闺怨王安石，闺怨诗有什么

闺怨王安石？

闺怨不是王安石所作是王昌龄所作。

《闺怨》是唐代诗人王昌龄描写上流贵妇赏春时心理变化的一首闺怨诗。

从诗作主旨看，此诗深入透彻地描画了少妇微妙的心理变化轨迹：有愁—知愁—掩愁—解愁—触愁—悔愁。诗也抓住天真烂漫的少妇于登楼眺览春光时，顷刻间的感情波澜，表现了世俗荣华不如朝夕相爱的思想。全诗先抑后扬，耐人寻味。

闺怨诗的七种主题？

闺怨诗分为闺怨诗、宫怨诗、征妇怨诗、商妇怨诗四类

1.闺怨诗王昌龄的《闺怨》一诗中写道：“闺中少妇不了解愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

2宫怨诗如张祜《何满子》：“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。

3.征妇怨中正唐王驾之妻诗人陈玉兰的《寄夫》诗“夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。一行书信千行泪，寒到君边衣到无?”写的，每一针每一线缝进去的不只是丝棉，更是她们对远方征人的无限关怀和体贴是她们对丈夫的缱绻相思之情。

4.商妇怨 不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年”这首诗是唐代刘采春写的《啰唝曲》其一，她是中唐时的一位女伶，被称为唐代四大才女之一。这首诗写丈夫外出经商经久不归，而在家中的妻子天天思念的情景。

《古诗十九首》中有哪几首是闺怨诗？

《古诗十九首》在中国古代文学史上占有很重要的位置，《古诗十九首》之故此，伟大是因为这十九首诗歌表现的都是“普遍的人性”，梁实秋先生说过：“普遍的人性是一切伟大作品之基础”。

爱情是人类永恒的主题是人类美好的感情之一。《古诗十九首》中描写“闺怨”的诗歌算得上古人爱情的经典之作。

《古诗十九首》中属于“闺怨诗”的一共有7首，它们分别是：

1、《行行重行行》

相去万余里，各在天一方；

道路阻且长，会面安就可以清楚的知道。

胡马倚北风，越鸟朝南枝。

相去日以远，衣带日以缓；

浮云蔽白日，游子不顾反。

思君令人老，岁月忽已晚。

弃捐勿复道，努力加餐饭。

首叙初别之情-次叙路远会难-再叙相思之苦-末以宽慰期待作结。离合奇正，现转换变化之妙。不迫不露、句意平远的艺术风格，表现出东方女性热恋相思的心理特点。

2、青青河畔草

青青河畔草，郁郁园中柳。

盈盈楼上女，皎皎当窗牖。

娥娥红粉妆，纤纤出素手。

昔为倡家女，今为荡子妇，

荡子行不归，空床难独守。

笼罩在一片草色凄凄，垂柳郁郁的哀怨气氛中。她受苦太深，期望太切，失望也因而太沉重，心灵的重压，使她迸发出“空床难独守”这一无声却又是赤裸裸的情热的呐喊。

3、西北有高楼

西北有高楼，上与浮云齐。

交疏结绮窗，阿阁三重阶。

上有弦歌声，音响一何悲！

谁能针对这个问题曲？无乃杞梁妻。

清商随风发，中曲正徘徊。

一弹再三叹，慷慨有馀哀。

不惜歌者苦，但伤知音稀。

愿为双鸿鹄，奋翅起高飞。

作者将所抒之情融于幻景之中。针对声音的描写细腻生动，歌者与听者遥相呼应，把失意之人的徘徊、悲切、希冀全面地展现出来了。阅读时，要细细体会诗中那种若隐若现、缥缈空灵的意境。

4、涉江采芙蓉

涉江采芙蓉，兰泽多芳草。

采之欲遗谁，所思在远道。

还顾望旧乡，长路漫浩浩。

同心而离居，忧伤以终老。

全诗所抒写的，乃是故乡妻子思念丈夫的深切忧伤。

5、冉冉孤生竹

冉冉孤生竹，结根泰山阿。

与君为新婚，兔丝附女萝。

兔丝生有的时候夫妇会有宜。

千里远结婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，轩车来何迟！

伤彼蕙兰花，含英扬光辉；

过时而不采，将随秋草萎。

君亮执高节，贱妾亦何为.该诗或云是婚后夫有远行，妻子怨别之作。然细玩诗意，恐不然。可能是写一对男女已有成约而暂时还没有成婚，男方迟迟不来迎娶，女方遂有种种疑惑和不解哀伤，作出这首感情细腻曲折之诗。此诗也表现了主人公针对感情含蓄的表达，可以看得出来古代女子的婚姻观和爱情观。

6、迢迢牵牛星（此诗是《古诗十九首》中著名的）

迢迢牵牛星，皎皎河汉女。

纤纤擢素手，札札弄机杼。

终日不成章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去复几许?

盈盈一水间，脉脉不可以语。

看那遥远的牵牛星，明亮的织女星。（织女）伸出细长而白皙的手 ，摆弄着织机（织着布），发出札札的织布声。一整天也没织成一段布，哭泣的眼泪如同下雨般零落。这银河给人的印象又清又浅，两岸相隔又有多远呢？虽然只隔一条清澈的河流，但他们只可以含情凝视，却没办法用语言交谈。

7、明月何皎皎

明月何皎皎，照我罗床帏。

忧愁不可以寐，揽衣起徘徊。

客行虽云乐，不如早旋归。

出户独彷徨，愁思当告谁？

引领还入房，泪下沾裳衣。

此诗写闺怨离愁，诗中刻画了一个独守空闺、愁思难寐、徘徊辗转的闺中女子形象。

注：回答问题应该用自己，说，“复制”“粘贴”意义不大。

闺怨诗题材有什么？

闺怨诗分为闺怨诗、宫怨诗、征妇怨诗、商妇怨诗四类

1.闺怨诗王昌龄的《闺怨》一诗中写道：“闺中少妇不了解愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。

2宫怨诗如张祜《何满子》：“故国三千里，深宫二十年。一声何满子，双泪落君前。

3.征妇怨中正唐王驾之妻诗人陈玉兰的《寄夫》诗“夫戍边关妾在吴，西风吹妾妾忧夫。一行书信千行泪，寒到君边衣到无?”写的，每一针每一线缝进去的不只是丝棉，更是她们对远方征人的无限关怀和体贴是她们对丈夫的缱绻相思之情。

4.商妇怨 不喜秦淮水，生憎江上船。载儿夫婿去，经岁又经年”这首诗是唐代刘采春写的《啰唝曲》其一，她是中唐时的一位女伶，被称为唐代四大才女之一。这首诗写丈夫外出经商经久不归，而在家中的妻子天天思念的情景。

岑参秋闺怨？

岑参的秋闺怨诗是叫《春梦》。

《春梦》是唐代诗人岑参的作品。诗人用一件人人都会在平日生活碰见的小事，经过艺术处理，深入透彻和真挚地表达出内心所蕴藏的感情。此诗通过写梦境，表达思念之深切迫切，以梦境的恍惚写感情的真切。

全诗一改岑参平素以奇峭豪放、金戈铁马、宏大气魄令人震撼的边塞诗风格，极尽思念之情，如一树繁花之外，独出一枝，花色迥异，令人惊喜之外，珍惜不尽。

怀才不遇的闺怨诗？

贫女

秦韬玉

蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。

谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。

敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。

苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳【诗文赏析】

这首诗，以语意双关、含蕴丰富而为人传诵。全篇都是一个未嫁贫女的独白，倾诉她抑郁惆怅的心情，而字里行间却流露出诗人怀才不遇、寄人篱下的感恨。

“蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。”主人公的独白从姑娘们的家常──衣着谈起，说自己生在蓬门陋户，从小粗衣布裳，从来没有有绫罗绸缎沾身。开口第一句，便令人感到这是一位纯洁朴实的女子。因为贫穷，虽然早已是待嫁之年，却总不见媒人前来问津。抛开女儿家的羞怯矜持请人去作媒吧，可是每生此念头，便不由加倍地伤感。这又是为什么呢？

从客观上看：“谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。”意思是说：现目前，大家前赴后继追求时髦的奇装异服，有谁来欣赏我不一样流俗的高尚情操？就主观而论：“敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。”意思是说：我所自恃的是，凭一双巧手针黹出彩，敢在人前夸口；决不迎合流俗，把两条眉毛画得长长的去同别人争妍斗丽。

这样的世态人情，这样的操守格调，调愈高，和愈寡。纵使良媒能托，亦知佳偶难觅啊。“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳！”个人的亲事茫然无望，却要每天每天压线刺绣，不停息地为别人做出嫁的衣裳！月复一月，年复一年，一针针刺痛着自家伤痕累累的心灵！独白到此戛然而，止，女主人公忧郁神伤的形象默然包含于读者的面前。

良媒不问蓬门之女，寄托着寒士出身贫贱、举荐没有人的苦闷哀怨；夸指巧而不斗眉长，隐喻着寒士内美修能、超凡脱俗的孤高情调；“谁爱风流高格调”，俨然是封建文人独清独醒的寂寞口吻；“为他人作嫁衣裳”，则令人想到那些终年为上司捉刀献策，自己却久屈下僚的读书人──可能就是诗人的自叹。诗情哀怨沉痛，反映了封建社会贫寒士人不为世用的愤懑和不平。

诗人刻画贫女形象，既没有凭借景物气氛和居室陈设的衬托，也没有进行相貌衣物和神态举止的描摹，而是把她放在与社会环境的矛盾冲突中，通过独白揭示她内心深处的苦痛。语言没有典故，不需要比拟，全是出自贫家女儿的又细腻又爽利、富有一个性的口语，毫无遮掩地倾诉心底的衷曲。

从家庭景况谈到自己的亲事，从社会风气谈到个人的志趣，有自伤自叹，也有自矜自持，如春蚕吐丝，作茧自缚，一缕缕，一层层，将自己愈缠愈紧，使自己愈陷愈深，后终于突破抑郁和窒息的重压，呼出那“苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳”的慨叹。这后一呼，以广泛深入透彻的内涵，浓厚的生活哲理，使全诗蕴有更大的社会意义

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