对嗟来之食黔敖和饿者的评价，塞翁失马焉知非福 原文

对嗟来之食黔敖和饿者的评价？

黔敖是富人，为了表示他的“仁爱”，便在路上摆出食物，向路过的饿者施舍。一天，一个人已饿得十分厉害，摇摇晃晃地拖着一双破鞋走过。黔敖向那个饿者吆喝道:“喂！来吃！”饿者轻蔑地回答:“我就是不吃嗟来之食，才落得这个样子。”结果饿死了。

黔敖的“嗟，来食”是不敬的施舍。饿者不吃“嗟来之食”，表现的是一种骨气。

君子不食嗟来之食。施设者未必给的是嗟来食，饿者食的也未必是嗟来之食。不为5斗米折腰是气节，但针对乞讨者来说，路人的施舍只是同情罢了。

塞翁失马焉知非福古文鉴赏？

【文章主旨】

　　这个故事在世代古人传说的途中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知非福。”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，有两面性，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也许会引出坏的结果。说明了好与坏在一定条件或情况下会相互转换。

【文章启示】

　　福祸不单行。我们要擅长于用冷静的头脑，辩证的眼光看待福与祸。在一定的条件下，福可以转化为祸，祸也可以变化成福。好事和坏事在一定条件可以相互转换。

【文章寓意】

　　福与祸的转化，需一定的条件，不可以误解成福与祸的转化是肯定的。如：家庭突遭打击、变故，陷入困境，这是祸。但假设能从容、镇静，在困境中拼搏、奋起，那么这又不失为一种珍贵的精神财富。 在困境中一蹶不振，丧失信心，甚至失去生活勇气，这祸就只可以是祸了。故此要注意把控掌握好转化的条件。

此词出自《淮南子·人间训》，古时候塞上有一位养马的老翁，有一天他的马不见了，而在一年后面带了一群良马回来，小马驹长大后面老翁的儿子试着去骑，却被马驹甩了下来，摔断了一条腿。

后面塞外发动战争，到处都在征兆壮丁作战，老翁的儿子因为残疾而免于一战。

老翁的邻居们一连几次都按照眼前事情来判断老翁的遭遇是祸是福，而老翁却有着“焉知非福”的思想，预料到后面事情的好坏。故事流传至今，后人便用焉知非福来比喻一时受到损失未必是坏事，也许后面会因祸得福。

塞翁失马焉知非福

成语典故-故事

从前，在边塞有父子俩靠放牧马匹为生，日子过的其乐融融，每天套马杆的汉子来回驯马。可是有一天，这对父子喜欢的一匹骏马忽然逃跑了，儿子不要命去追赶，可是咋追也没追回来，沮丧极了。父亲慰藉儿子说：“我们养马人，失掉一匹马是时常伴有的事。说不定什么时候也许它就可以回来了呢！你也别太难过了！”

事情就这样过了一段时日，突然某日，那匹丢失的骏马竟带回来一大群野马，然后回到了这对父子的马厩。儿子高兴坏了，心里美滋滋的说终于能发一大笔财了。可是他的父亲倒坦然面对，并没有表现出太大的惊喜。他对儿子说：“带回来这么多马屁确实令人意外。不过，世事祸福无常，超级难预料。你也不能太喜出望外，小心乐极生悲啊！”

有一天，儿子在驯马时，一个不小心，竟从马上掉了下来，把一条腿摔断了。父亲又坦然面对说：“驯马的人，难免会被摔着。假设你能吸取教训，日后会有益处，说不定这是件好事呢？”

过了一年，胡人大举侵入边塞，壮年男子都被政府抓壮丁拿起弓箭去参与战斗，结果靠近边塞的人超过百分之80都因战争而死去，唯独他的儿子因为腿摔断了的缘故免于征战，父子得以保全性命。

成语典故-出处

《淮南鸿烈集解》：“近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：‘此何遽(jù)不为福乎？’居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之。…故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。”

《塞翁失马》文言文鉴赏！

塞翁失马

两汉：刘安

近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不可以为祸乎?”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎?”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。

　译文及注释

靠近边境一带居住的人中有一个精通术数的人，他们家的马无缘无故跑到了胡人的住地。大家都前来慰问他。那个老人说：“这为什么不可以是一件好事呢?”过了哪些月，那匹马带着胡人的良马回来了。大家都前来祝贺他们一家。那个老人说：“这为什么不可以是一件坏事呢?”他家中有不少好马，他的儿子喜欢骑马，结果从马上掉下来摔得大腿骨折。大家都前来慰藉他们一家。那个老人说：“这为什么不可以是一件好事呢?”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。靠近边境一带的人，超过百分之80都死了。唯独这个人因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全生命。

西汉文帝、景帝奉行无为而治，休生养息的黄老哲学，百姓安居乐业，天下太平，历史上称为文景之治。汉武帝改道崇儒，穷兵黩武。淮南王刘安组织门下学者编写了《淮南子》，做为治国方略，意在劝上进谏。此书与《吕氏春秋》齐名是道学的经典著作。塞翁失马出自这当中《人间训》，阐述了老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的观点。故事被后人常常引用，塞翁失马，焉知非福成为经常会用到的成语，

故事原文是这样的：“近塞上之人，有善术者，马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不可以为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战。近塞之人，死者十九。此独以跛之故，父子相保。”

塞翁是位智者、哲人，当然也是位心理健康的老人。分析一下他面对各自不同的事变而坦然、从容、镇定的原因，想必有益于我们自己。

事不关心，关心则乱。故此，根本的问题，在于个人的价值观，其实就是常说的说什么是你觉得重要，要优先集中精力的东西？

塞翁的价值观反映在故事的后一句：“父子相保”，自己和亲人的生命是重要，要优先集中精力的。道家哲学根据“贵生”，以生命为可珍贵。唐代伟大的道家、医家孙思邈撰写的著作名曰《千金要方》和《千金翼方》，源自于孙思邈觉得：“人命至重，有贵千金”。好象没有人不爱惜生命的，道家说的似乎是废话，其实并不是这样，看看别人的说教，就可以明白。

儒家就不重生，孔子把“名”看得比生命还重，他说过“渴死不饮盗泉水，饿死不吃嗟来之食。”孟子重义，他以鱼和熊掌比喻生命和道义，号召大家舍生取义：“生我我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义也。”朱熹重节，他说过：“饿死事小，失节事大。”后世统治者以腐儒的说教统治国家，让不少人中毒而不可以自拔，经常为了虚名而送命，直到今天，还有人为了这里说的的理想和追求，不惜轻生送命。

商家以利为先，商人重利轻别离，不但不在乎儿女之情，有的时候，还需要豁出性命去博利，这里说的富贵险中求。启动是为了养家户口，后来就如痴如醉，完全是为了满足贪婪、攀比的想法，直到奔波劳碌而死，或者为富不仁，招来杀身之祸。

塞翁看重的肯定不是马，故此，丢了一匹马和得到两匹马对他的内心没有触动。普通人耽情于物，得物则喜，失物则悲。我在临床上治疗过不少因宠物而病的人，有因为丢了猫死了狗而长时间茶饭不思，悲伤欲绝的人；现实生活有因为饲养宠物而致使夫妻失和、邻里不睦，甚至大打出手、投毒、伤人毁物、送命的人。产生这些问题的根本在于人的价值观，他们觉得动物比自己或别人的生命更加重要。故此，宠物出了问题，情绪、情感和行为就可以产生波动。

人常说钱财是身外之物，生不带来，死不带去。但是，事到临头时，真正能做到如此达观的没有哪些。时常是病入膏肓、死到临头时才想起生命才是可珍贵，可惜为时已晚。

医圣张仲景在《伤寒卒病论》中针对那些争名逐利的人写到：“但竞逐荣势，企踵权豪，孜孜汲汲，惟名利是务，崇饰其末，忽弃其本，华其外，而悴其内，皮之不存，毛将安附焉？”医圣自觉无力回天，感叹到：“举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不可以爱人知人，退不可以爱身知己，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。”

向塞翁学习的另一要点，就是不要一根筋的僵化思维。我们不少的情绪习惯就是长时间条件反射形成的，非理性的，且不考虑各种概率。而其实，因果当中有缘的存在，条件变化，同样的因就可以致使不一样的结果。坏事可以变好事，好事也可以变坏事。人假设无力回天，改变因，还可以改变缘，后改变结果。假设非要钻牛角尖，与不可抗力纠缠，或者抱定了结果不可以改变的想法，那就很危险。父母要给孩子各种概率的教育，别搞绝对话。什么善有善报，恶有恶报，真实社会不是如此，孩子入世以后就可以陷入焦虑和疑惑。

另外要对孩子进行挫折教育，告知江湖社会存在的危险和灾难，早一点打预防针，免得到时候不了解所措，一蹶不振。见人且说三分话，不可全抛一片心。后还需要亲身实践，鼓励孩子早日接触社会深入社会，见多识广，自然就可以多的视角、前面分析问题处理问题。现在流行的拓展训练，实际上也是一门好的锻炼身心的课程，好久好在不光在意识方面上学习，还需要在心理、情感、精神方面上实践，触及灵魂.

近塞上之人有善术者。马无故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居数月，其马将胡骏马而归。人皆贺之，其父曰：“此何遽不可以为祸乎？”家富良马，其子好骑，堕而折其髀（读音bì，股，大腿）。人皆吊之，其父曰：“此何遽不为福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壮者引弦而战，近塞之人，死者十九，此独以跛之故，父子相保。故福之为祸，祸之为福，化不可极，深不可测也。-《淮南子·人间训》

塞翁失马”的故事告诉我们，不管碰见福还是祸，要调整自己的心态，要超越时间和空间去观察问题，要考虑到事物有可能产生的极端变化。这样，不管福事变祸事，还是祸事变福事，都拥有足够的心理承受能力。比喻一时虽然受到损失，也许反到是因为这个原因能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。事物的福和祸在一定条件下可以相互转化，要以辩证的态度去看待。

形容食物难吃的词语？

很难下咽

很难下咽的意思是东西不可口或者喉咙有恙因为这个原因而不可以吃下东西。

词语造句：

（1）粗茶淡饭虽然很难下咽，却比大鱼大肉更有益于养生。

（2）这样的嗟来之食，很难下咽。

（3）她这时的心情很不好,就是琼浆玉液也是很难下咽的。

（4）生活就像是一杯烈酒，初次喝时是辛辣很难下咽的，还会让你迷失，而当你喝的多了，你就可以发现，你已经离不开它了。

味同嚼蜡 是说像吃蜡一样，没有一点儿味。形容语言或文章枯燥无味。 并非说食物难吃。 自己认为很难下咽是适合的，但貌似不是成语，纠结。。

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