司空见惯典故，跟听有关的成语故事有哪些

司空见惯典故？

司空见惯的典故：

唐朝著名诗人刘禹锡因为政治革新被贬职回京，司空李绅设宴款待他，席间命歌妓以歌舞劝酒。刘禹锡感慨万分，当场写诗一首：“高髻云鬟宫样装，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠”

【典故】司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。

唐·孟棨《本事诗·情感》载刘禹锡诗

成语故事：司空见惯的由来:

　唐代诗人刘禹锡，因为性格放荡不羁，在北京中受人排挤，被贬做苏州刺史。当地有一个曾任过司空官职的人名叫李绅，因仰慕刘禹锡的诗名，邀请他饮酒，并请了哪些歌女在席上作陪。席间，刘禹锡一时诗兴大发，作诗一首：高髻云鬓新样妆，春风一曲杜韦娘，司空见惯浑闲事，断尽苏州刺史肠。司空见惯这句成语，就是从刘禹锡这首诗中得来的。

跟听相关的成语故事？

无可奈何。这个成语平日间用得不少，太司空见惯，但历史上有关这个成语的典故故事有不少，都很辛酸。这是个很悲壮的成语，出自《战国策·燕策三》：“太子闻之，驰往，伏尸而哭极哀。既已无可奈何，乃遂收盛樊於期之首，函封之。”

后来诗又有千古绝唱的一句：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。（这首诗的故事也很精彩）那天她离开我，我走在路上，路边的海棠被风吹到水塘里，我当时就只想到了这个成语，无可奈何，太美了。

隋唐至明清的成语故事？

隋唐至明清的历史成语典故

(一)：鹞死怀中

唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，抓紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时有意或恶意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。

(二)：请君入瓮

武则天称帝，平定徐敬业叛乱后，为除掉反对她的唐朝宗室和大臣，昭告国人告密，告密者可以做官。因为这个原因产生一批因告密起家的人，这当中：索元礼、周兴、来俊臣是典型例子，三人办案严刑逼供、手段残忍，害死了不少无辜的人，后来有人告密周兴造反，来俊臣“请君入瓮”故将他治罪，周兴在被流放的途中被人暗杀;索元礼因害人太多，民愤太大，被武则天处死;来俊臣预谋害当时势力强大的武则天侄子武三思和太平公主，被后者先发制人，揭了老底，也被武则天处死。

(三)：桃李满天下

狄仁杰桃李满天下：武则天十分信任和推重狄仁杰，凡事均仰仗他的决断，尊称“国老”，狄仁杰向武则天举荐了不少人，后来都成了唐代名臣，涵盖宰相张柬之，治理天下的贤能之臣，皆出自狄仁杰的门下，故称“桃李满天下”。

(四)：靖康之耻

靖康元年(公元1126年)金兵再度南侵，攻陷太原，直逼京都汴京，徽宗、钦宗二帝被金人俘获，北宋灭亡，史称“靖康之耻”。公元1127年，徽宗九子康王赵构在临安(南京)即位称帝是为宋高宗，南宋启动。

唐：南柯一梦司空见惯班门弄斧请君入瓮宋：万紫千红物是人非水落石出无可奈何天涯海角醉翁之意不在酒胸有成竹满城风雨大浪淘沙近水楼台元：仇人相见分外眼红明人不做暗事封妻荫子人急计生雁过留声三牲五鼎引狼入室得过且过明：八府巡按琼岛春云一干一方清:洪云托月日新月异马革裹尸蛛丝马迹悬崖勒马一气呵成

　　隋唐至明清的形成的历史成语典故不少，在这个时期比较经典成语典故，有南柯一梦、一事无成、春风得意、磨杵成针、呕心沥血、请君入瓮、黄袍加身、孤注一掷、耳熟能详并且能熟练的掌握该技巧、强取豪夺、胸有成竹、名落孙山、一挥而就、玄武门之变、房谋杜断、日月同天、桃李满天、开元盛世、安史之乱、五代十国、杯酒释兵权、澶渊之盟、靖康之耻、精忠报国、一代天骄等。仅以唐朝的哪些典故作为例子：南柯一梦，出自唐·李公佐《南柯太守传》。而春风得意，故事出处是，唐代孟郊年轻时无意为官，直到四十岁时才去参加本次考试，两考不中，到第三考才得登科。他高兴的即兴赋诗一首《登科后》，这当中有句云：“春风得意马蹄疾，一日看尽长安花”。故后人就用“春风得意”来形容仕途顺利，功成名就。还有房谋杜断，唐太宗李世民有两个得力的宰相，一个是“尚书左仆射”房玄龄，一个是“尚书右仆射”杜如晦。那时，唐朝开国未久，不少规章典法，都是他们两人商量制订的。《旧唐书·房玄龄杜如晦传》说：唐太宗同房玄龄研究国事时，房玄龄总是可以提出精辟的意见和详细的办法，但是，时常不可以作决定。这时候，唐太宗就一定要把杜如晦请来。而杜如晦一来，将问题略加分析，就马上肯定了房玄龄的意见和办法。房、杜二人，就是这样一个擅长于出计谋，一个擅长于作决断，故此，叫做“房谋杜断”，形容他们各具专长而又各有特色。　　丹书铁券　　南北朝以后，始具有免罪免死的功用。西魏还密赐予欲归附者，作为归附后享有特权的保证，并听世古人传说袭。　　唐朝在制度上作了明文规定。形制历代不一，所世差不多仿唐制。　　金朝铁券状如卷瓦，刻字画栏，以金填之，半予功臣，半留内府，以御宝为合。　　明洪武二年（1369）封功臣，因唐制带来一定损益，形亦如瓦，分七等。公二等，一高尺，广一尺六寸五分；一高九寸五分，广一尺六寸。侯三等，一高九寸，广一尺五寸五分；一高八寸五分，广一尺五寸；一高八寸，广一尺四寸五分。伯二等，一高七寸五分，广一尺三寸五分；一高六寸五分，广一尺二寸五分。外刻所赐功臣履历、恩数，中镌免罪，减禄之数。封号四等，佐太祖定天下者，曰开国辅运推诚；从成祖起兵者，曰奉天靖难推诚；余则为奉天翊运推诚和奉天翊卫推诚。武臣曰宣力武臣，文臣曰守文章主体臣。字嵌以金。凡九十七副，各分左右，左颁给功臣，右藏内府，有事则合之，以取信。洪武三年，赐铁券者公六人，侯二十八人；二十五年，改制铁券，又赐公及故公共八家。永乐初，靖难功臣亦有赐者。　　　　

煮鹤焚琴真实故事？

“唐代李商隐的《义山杂纂》内容包罗种类几十种，大多是用诙谐的文章记录其所闻所见所想。这当中列出一条大煞风景的事情，例如在清澈的泉水里洗脚，在鲜花下晒裤子，背靠山建造楼房，焚烧琴去煮白鹤，赏花时没有酒只喝茶，在清静的松林里忽然有官的车骑人马呼喝而过等这些都是当时让人扫兴的事情。”

自古以来，煮鹤焚琴是挂在文人嘴边的四大煞风景之一，但是却没有听说谁真的煮鹤焚琴来着。养鹤与弹琴，都是文人的雅事，前者还跟求仙相关，一谈到这里说的仙风道骨，多半会想到翩翩飞舞的鹤。宋代是一个拜神求仙的朝代，上至公侯，下至平民，对鹤的礼敬，无以复加，故此宋后面，大家一提到鹤，不管什么品种，都称之为仙鹤。而弹琴也是雅事，古人弹琴是需沐浴焚香的，听别人说孔夫子讲学，旁边必有一人在抚琴。夫子的至理名言，每每伴随着弦歌，娓娓道来。

故此超级难想象，有哪个会把仙鹤杀了煮来吃掉，而且，还用古琴当柴火。这里说的煮鹤焚琴，一直以来，不过是文人的一种说法，借以讽刺那些没文化的人的粗鄙。但古代就算是粗鄙的武人，涵盖进入中原的游牧人，似乎都没有听说谁干过这样的事儿。

然而中国之大，无奇不有，古代没有的事儿，到了近代，也许就可以有。北洋时期的武人，多数都拥有点文化，好些都是当年投笔从戎的文化精英，但是一个大变的阶段，底层人士借机翻了上来，也是大把的。好些土匪成了大帅，南有干帅（陆荣廷），北有雨帅（张作霖），都是叱咤风云的主儿。还有一位，不单单是土匪，还是流氓痞棍，在军界也一度做得很大，此人就是张宗昌。张宗昌的第一号干将褚玉璞，就干过煮鹤的事儿。

张宗昌的发迹，跟革命党人闹革命相关。为了推翻清政府，革命党人喜欢跟帮会土匪打交道，就因为这个，在海参崴做流氓头子的张宗昌，摇身一变，到了上海变成了革命军的一员干将。而同为山东人，帮会出身的褚玉璞，就在这时，投奔了张宗昌。

后来，曲曲折折，张宗昌回到东北，因为十月革命后大批的白俄兵流亡到了东北，张宗昌仗着会点俄语，收编了一万多白俄兵，组成了铁甲兵团。第二次直奉战争，再打回关内时，没承想那时的兵一向被洋人打怕了，见着高鼻子蓝眼睛的洋兵，就腿肚子打颤。故此在奉系诸将中，居然张宗昌战绩好。借着这个优势，张宗昌成为了张作霖麾下直鲁联军的头子，而褚玉璞则水涨船高，成了直隶督办。

这时，已经是1926年了，直隶督办，驻在天津原来北洋大臣的衙门里，这个衙门，自打李鸿章起，就养了一对儿仙鹤。衙门几易其主，仙鹤都没有人碰它，算是衙门里的一景。张宗昌虽然也是流氓出身，但做了大官，也要装装样子，弄弄斯文。于是请了清末的状元王寿彭做他的老师，还印了很多的十三经。但是褚玉璞连装都不装，尽管在直隶当家做主，却一丁点文气没有。衙门里的仙鹤，养了多年，很是肥大，褚玉璞的卫队嘴馋了，就干脆把一只鹤给杀了，炖上吃了，没想到，这多年的老鹤肉有毒，卫士吃了后面，死了好哪些。于是，另外那只鹤就幸免于难。

那只失偶的鹤能不活下来我们不清楚，但是褚玉璞的卫队，倒是成全了煮鹤焚琴这个成语，让它落在了实处。从那以后，比褚玉璞更粗鄙的人，大权在握者比比皆是，煮鹤焚琴，差不多成了司空见惯寻常事。不煮鹤焚琴，多少还反映着大家针对雅文化的尊重，但凡是连煮鹤焚琴都干了，文化什么的，也就随着炊烟散了。

煮鹤焚琴：把琴当柴烧，把鹤煮了吃。比喻糟蹋美好事物。

　　出自宋·胡仔《苕溪渔隐丛篆集》引《西清诗话》：“义山《杂纂》，品目数十，盖以文滑稽者。其一曰杀风景，谓清泉濯足，花下晒裈，背山起楼，烧琴煮鹤。”

　　一、【成语故事】

　　一个肚子很饿的卖艺人在野生动物保护区看到一只丹顶鹤。

　　心想：“我要是能把这只鹤煮来吃该多好啊!但哪里有柴呢?对了，可以把小提琴劈开来当柴烧。

　　这个卖艺人要把很珍稀的鹤煮了吃，把宝贵的琴当柴烧，一点都不懂得珍惜好的东西!【解释】： 比喻糟蹋美好事物因而大杀风景之事

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