目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则全都见；以天下之耳听者，则全都闻；以天下之心思虑者，则全都知。
鬼谷子总算发累的，他教的学生很出色。
1. 攻人以谋不以力，用兵斗智不斗多。
出自北欧阳修《准诏言事上书》。攻打敌人时靠得是智谋而不是勇力，用兵打仗时重要在于智谋高低的比拼，而不在于人员数量多少的比拼。这说明打仗时重要在于斗智，而不在于斗勇。
2. 善为兵者阴谋。阴谋之守坚于城，阴谋之攻惨于兵。
出自辛弃疾《九议》。擅长于用兵的人总是在暗地里进行仔细谋划，这样的谋划所起到的防守作用要比城池更坚固，所发挥的进攻效果要比军队的进攻更凶猛。这个问题就表达秘密的军事谋划可以起到进攻和防守的作用。
3. 以计待战，一当万。
出自晋·杜预《杜预集序》。用计谋对付敌人的进攻，可以收到以一当万的效果。此言智慧胜于蛮力，战争中应以智取为上。
4. 用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。
出自《荀子·王霸》。治国的人，培养道义就可以称王，培养信用就可以称霸，玩弄权术谋略就仅仅会灭亡。
5. 成于事合于计谋，与之为主。
出自《鬼谷子·忤合》。想要做成事情，重要，要优先集中精力的是不违背预定的计谋。为了自己的君主，合乎这一个方面的利益，就要背叛另外一个方面的利益。
6. 心安静，则神策生；虑深远，则计谋成。
出自先秦《邓析子·转辞》。则，既然如此那，、就。神策，很高明的计策。心神清静，就可以想出奇谋妙策；思考周密深远，就可以使计谋得以成功。此言宁静才可以致远，深谋远虑才可以成功。
主要有：1、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）
2、水火者，阴阳之征兆也。（《素问·阴阳应象大论》）
3、审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。（《素问·阴阳应象大论》）
4、故重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》）
5、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论》）
6、阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（《素问·生气通天论》）
7、气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问·阴阳应象大论》）
8、阴胜则阳病，阳胜则阴病。（《素问·阴阳应象大论》）
9、阳胜则热，阴胜则寒。（《素问·阴阳应象大论》）
10、孤阴不长，独阳不成。（金·刘完素《素问玄机原病式·火集》）
1、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）
2、水火者，阴阳之征兆也。（《素问·阴阳应象大论》）
3、审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。（《素问·阴阳应象大论》）
4、故重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》）
5、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论》）
6、阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（《素问·生气通天论》）
7、气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问·阴阳应象大论》）
8、阴胜则阳病，阳胜则阴病。（《素问·阴阳应象大论》）
9、阳胜则热，阴胜则寒。（《素问·阴阳应象大论》）
10、孤阴不长，独阳不成。（金·刘完素《素问玄机原病式·火集》）
11、阳时常伴有余，阴常不够。（元·朱震亨《局方发挥》）
12、阳道实，阴道虚。（《素问·太阴阳明论》）
1、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）
2、水火者，阴阳之征兆也。（《素问·阴阳应象大论》）
3、审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。（《素问·阴阳应象大论》）
4、故重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》）
5、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论》）
6、阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（《素问·生气通天论》）
7、气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问·阴阳应象大论》）
8、阴胜则阳病，阳胜则阴病。（《素问·阴阳应象大论》）
9、阳胜则热，阴胜则寒。（《素问·阴阳应象大论》）
10、孤阴不长，独阳不成。（金·刘完素《素问玄机原病式·火集》）
11、阳时常伴有余，阴常不够。（元·朱震亨《局方发挥》）
12、阳道实，阴道虚。（《素问·太阴阳明论》）
13、阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。（《素问·阴阳应象大论》）
14、阴阳平，则天地和而人气宁；阴阳逆，则天地否而人气厥。（汉·华佗《华氏中藏经·阴阳大要调神论》）
15、一阴一阳者，天地之道；一开一合者，动静之机。（清·吴谦等《医宗金鉴·六味地黄丸集注》）
1、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）
2、水火者，阴阳之征兆也。（《素问·阴阳应象大论》）
3、审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。（《素问·阴阳应象大论》）
4、故重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》）
5、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论》）
6、阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（《素问·生气通天论》）
7、气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问·阴阳应象大论》）
8、阴胜则阳病，阳胜则阴病。（《素问·阴阳应象大论》）
9、阳胜则热，阴胜则寒。（《素问·阴阳应象大论》）
10、孤阴不长，独阳不成。（金·刘完素《素问玄机原病式·火集》）
中国是一个古老的国家，也是世界上四大古国之一，在文化上面发展就有五千多年，老祖先为我们留下不少的知识，大家目前还在学习和应用着。在中国的先秦事情产生了文化盛况，其实就是常说的目前说的诸子百家争鸣，风水学中的阴阳家讲终一。
1、阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求于本。（《素问·阴阳应象大论》）
2、水火者，阴阳之征兆也。（《素问·阴阳应象大论》）
3、审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳，定其血气，各守其乡。（《素问·阴阳应象大论》）
4、故重阴必阳，重阳必阴。（《素问·阴阳应象大论》）
5、阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。（《素问·阴阳应象大论》）
6、阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（《素问·生气通天论》）
7、气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。（《素问·阴阳应象大论》）
8、阴胜则阳病，阳胜则阴病。（《素问·阴阳应象大论》）
9、阳胜则热，阴胜则寒。（《素问·阴阳应象大论》）
10、孤阴不长，独阳不成。（金·刘完素《素问玄机原病式·火集》）
11、阳时常伴有余，阴常不够。（元·朱震亨《局方发挥》）
12、阳道实，阴道虚。（《素问·太阴阳明论》）
13、阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。（《素问·阴阳应象大论》）
14、阴阳平，则天地和而人气宁；阴阳逆，则天地否而人气厥。（汉·华佗《华氏中藏经·阴阳大要调神论》）
15、一阴一阳者，天地之道；一开一合者，动静之机。（清·吴谦等《医宗金鉴·六味地黄丸集注》）
16、阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。（《素问·生气通天论》）
17、阴中有阴，阳中有阴。（《素问·金匮真言论》）
18、证有阴阳，脉有阴阳，药有阴阳。（明·张介宾《景岳全书·阴阳篇》）。
19、人生有形，不离阴阳。（《素问·宝命全形论》）
20、阴精所奉其人寿，阳精所降其人夭。（《素问·五常政大论》）
21、阴以实为质，阳以虚为用。（明·陆树生《病榻寤言·》）
古之经典阴阳家《鬼谷子》经典语录
与智者言依于博，与博者言依于辩，与辩者言依于事；
小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。
《鬼谷子》是一本著作权有争议的书。有人说，它是鬼谷子本 人所作。有人说，它是苏秦所作。有人说，它是部伪书．成于六朝时代的好事者之手。
早著录此书的《隋书•经籍志》，明确承认此书为周世隐士鬼谷子的著作。它说：
《鬼谷子》三卷，皇甫谧注。鬼谷子，周世隐于鬼谷。萧梁时代注释《鬼谷子》的乐壹，
提出了著作权应归属苏秦。以上两种意见，或觉得《鬼谷子》是鬼谷子自己的著作，或觉得
是苏秦的著作，他们的相同特点是承认《鬼谷子》是先秦时代的纵横家的著作。故《四库全书总
目》云：旧这道题鬼谷子撰。《唐志》则以为苏秦撰。莫能详也。其书为纵横家之祖。
中唐著名散文家柳宗元在《辨鬼谷子》一：丈中第一对《鬼谷子》一书的真伪提出质疑。
他指出：汉时刘向、班固录书，无《鬼谷子》，《鬼谷子》后出。后来，清人姚际恒在《古
今伪书考》中断定，《鬼谷子》一书是六朝某好事者的伪作。近现代学者觉得《鬼谷子》是
伪书，就是沿袭了他们的说法，而且，与疑古思潮相关。这样的觉得《鬼谷子》是伪书的意见，
其主要论据是刘向《别录》与班固《汉书•艺文志》没有著录它。但是这个论据本身存在
一个矛盾。因为，《别录》的作者刘向．在《说苑。善说》中恰好引用了鬼谷子，《善说》
云：
孙卿曰：夫谈说之术，齐庄以立之。端诚以处之，坚强以持之．譬称以喻之，分别以
明之，欢欣愤满以送：艺，宝之，珍之。贵之，神之。如是，则说常全都行矣......鬼谷
子日：人之不善而能矫之者，难矣!说之不行、言之不从者，其辨之不明也：既明而不行者，
持之不固也；既固而不行者，未中其心之所善也。辨之，明之，持之，固之，又中其人之所
善；其言神而珍，白而分，能人于人之心，如此而说不行者，天下未尝闻也。此之谓善说。
子贡日：出言陈辞，身之得失，国之安危也。《诗》云：辞之绎矣，民之莫矣。夫辞
者人之故此，通也。主父偃日：人而无辞，安所用之?昔子产修其辞而赵武致敬，王孙满明
其言而楚庄以惭．苏秦行其说而六国以安，蒯通陈其说而身得以全。夫辞者，乃故此，尊君、
重身、安国、全性者也。故辞不可不修。而说不可不善。
刘向引用了五段话和四件史实。苟子，出自《苟子•非相》，《诗经》的句子出自《大
雅•板》，主父偃，大约出自《汉书•艺文志》所曾著录的《主父偃》二十八篇。子产
对答赵国诘难而使赵武信服的事见于《左传•襄公二十五年》，王孙满对楚庄王问鼎事见于
《左传•宣公三年》，苏秦合六国抗秦事见于《史记•苏秦列传》，蒯通陈辞以保全生命事见
于《史记•淮阴侯列传》。唯有鬼谷子与子贡，没办法查考。子贡没有著作传世，但子贡是
一个真实历史人物毫无疑问。
清朝的朴学家们对《鬼谷子》进行了仔细的研究。除姚际恒《古今伪书考》承袭《汉
志》所无的理由而认定《鬼谷子》是六朝所托无疑外，阮元、秦恩复、周广业、俞樾等
都觉得《鬼谷子》是先秦时代的著作。俞樾的《鬼谷子真伪考》，对前人成果作了总结性的
论述。他从五个方面推断《鬼谷子》流行于西汉以前：一是刘向曾经引用，二是《淮南子》
中q降合之言四五见，三是司马迁《太史公自序》引用了圣人不朽，时变是守，四是扬
雄《法言》提到了鬼谷子及其学术，五是《汉书》的《杜业传赞》引用了《鬼谷子》中的词
语。他还觉得刘向曾经著录《鬼谷子》，而刘歆于古书多窜改，务合己意，非复乃父为学
之忠实。《鬼谷子》书不见录，或在其时已误指为苏氏之作，删并于《苏子》书；不然，为
歆所斥为异端而排抑之。他的结论是：据吾考定。为苏秦述其师学之作。这当中有为鬼谷传
诵于弟子之言，书中凡古韵之文均是；有为苏秦自撰之篇，如《揣》、《摩》及《阴符》说解，
是也；有为苏子纂集吕尚《周书》之言，如《符言》之录自齐太公《阴符》是也。
清儒的研究本来基本可以肯定《鬼谷子》是先秦著作，他们的不够之处是把此书完全当
作一个整体，觉得这当中的各篇都是先秦著作，这个问题就给怀疑者留下了漏洞。我们主张对《鬼谷
子》各篇的写作时代应该分别研究。今《道藏》本《鬼谷子》分￡中下三卷。上卷含《捭阖》、
《反应》、《内捷》、《抵城》等赡篇。中卷含《飞钳》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《权篇》、
《谋篇》、《决篇》、《符言》等八篇，另有《转丸》、《肱乱》二篇，亡佚已久。下卷含《本经
阴符七篇》、《持枢》、《中经》等九篇。我们觉得，它们可分三三类情况。第一类涵盖：上卷
的《捭阖》、《反应》、《内捷》、《抵蛾》，中卷的《一毪钳》、《忤合》、《揣篇》、《摩篇》、《权
篇》、《谋篇》、《决篇》，共十一篇。第二类是《符言》篇。第三类是下卷的《本经阴符七篇》、
《持枢》。《中经》。
《鬼谷子》不见于《汉书：异文志》，自《隋书：经籍志》始见暑量。
历代题为鬼谷子撰的著述达20余种，然都为伪托之作。
至于《鬼谷子》一书，比较可信的说法是，该书主要为战国晩期以后的纵横家所著，这当中不排除依据鬼谷子言论的可能。
今传巜鬼谷子》大多数情况下觉得是鬼谷子及其弟子撰著而来，分为3个部分：第一篇巜捭阖》到第十一篇《决篇》为一个部分。《符言》巜转丸》《胠乱》三篇为一个部分。《本经阴符七术》《持枢》巜中经》为一个部分。
这三个部分在先秦时候是分开流传的，有学者觉得是西汉时刘向校书时才整理在一起的，小标题也是这一时期加上去的，先秦本无标题。
现《鬼谷子》中的巜转丸》和巜胠乱》已缺失。
后确定《鬼谷子》成书时间为战国末期。
鬼谷子是一本兵家秘策经典。它是中国古代的一本军事兵法书籍，包含了不少有关战争策略、军事战术、军事指挥等方面的主要内容。这当中主要讲述了阴阳之道和五行变化的原理，并透过这些理论来探讨如何在战场上取胜。因为这个原因，基本上鬼谷子这本书是中国军事文化的一个重要组成部分。
鬼谷子是一本中国古代的兵法书，内容涵盖了军事、政治、哲学、社会伦理等多个方面。它的核心思想是兵不厌诈，善用奇谋。这本书主要讲述了如何在战争中取胜的策略和技巧，同时也融入了一些道家哲学思想。鬼谷子是中国古代兵法的经典之一，影响了不少后来的兵法家和政治家，对中国的军事思想和文化传统出现了重要影响。
鬼谷子是一本流传于战国时期的兵法书。其作为一本兵法书，在内容上主要涵盖了军事战略、政治哲学、农业技艺等方面的主要内容；同时，该书注重实质上操作，具有强烈的实践性。鬼谷子凭借其独特的语言表达方法和独到的思想观点，成为了中国古代文化宝库中不可或缺的一些。鬼谷子是中国古代著名军事家和政治家是战国时期著名的智囊之一。鬼谷子的思想针对中国古代兵法思想的蓬勃发展和进步和演变出现了深远的影响，其思想观点不但受到后代各种兵书的广泛借鉴，也对中国古代的哲学、文化出现了深入透彻影响。
《鬼谷子》是一本古代中国的军事兵法书籍。 《鬼谷子》是一本由春秋战国时期（公元前770年至公元前221年）的鬼谷子编写的兵法书。这本书更加重视策略和战术，并着重于领导能力和管理技巧。它被觉得是古代中国具智慧的军事兵法之一，针对中国古代思想文化、哲学、军事等领域的研究具有重要的意义。《鬼谷子》在中国古代历史中具有重要的地位，不仅被当时的统治者和将军所借鉴，而且，针对现代军事学和企业管理也同样具有详细指导意义。除了兵法方面的主要内容，书中还包含了哲学、道德等方面的不少思考和见解是一本极具价值和意义的经典之作。
这是一本有关谋略与智慧的书，于为人处事的智慧，治国安邦的智慧，外交辞令的智慧.....鬼谷子用简单，语给我们上了一堂课，这里说的纵横，不过如此。用智慧处理问题，用道理说服人心，这里说的“潜谋于无形，常胜于不争不飞”。他左手为白，右手为黑，展现了无与伦比的智慧。
这是先人给予我们深厚的文化底蕴，每一次读都拥有不一样的感觉，做人，行事，律己。反映出圣人的文化与伟大，值得拜读。
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