老子 《道德经》
dào kě dào fēi cháng dào 道 可 道,非 常 道;
míng kě míng fēi cháng míng 名 可 名,非 常 名 。
wú míng tiān dì zhī shǐ 无 名,天 地 之 始;
yǒu míng wàn wù zhī mǔ 有 名,万 物 之 母。
gù cháng wú yù yǐ guān qí miào 故 常 无,欲 以 观 其 妙;
cháng yǒu yù yǐ guān qí jiào 常 有,欲 以 观 其 徼。
cǐ liǎng zhě tong chū ér yì míng tóng wèi zhī xuán xuán zhī 此 两 者,同 出 而 异 名,同 谓 之 玄,玄 之
yòu xuán zhòng miào zhī mén 又 玄,众 妙 之 门。
tiān xià ji ē zhī měi zhī wéi měi sī è yǐ 天 下 皆 知 美 之 为 美,斯 恶 已。
ji ē zhī shàn zhī wéi shàn sī bù shàn yǐ 皆 知 善 之 为 善,斯 不 善 已。
gù yǒu wú xiāng shēng nán yì xiāng chéng cháng duǎn xiāng xíng 故 有 无 相 生 ,难 易 相 成 ,长 短 相 形,
gāo xià xiāng qīng yīn shēng xiāng hè qián hòu xiāng suí 高 下 相 倾,音 声 相 和,前 后 相 随。
shì yǐ shèng rén chǔ wú wéi zhī shì xíng bù yán zhī jiào 是 以 圣 人 处 无 为 之 事,行 不 言 之 教,
wàn wù zuò yān ér bù cí shēng ér bù yǒu wéi ér bù 万 物 作 焉 而 不 辞,生 而 不 有,为 而 不
shì gōng chéng ér fú j ū 恃,功 成 而 弗 居。
fū wéi fú j ū shì yǐ bù qù 夫 唯 弗 居是 以 不 去。
有关这个问题,原文注音版:
上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
译文:
上善如水,水善利万物而不争,处于大家所厌恶的地方,因为这个原因很像道。居处于善地,心存善念,待人以善仁,言行诚信,治理以善政,事业有善能,行动适时合宜。唯有不争不斗,才不会遭受指责。
第十章
zǎi yíng pò bào yī ,néng wú lí hū ?
载 营 魄 抱 一 , 能 无 离 乎 ?
tuán qì zhì róu ,néng yīng ér hū ?
抟 气 致 柔 , 能 婴 儿 乎 ?
dí chú xuán lǎn (jiàn),涤 除 玄 览 ,néng wú cī hū ?能 无 疵 乎 ?
ài mín zhì guó ,néng wú zhī hū ?
爱 民 治 国 , 能 无 知 乎 ?
tiān mén kāi hé ,néng wéi cí hū ?
天 门 开 阖 , 能 为 雌 乎 ?
míng bái sì dá ,néng wú wéi hū ?
明 白 四 达 , 能 无 为 乎 ?
shēng zhī xù zhī 。生 之 畜 之 。
shēng ér bù yǒu ,wéi ér bù shì ,
生 而 不 有 ,为 而 不 恃 ,
cháng ér bù zǎi ,shì wèi xuán dé 。
长 而 不 宰 是 谓 玄 德 。
道德经第五章的注音版:
第五章:天地不仁!
天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地当中,其犹橐(tuó)龠(yuè)乎?虚而不屈,动而愈出,多言数穷,不如守中。
理解:
天地对待万物,就像对待刍狗一样一视作仁。古代祭祀时用草扎成的狗,后因用以喻微贱无用的事物或言论。
以上就是本文四年级道德经注音版,道德经27章原文注音版和译文版的全部内容
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