论语十二章有治国道理吗，孔子的治国主张是什么体现了他怎样的治国思想

论语十二章有治国道理吗？

《论语》十二章没有治国道理。十二章是孔子及其弟子有关学习态度、学习方式还有个人修养等方面的经典论述，都是蕴含着精深哲理的名言警句。

《论语》十二章是指人民教育出版社出版的《语文》。这当中大多是孔子的言行，一些是孔子弟子的言孔丘及其一些弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。

所选的十二章语录，一条就是《论语》中的一章，这当中第一，二则见于《学而》篇，第三、四、五则见于《为政》篇，第六，七则见于《雍也》篇，第八，九则见于《述而》篇，第十，十一条见于《子罕》，第十二则见于《子张》，其内容都与学习和为人处事相关是孔子教育思想中有价值的部分。

论语十二章有治国道理。《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其弟子及再传弟子言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记是儒家重要的经典之一。论是选择、探讨、交流的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝采纳儒家思想，于是就已经有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号，论”读音为“lùn”，从字面上理解，《论语》即为言论的部分汇编。

孔子的治国主张是什么？

孔子的治国主张：政治思想上，孔子主张“为政以德”，在国家中实行仁政，治国之道推崇使用道德和礼教。

论语中相关治国的格言：

1、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。-《论语·为政篇》

翻译：以道德教化来治理政事，就可以像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。

2、道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，有耻且格。-《论语·为政篇》

答案请看下方具体内容：

孔子的治国理政方式是以礼治国。在不损害周王朝权威的前提下。恢复周王朝的礼仪制度。恢复周王朝的严格等级制度。以仁义道德治理国家。

以德治国是孔子的一贯主张。有经文为证。

子曰，道之以德，齐之以礼，有耻且格。

子曰，为政以德，辟如北辰，居其所而众星共之。

等都反映了孔子以德治国的思想。

孔子治国主张是以下四点

一、仁治

“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说这里说的仁，就是人，亲爱亲人是大的仁。

二、德治：

就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。

孔子的“德治”思想：一是要求统治者一定要减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。二是注重犯罪的经济原因，觉得盗窃的出现在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。

三、礼治：

就是主张用“礼”的方法治理国家。孔子觉得立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。

四、人治：

在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。

孔子觉得，在“礼治”下，各级贵族都拥有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又一定要以有德者能居高位为前提，不然便不可以发挥道德感化的效果。因为这个原因，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。

孔子在治国的方略上主张“为政以德”，政治思想核心内容是“礼”与“仁”。用道德和礼教来治理国家是高尚的治国之道。这样的治国方略也叫“德治”或“礼治”。

孔子的治国思想？

一、仁治

“仁治”是孔子“四治”思想的核心。在《论语》一书中讲到“仁”有104处，君子107处。人与仁的概念，使用频率是相当高的。孔子说：“仁者人也，亲亲为大”。意思是说这里说的仁，就是人，亲爱亲人是大的仁。

二、德治：

就是主张用“德治爱民”的思想治理国家。孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。意思是奉行德政者，人民就像群星环绕北极星那样，心悦诚服的接受统治。

孔子的“德治”思想：一是要求统治者一定要减轻对人民的压迫和剥削，削减苛捐杂税，使人民得到宽和惠。二是注重犯罪的经济原因，觉得盗窃的出现在于统治者的贪得无厌，百姓得不到好处而为，主张富民、裕民，先富后教，反对“不教而杀”。

三、礼治：

就是主张用“礼”的方法治理国家。孔子觉得立身治国非有礼不可，在《论语》一书中有74处记载论礼。孔子说“为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也”，意思是礼是治理国家的法则，就像秤、绳墨、规矩一样的重要；不以“礼”治国就如没有耜（古代的农具，用于锄地）而要耕地一样。

四、人治：

在治国的问题上，孔子很重视统治者个人以身作则的表率作用，提出为政在人。

孔子觉得，在“礼治”下，各级贵族都拥有相对独立的统治权，个人的作用比较突出；而要实行“德治”，又一定要以有德者能居高位为前提，不然便不可以发挥道德感化的效果。因为这个原因，孔子特别强调统治者以身作则的重要性。

孔子觉得，统治者能不能以身作则关系到国家的兴衰问题，因而他不惜修正周礼的“亲亲”原则，主张让非贵族出身的贤才也可以参加国政。后人把这样的主张叫做“人治”或“贤人政治”。

孔子理国思想主要有两个，一个是仁，一个是礼，仁就是爱人，礼就是克己复礼，提倡治国以礼，人人知礼守礼，安分守纪，国家才可以安定发展。

孔子在治国的方略上主张“为政以德”,政治思想核心内容是“礼”与“仁”。 用道德和礼教来治理国家是高尚的治国之道。

请问在论语中和立志相关的句子有什么？

1、有子曰：礼之用,和为贵.先王之道斯为美.小大由之,带来一定不行.知和而和,不以礼节之,亦不可行也.《论语·学而第一》译文：有子说：“礼的应用,以和谐为贵.古代君主的治国方式,可珍贵的地方就在这里.但不论大事小事只顾按和谐的办法去做,有时就行不通.（这是因为）为和谐而和谐,不以礼来节制和谐,也是不可行的.”

2、子与人歌而善,必使反之,而后和之.《论语·述而第七》译文：孔子与别人一起唱歌,假设唱得好,一定要请他再唱一遍,然后和他一起唱.

3、子曰：“君子和而不一样,小人同而不和.”《论语·子路第十三》译文：君子讲求和谐而不一样流合污，小人只求一模一样，而不讲求协调。

4、盖均无贫,和无寡,安无倾.《论语·季氏第十六》译文：财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就没有必要担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。

5、君子一言以为知,一言以为不了解,言不可不慎也.《论语·子张第十九》译文：君子可以由一句话表现他的智能,也可由一句话表现出他的不明智,故此，说话不可以不谨严。

论语中表达孔子政治观念的句子？

子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”

译：孔子说：用政治手段管束民众，用刑法手段规范规则和程序，民众会设法规避而没有羞耻的感觉；用道德教育启发民众良心，用礼来规范规则和程序，民众会既遵循规则和程序又清楚羞耻。

哀公问曰:"何为则民服?"孔子对曰:"举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服."

译：鲁哀公问：“怎样才可以使百姓服从呢？”孔子回答说：“把正直无私的人提拔起来，把邪恶不正的人置于一旁，老百姓就可以服从了；把邪恶不正的人提拔起来，把正直无私的人置于一旁，老百姓就不会服从统治了。”

齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。

译：齐景公问孔子怎样治国，孔子说：“君君，臣臣，父父，子子。”（《颜渊》）即要治理好国家，君主一定要像个君主，臣子一定要像个臣子，父亲要像个父亲，儿子要像个儿子。

子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉由也！君子于其所不了解，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟罢了矣。”

译：子路（对孔子）说：“卫国国君要您去治理国家，您打算先从什么事情做起呢？”孔子说：“第一一定要正名分。”子路说：“有这样做的吗？您想得太不合时宜了。这名怎么正呢？”孔子说：“仲由，真粗野啊。君子针对他所不清楚的事情，总是采用存疑的态度。名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不可以兴盛。礼乐不可以兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不可以当，百姓就不了解咋办，应该如何处理好。故此君子一定要定下一个名分，一定要可以说得明白，说出来一定可以行得通。君子针对自己的言行是从不马马虎虎对待的。”

孔子曰：“苟正其身矣，于从政乎何有？不可以正其身，如正人何？”

译：孔子说：“假设端正了自己的行为，管理政事还有哪些困难呢？假设不可以端正自己的行为，怎能使别人端正呢？”

孔子曰：“知及之，仁不可以守之，虽得之，必失之。知及之，仁能守之，不庄以涖之，则民不敬。知及之，仁能守之，庄以涖之，动之不以礼，未善也。”（《卫灵公》）

译：靠聪明获取了地位，不可以用仁德去保持它，虽然得到了地位，也一定会失去的。靠聪明获取地位，能用仁德保持它，假若不需要严肃的态度来治理百姓，既然如此那，百姓就不会尊敬他。靠聪明获取地位，能用仁德保护它，能用严肃的态度治理百姓，而不需要礼义教化人民，那也算不可以完善。

孔子曰：“所重：民，食，丧，祭。宽则得众，信则民任焉，敏有功，公则说。”（《尧曰》）

译：所重视的四件事：人民、粮食、丧礼、祭祀。宽厚就可以得到众人的拥护，诚信就可以得到别人的任用，勤敏就可以获取成绩，公平就可以使百姓公平。

孔子曰：“先有司，赦小过，举贤才”。（《子路》）

译：孔子说：“先派定各 部门的负责人，赦免部下的小过失，提拔德才兼备的人。”

孔子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而己矣。”

译：实行无为而治的人，就像舜帝一样英明，还要有再去做什么呢？

哀公问曰:"何为则民服?"孔子对曰:"举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服."

译:鲁哀公问道:"怎样做才可以使百姓服从?"孔子回答说:"提拔举用正直的人,使他安置在邪曲之人的上面,百姓就可以服从;提拔邪曲之人,使他居于正直之人的上面,百姓就不服."

子曰：“治大国若烹小鲜.”

译：治理一个大的国家应该像煎小鱼一样，不要常常翻动，破坏鱼的完整。

讨论一下《论语》对治国理政有何价值？

半部论语治天下……

爱好，超越功利、价值判断。夫子说，为学者有这么几等人，有安而行之者，有利而行之者，有困而行之者。现目前论语不是必读科目，就修习论语这件事，安而行之是做不到了；你所说的治国平天下，基本上算是利而行之了。论语不过20篇，童蒙之学，利用闲暇时间，一周到两周足能看过来了。书海无涯，何久久逡巡于岸呢？

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