬中生活而向往春天的“我”的心中掀起感情的波澜，以此痛感自己不准小兄弟放风筝，并把小兄弟喜欢入迷的表现默认为“笑柄”，当成“可鄙”的思想与行为是对一颗稚嫩的童心的严重摧残，由此而自责和反思，袒露出严于解剖自己的心灵美。作品马上写了一段“精神的虐杀”的文字，栩栩如生地描绘了两个呼之欲出的人物：秘密被发现后，“我”因为“愤怒他瞒了我的眼睛”偷做风筝，便“即刻伸手折断了蝴蝶的一支翅骨，又将风轮掷在地下，踏扁了”。几笔就勾画出了颇带几分专制色彩的情况，表现出了“我”的盛怒和蛮横。小兄弟呢?他“很惊惶地站起来，失了色瑟缩着”，“后来绝望地站在小屋里”。一个追求美的心灵被扼杀而痛苦无告，一个戕害美的心灵因为病态的偏见与封建长幼尊卑的伦理的威力而“傲然”地“成功”得意。两种心境的描写，形成了强烈的冲击力，使大家的灵魂为之震颤。这样，当“游戏是儿童正当的行为，玩具是儿童的天使”这一新鲜科学气息但凡是吸进“我”的中毒很深的心灵，就出现了“惩罚”感，就难忘那“精神的虐杀”的一幕，心就“仿佛同时变了铅块，很重很重地堕下去了”。这样的内疚与悔恨，无疑是时代新风吹拂的结果，无疑也是“我”抛弃旧我，追求新我的人情美的表现。作品往后描写“我”企望“补过”时，更形象地抒写了两个美的情怀：由“不爱放风筝”，“嫌恶”风筝，反对小兄弟放风筝，毁坏风筝到“送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同放”，这是多么大的变化啊!“我”抖掉了精神的枷锁，似乎恢复了儿童的天性，“嚷着，跑着，笑着”，在欢快的旋律中，非常简短的语句随着轻松的节奏跳跃着，好像重现了孩子们放风筝时活泼、欢乐的情况。但这只不过是一个反衬罢了，因为时过境迁，一切都无从追回了，结果只可以加重“我”怅惘、悔恨的情感，这样的追悔无及的心情是美的。非常是当“我”怀着一颗“沉重”的心去讨小兄弟的宽恕时，小兄弟却“全然忘却”在“我”看来是“精神的虐杀”的一幕。听着往事反到是“惊异地笑着”：“有过这样的事么?”这段朴实无华的文字，展示了两个美的心灵：一个严于自责，恳求宽恕自己的过失；一个幼稚纯真，全然忘却别人的错处。多么美的高尚情操啊!我们的人际关系中能具有这样的人情美，社会岂不就净化了么!我爱《风筝》深沉的思想力量，我更爱《风筝》中所反映的人的内心美好的感情，在肃杀的严冬中给大家心头以“故乡的春天”般的温暖!鲁迅用真挚动人的感情所谱写的这曲人情美的颂歌，会永远回荡在大家的心中。(《一曲人情美的温馨的歌-读〈风筝〉》，《鲁迅名篇分类鉴赏辞典》，中国妇女出版社1991年版)5.从追求美好事物的的视角去理解(李国涛)《风筝》写于1925年1月。但是，鲁迅在1923年9月发表过一篇《我的兄弟》，写的完全是《风筝》里的故事。《我的兄弟》唯有三百余字，像是《风筝》的概括地叙述纲目、要点的公文。《我的兄弟》是独立的一篇作品，它表达一种愧疚之情，说明压抑儿童游戏的本能是错误的，甚至是残酷的。《风筝》也写了这些，也表现了这样的感情和这样的思想。但是《风筝》毕竟是一篇崭新的作品，它表达的主要内容就不只是这些。《风筝》的开头和结尾都写着一个被压抑、被封锁住的春天。假设说《雪》是在冬日里寻春，既然如此那，《风筝》反而在春风里感到冬的肃杀。这也还是是一首有关春天和青春的诗是鲁迅在继续“寻找那逝去的青春”。《风筝》一开头先由北京的寂寞的春天、灰暗的春光写起。然后，便是故乡“春二月”的回忆是“一片春日的温和”。风筝是故乡春日的象征是美好青春的象征，它引导读者进入“久经逝去的春天”。乔峰在《略讲有关鲁迅的事情》中曾经说到，“鲁迅有时会把一件事非常强调起来，或者有意或恶意说着玩，比如他所写的有关反对他的兄弟糊风筝和放风筝的文章就是这样。其实，他没有既然如此那，反对得厉害，他自己的确不放风筝，可是依然不会严厉地反对别人放风筝，这是写有关鲁迅的事情的作者需要清楚的。”鲁迅自己在《朝花夕拾·小引》中也说，“与实质上容或有部分不一样，然而，我目前只记得是这样”。记忆会有不确，艺术也容许虚构，这是谁都清楚的。《风筝》的艺术魅力是没办法抗拒的，它把任何一位读者，不管年龄大小，都可以带进童年童心之中，令你同作品中的小兄弟一同难过，一同期望。作品也使你同那位兄长一同感到惭愧、悲伤，令你的心也那样“很重很重地堕下去”。《风筝》很热切地表现着对春天，对青春的怀念，对美好事物的醉心和探求。它要求健康的、幸福的生活同春天的美景共存；无意地损害了健康而幸福的生活是令人无比遗憾的。但是假设连春天都没有了，还怎样探求新的生活?目前，风筝事件已成过去，小兄弟精神上的伤口也早已平复；而春天、青春，已渺不可求-“久经逝去”。令人悲哀的是这样的逝去，贯彻全篇的情绪也是这样的。这真是一种“无可把控掌握的悲哀”。文章开头说，“我目前在那里呢?”在“严冬的肃杀”之中。这时，作者忆及逝去的春天。文章结尾说，又见到故乡的春天；而这时，“四面又明明是严冬”。这首尾的照应是由实而虚-由北京的风筝而想起故乡的春天；又由虚而实，-由回忆中的春天进入现实的严冬。(摘自《〈野草〉艺术谈·寻找那逝去的青春》，山西人民出版社1982年版)6.多的视角理解(李允经)《风筝》是散文诗集《野草》中的一篇。有人说：“这一篇……是在解剖自己，在深入透彻地批判自己”(李何林《〈野草〉注释》)。有人说：《风筝》中的“我”，“决不是鲁迅自己”，“也不是什么‘自我批判’。”(闵杭生《讨论一下〈风筝〉中的我》)。意见尖锐对立。大多数情况下说来，抒情诗中的“我”，多是作者自己，所抒之情，也应是作者在现实生活中的感受。此外是鲁迅在写作这篇《风筝》的五年多前，还写过一篇《我的兄弟》，也是散文诗，发表在1923年9月9日的《国民公报》上。五年多以后，鲁迅以为先前所作之《我的兄弟》“散失”了，故此，又以《风筝》为题，再写一次。这前后两篇散文诗，虽字句带来一定不一样，但所叙反对小兄弟放风筝的事反而一样的。这个问题就告诉我们，这件令他内疚的事是长久地萦回在鲁迅记忆之中的是他曾经身历的实事，而不会是毫无按照的艺术的虚构。这样看来，《风筝》中的“我”，还是鲁迅自己，自我解剖也是这篇散文诗的中心内容之一。幼时的鲁迅不喜欢放风筝，并觉得“这是没出息孩子所做的玩艺”。因为父亲早逝，他便以封建家长的资格来约束弟弟，不但不准他放，而且，将他偷偷做的风筝踏毁了。多年以后，当鲁迅从一本外国书上了解了“游戏是儿童正当的行为，玩具是儿童的天使”后面，先前那“精神的虐杀”的一幕，骤然在眼前展开，内疚而沉重的心绪袭上心头，使他坐卧不安，使他“惊异和悲哀”。在袒露悔恨感情的艺术描写中，贯穿着自我批判的意向，同时也包容着对虐杀儿童天性的封建礼教的批判。鲁迅向来觉得，擅长于自责和反省是一种美德。他在一篇《随感录》中说过：“多有不自满的人的种族，永远前进，永远有期望。多有只知责人不了解反省的人的种族，祸哉祸哉!”他曾经发出过“救救孩子”，“解放幼者”的呼吁，而在《风筝》中更把这样的反封建的思想斗争深化到自我心灵的深处。毫无疑问，读了这篇散文诗，大家都会为鲁迅这样的高尚情操所感动。但是假设把自我解剖默认为《风筝》惟一的主要内容，恐怕也有失片面。《风筝》开头的两段和结尾的一段文字是感情浓烈的。作者写道：“我目前在那里呢?四面都还是严冬的肃杀，而久经诀别的故乡的久经逝去的春天，却就在这天空中荡漾了。”这说明，鲁迅这时已经历了由五四革命高潮到低潮的变化，他的情怀也由亢奋自进入了沉寂。23年代中期的军阀混战，新文化运动的分化，教育界的复古读经，文苑里失恋诗的盛行等等，已使他感到黑暗笼罩着一切，正如同置身于肃杀的严冬，并使他分非本地感到了深深的“惊异和悲哀”。也正因为如此，他就更渴望“春日的温和”。“春天”，在诗人的笔下，时常是“期望”“青春”“生命”“理想”的同义语。在《野草》的很多诗篇中，我们和这些字眼相熟。在《期望》中，诗人曾盼望着青年的奋起，追寻着“身外的青春”；在《雪》里，作者不是曾由江南的雪花，联想到“青春的消息”吗?而在《风筝》中，鲁迅又以“严冬的肃杀”和“春日的温和”形成了鲜明的对比，抒发着一种针对“春”的挚爱和“冬”的憎恶的感情。风筝是报春的天使。孩子们因为渴望春姑娘的来临，才用风筝去迎接她、打扮她、赞美它。春的到来，说明了寒冬已被击退。在江南，每当风筝时节，山桃吐蕾，杨柳抽芽，和孩子们天上的点缀相照应，打成一片春日的温和。从观赏春光的的视角看，那真是令人神往而畅快的境界啊!然而眼下的北国，虽然已是初春，天空也有一二风筝浮动，但地上满是积雪，又哪有半点春意!春神在受难，冷气威迫她，寒冬摧残她，这难道能不令人感到“惊异和悲哀”吗?当年，小兄弟以风筝迎接春天，自己却演了一场精神虐杀的恶作剧，至今很难追悔!那么目前，小兄弟的“春天”又在什么地方呢?我的“春天”何在呢?四周都是黑暗，又是谁在制造黑暗呢?当代百花凋零、生灵涂炭的精神虐杀者又是谁呢?春光时节竟无春，春光季节竟是冬，这又怎能不使诗人出现一种“无可把控掌握的悲哀”呢?这是人民的悲哀，时代的悲哀!在这里，诗人已透过自己感受的层层淤积，针对那污浊、腥秽的现实发出了强烈的抗议!正因为这样，诗人的感情也就必须由“悲哀”而走向“悲愤”。他在篇末写道：“我倒不如躲到肃杀的严冬中去罢，-但是四面又明明是严冬，正给我很的寒威和冷气。”这是诗人的悲愤，也是人民的悲愤。由此可见，针对“春”的渴望和针对“冬”的抗议，也正是《风筝》的又一重要思想内容。将幼时因“精神虐杀”而引发的深沉的自责，和针对眼前“社会虐杀”的强烈抗议巧妙地加以揭示，将自我批判和社会批判成功地加以结合，乃是散文诗《风筝》的写作特点。

鲁迅的《风筝》的主题是什么有4个:兄弟情深、儿童教育、自省精神、批判性（被虐杀无怨恨）,要联系整篇课文来说明为什么,很多于300字,