好句及其赏析感悟，经典常谈阅读札记

好句及其赏析感悟？

1、伤，无处不在，无时不在。只是庆幸

2、爱是包容而不是放纵，爱是关怀而不是宠爱

3、你可以沉默不语，不管我的着急;你可以不回信息

4、不要等我流泪，你才明白我的悲伤

5、与你相遇是一种快乐，愿快乐充满你的生活

经典常谈读书笔记语段赏析？

值得的赏析因为经典常谈的读书笔记语段都是从作者读书时的深入透彻感悟和理解出发，这当中充满了作者的思考和感性认识和了解。比如，经典常谈读书笔记中讲述了在读《空中花园》时，作者突然意识到自己原本所觉得的生活方法依然不会完美，因为即便把自己的独处，和花园的美景比拟，也免不了带来一定遗憾。这句话简明扼要还表达了对生活品质的苛求，唯有没有满足于自己的现状，才可以真正意义上的更上一层楼。而在阅读经典常谈中，更可以看到作者对文学艺术的深入透彻理解和探索，如何用批判性的思维去理解一个作品所表达的思想和情感内涵。这样的阅读体验会让你倍感受益匪浅。

值得赏析因为经典常谈读书笔记是一本读书笔记的集合，这当中的语段都来自于各个经典著作和学术论文。这些语段组成了一种文学风格，具有很高的可读性和学术价值。比如，书中的“读书无咎，过而不改是谓过矣”的语段，简洁明了地表达了读书的重要性和修养的必要性，让人在追求成功的途中不忘自我反省和修正。除开这点书中的其他语段也具有类似的含义，还在阅读中可以带给读者深深的思考。因为这个原因，经典常谈读书笔记的语段确实值得赏析和思考。假设读者可以在阅读中深入思考这当中的含义和道理，既然如此那，对个人修养的提高和人生的蓬勃发展和进步都将出现深远的影响。

下面这些内容就是经典常谈的读书笔记语段赏析：

1. “不管是多么平凡的人，都拥有着不平凡的一面，我们需的是打开这个盒子的钥匙。”

这段话表达的意思是每个人都拥有自己不为人知的一面，只是需找到打开这个盒子的钥匙，才可以看到更真实的自己。同时也表达了人的价值是不应该被轻视的。

2. “学习的过程就是认识和了解自我的过程，只要了解自己，冷静勇敢地面对困难和挑战，就可以持续性超越自我。”

这段话反映了学习对个人成长和认识和了解的重要性，通过学习，我们可以更好地了解自己，勇敢面对各自不同的困难和挑战，持续性提升自己。

3. “人生没啥比动心更可贵的，珍惜那些让你真正感动的瞬间，它们将成为你人生中宝贵的财富。”

这段话表达的是生命中美好的时候刻是那些让我们感到动心的瞬间，比如感受到爱、友谊还有对事业的热情等，这些瞬间将成为我们一生宝贵的财富。

4. “知识是一种武器，它能抵抗无知和迷信，带给我们智慧和勇气。”

这段话表达的是对知识的重视，知识是人类逃脱无知和迷信的重要武器，使我们可以更好地了解和掌握并熟悉现实世界，更有信心和勇气面对生活中的各自不同的挑战。

以上几段话代表了经典常谈读书笔记中一部分精华语段，期望可以帮读者更好地理解这当中的含义和价值。

野望名句赏析及感悟？

野望

王绩 〔唐代〕

东皋薄暮望，徙倚欲何依。

树树皆秋色，山山唯落晖。

牧人驱犊返，猎马带禽归。

相顾无相识，长歌怀采薇。

译文

黄昏时伫立在东皋村头怅望，徘徊不定不了解该归依何方。

每棵树都染上秋天的色彩，重重山岭都披覆着落日的余光。

放牧的人驱赶着牛群回家，猎人骑着马带着猎物各自随愿而归。

各位考生相对无言彼此互不相识，我长啸高歌真想隐居在山冈！

赏析

　　这首诗写的是山野秋景。全诗于萧瑟怡静的景色描写中流露出孤独抑郁的心情，抒发了惆怅、孤寂的情怀。

　　首联，景中含情，景中有人。我们先来看看这幅图景：傍晚时分，夕阳西下，天边满是烟霞，诗人自己独立一人登上东皋极目远望，左右徘徊不已，心里默默念着曹操《短歌行》中的诗句-“绕树三匝，何枝可依”。“薄暮”交代时间，渲染气氛，“东皋”点明地址位置，“徙倚欲何依”表达心态，复杂抑郁。这两句看似平平淡淡的叙述，却把作者的心绪交代的一清二楚，夯实了整首诗的基调。

　　颔联，写秋天山林之静景，从正面进一步渲染作者的孤寂苦闷的心绪。诗人从眼见所见，给我们勾勒了一幅秋之晚景图。一望无际的树林都染上了暮秋时分憔悴枯黄的颜色，连绵起伏的群山在夕阳的映照下都染上了萧瑟的暮光。看似安静开阔的情况，却给人一种荒凉落暮之感。

　　颈联，写傍晚时分人的活动，从反面衬托诗人的郁闷孤单的心境。诗人给我们描绘了一幅乡野之人放牧归来的变动场景。放牛的牧童唱着山歌，欢快的赶着牛儿返回家中，猎人骑着骏马，大声吆喝着，带着猎物满意而归，多么安逸的场景，多么令人陶醉的画面啊。但是，这些热闹是他们的，诗人什么也没有，有的就是寂寞和孤寂。

　　尾联，终于再也按捺不住内心的情感了，直抒胸臆。诗人从美好而热闹的场景中回过神，又回到了开始的心境之中了，更平添了一种茫然若失、孤独无依、苦闷惆怅的心绪。诗人身边没有一个相识的熟人和朋友，没有人可以分担这份寂寥，只好拉来已经远去的伯夷、叔齐了。诗人唱着《采薇》之歌，抒发自己隐逸山林之志。

　　读熟了唐诗的人，也许依然不会认为这首诗有哪些特别的好处。可是，假设沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《野望》，便会为它的朴素而叫好。南朝诗风大多华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然看到一位荆钗布裙的村姑，她那不施脂粉的朴素美就可以出现特别的魅力。王绩的《野望》就已经有这样一种朴素的好处。

　　这首诗的体裁是五言律诗。自从南朝齐永明年间，沈约等人将声律的知识运用到诗歌创作当中，律诗这样的新的体裁就已酝酿着了。到初唐的沈佺期、宋之问手里律诗遂定型化，成为一种重要的诗歌体裁。而早于沈、宋六多年的王绩，已经能写出《野望》这样成熟的律诗，说明他是一个勇于尝试新形式的人。这首诗首尾两联抒情言事，中间两联写景，经过情──景──情这一反复，诗的意思更深化了一层。这正满足律诗的一种基本章法。

茶馆摘抄赏析？

1、当人是兽时，钱便是他的胆子。

感悟：这句话表达了那个时代的资本家的残酷和麻木，唯有有钱在手，他们便为故此，为，毫无顾忌的去敛财和压榨底层人。

2、目前想起来，大清国不见得好，可到了民国，我挨了饿。

感悟：这句话表达了底层老百姓对社会动荡的抱怨，清朝虽然腐败，但至少安定，而到了民国，军阀混战割据，一切灾难都由底层的人民老买单，生不如死。

3、死马当活马治？那是妄想！死马不可以再活，活马可早晚得死！

感悟：这句话表达了大家对生活的失望，对未来的担忧，被压榨和剥削的底层人已经没有了生活的期望，揭露了社会的黑暗。

差序格局摘抄赏析？

差序格局的摘抄赏析是，费孝通先生的《差序格局》早已闻其名而不见其面，亦曾有多人向我推荐这篇文章，今日读之，不仅感然，果然有其独特的思想，奇妙的譬喻，无奈才疏学浅，不求甚解。今日之感，万不敢觉得是完全满足费孝通先生的文中思想，可能他日会通，必回首再次拜读，以期有更多思考。故今日之文章，只做梳理，不抒己见。

以“私”开篇，“私”是国人的天性，每个人多多少少都曾相信过“人不为己，天诛地灭”这样的口号。但每个人都拥有自己固定的利益，故此，我们自私的对象，只可以是“公”。我们经常见到公共的物品总是脏的，没有人愿意打理，但却被全部人使用，似乎公共的东西针对我们来说，仅仅只有权力，没有义务。如此看来，这样的国度早应该消失在历史的长河中，然其既在，必有其不一样之处，我们再次从“私”说起。

费孝通先生的经典文章《差序格局》先从一个“各人自扫门前雪，莫管他人屋上霜”的俗语出发，论述了中国的乡土社会中普遍存在的“私的毛病”。这之后费先生指出私的问题是个群己、人我的界限怎样划分的问题。因为中国与西洋有关群己、人我的界限的划法不一样，故此，有引出了中国整个社会结构的格局，其实就是常说的差序格局的问题。通过针对差序格局的具体解释还有与西洋的社会结构的对比，后解释了中国乡土社会中存在的“私的毛病”。我觉得，作者用他的论述说服了我。

（一）有关“差序格局”

差序格局就像是把一块石头投入水面所出现的一圈圈的波纹，这些同心圆的中心，其实就是常说的石头投入的地方，这个中心就是我们自己，这些波纹一圈圈推出去，而与个人的亲密程度也随着波纹越推越远。例如说，同心圆的中心是我们自己，离我们近的圈子就是我们的至亲、生死之交，在推及就是与我们关系稍远一点的亲戚和普通朋友，再向外还有同事、趣缘群体中的朋友等等……那就是差序格局。

我总结差序格局有两个特点：一是范围不明确，尤其是反映在那些与我们稍远的圈子上面；另一个就是具有因中心势力的变化而大小的伸缩能力，在乡土社会中，家庭可以很小，也可很大。而正是差序格局还有差序格局的这样的特点致使了在中国社会中，大家在办事情时总是在讲交情、攀关系。

（二）中西社会有关人与人关系的不一样格局

（1）中国社会中的差序格局：

如前文所述，中国的差序格局就像是石子投入水中所形成的一圈圈的波纹。个人是这些关系的中心，与个人的亲密程度也随着波纹越推越远。

中国社会中的差序格局的特点是范围不明确；而且，因中心势力的变化而具有伸缩能力。

中国的差序格局反映的是一种自我主义，一切价值是以自己为中心的主义，自我主义依然不会限于拔一毛而利天下不为，而且，还涵盖了推己及人。

这样的格局致使了大家办事情时总是讲交情、攀关系。

（2）西方社会中的团体格局：

西方的社会像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几把束成一扎，几扎束成一捆，几捆束成一批。每一根柴在整个挑里属于一定的捆、扎、把，每一根柴也都可以 找到同把、同扎、同捆的柴，在社会中这些单位就是团体。

西方的团体范围非常明确，在团体里有一定的资格，资格取消了就得走出这个团体。在西方，孩子但凡是到了18岁成年了，就说明了父母抚养责任的终结，成年孩子住在家里都要给父母膳食费。

西方的团体格局反映的是一种个人主义。在个人主义下，一个方面是平等关系，在团体格局中每个人都是平等的，个人不可以侵犯各位考生的权利。另外一个方面是宪法观念，其实就是常说的团体不可以抹煞个人。

在这样的格局下，人人都为自己的权利而斗争。

鲁迅《后记》好句及赏析？

1、但是，,和无常开玩笑,是各位考生都拥有此意的,因为他爽直,爱发议论,有人情,-要寻真实的朋友,倒还是他妥当.

赏析：这句话透露出鲁迅先生对活无常的敬佩之情,从对他的尊称“活无常先生”可以看得出来.既然，连一个鬼都可以如此赋有人情味,那么，我们作为一个人又何尝不可呢?故此，鲁迅先生也是要借无常的“重人情”来启示我们.作为一个人,法理固然重要,但也要像活无常先生一样赋有浓烈的同情心.整篇文章都洋溢着作者对活无常的敬佩及赞美之情,先写小时候对他的害怕,和目前对他的敬佩作对比,也拿阎罗王的昏庸和死无常的可怕与之作对比,突出活无常的善心.作者也是想告诉我们,连鬼都拥有如此善心,人又应该怎样呢?

2、我们目前走的是一条狭窄险阻的小路,左面是一个广漠无际的泥潭,右面也是一片广漠无际的浮砂,前面是遥遥茫茫荫在薄雾的里面的目标地.

赏析：这是鲁迅先生写的乡下人不可能做到的事.我很喜欢这句话,他对当时乡下人的生活观念用深入透彻而美好的语言描绘得淋漓尽致.鲁迅觉得乡下人不会写出这样的“热昏似的妙语”,也写出了当时乡下人的素质低下,为文中后面写活无常作铺垫.

3、没有必要说碧绿的菜畦,光滑的石井栏,高大的皂荚树,紫红的桑椹；也没有必要说鸣蝉在树叶里长吟,肥胖的黄蜂伏在菜花上,轻捷的叫天子（云雀）忽然从草间直窜向云霄里去了.单是周围的短短的泥墙根一带,就有无限趣味.油蛉在这里低唱,蟋蟀们在这里弹琴.翻开断砖来,有的时候，会看到蜈蚣；还有斑蝥,如果用手指按住它的脊梁,便会拍的一声,从后窍喷出一阵烟雾.何首乌藤和木莲藤缠络着,木莲有莲房大多数情况下的果实,何首乌有拥肿的根.有人说,何首乌根是有象人形的,吃了便可以成仙,我于是经常拔它起来,牵连持续性地拔起来,也曾因为这个原因弄坏了泥墙,却压根没有见过有一块根象人样.假设不怕刺还可以摘到覆盆子,象小珊瑚珠攒成的小球,又酸又甜,色味都比桑椹要好得远.

简析：初一时就背过的文章,当时认为索然无味, 目前读一读倒认为乐在这当中.第一两个“没有必要说”勾起读者兴趣,“单是”更引人入胜.两个“没有必要”本已情趣盎然,可见那“周围的短短的泥墙根一带”更是其乐无穷啊!还有后面的“油蛉”“蟋蟀”等等同样也富有丰富的童年乐趣.

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