有论证方法的文章是什么文，后一次讲演的震撼力是什么

有论证方式的文章是什么文？

有论证方式的文章是议论文。区分一篇文章是什么题材，看它主要运用什么表达方法。

按照文章的表达方法不一样 文章可以分为记叙文、说明文、议论文。

记叙文以记叙描写为主想要表现方法，说明文以说明为表达方法，议论文以议论为主想要表现方法。

各种文章时常不只运用一种表达方法。分类看其主想要表现方法。

谈骨气 这篇文章运用论证方式。

吴晗《谈骨气》 课文原文

我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好，：“富贵不可以淫，贫贱不可以移，威武不可以屈，此之谓大丈夫。”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，那就是这里说的大丈夫。大丈夫的这样的种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我们国内经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都拥有不少这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

社会不一样，阶级不一样，骨气的详细含义也不一样。这一点一定要认识了解。但是就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的不少有骨气的动人过往经历，还有它积极的教育意义是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，这当中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”意思是人总是要死的，就看怎样死法是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1283年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，还以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。吃了这碗饭，第2个步骤怎样呢？明显，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有一个例子。民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。在这以前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且，更努力。明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到成功。毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“不少曾经是自由主义者或民主个人主义者的大家，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。”高度赞扬他表现了我们民族的英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前曾说过，的，但直到目前，还有它积极的意义。当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，那就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的成功，我们一定可以克服任何困难，奋勇前进。

有论证方式的文章是议论文。

后一次讲演的震撼力？

《后一次讲演》是闻一多在1946年7月的李公朴追悼会上所做的讲演，在讲演中闻一多对以蒋介石为首的国民党反动派的倒行逆施做出了深入透彻的揭露和批判。当天下午闻一多就受到了国民党特务人员的暗杀。也代表了闻一多的决心。

抗日战争成功后美帝国主义和蒋介石反动政府内外勾结，疯狂策划反共反人民的内战，妄图使中国永远沦落成为半殖民地半封建社会性质的地位。这样的倒行逆施，自然受到全国人民的反对，“反内战、反独裁”的爱国主义运动在全国范围内蓬勃兴起，国民党反动派冒天下之大不韪，一个方面撕毁政协会议，派兵向解放区大举进攻；另外一个方面，在他们暂时统治的区域制造白色恐怖，甚至采用暗杀手段疯狂镇压人民。

1946年7月11日，著名的爱国民主战士李公朴先生在昆明遇害。7月15日，云南大学召开追悼李公朴先生的大会，闻一多先生主持了本次大会，会上因为混入了国民党分子，在李公朴夫人血泪控诉的途中，他们毫无顾忌，说笑取闹，扰乱会场，使大家忍无可忍，李夫人刚刚离开讲台，闻一多先生就拍案而起，满腔悲愤地发表了这一篇演讲。会后闻一多先生又参与了记者招待会，在他离社返家途中，被特务分子暗杀了。这篇演讲就成了他的“后一次演讲。演讲中，闻一多先生在严厉声讨反动派的无耻罪行和卑劣行径的同时，也高度颂扬了李先生为民主与和平而献身的爱国主义精神，而且，还号召各位人民群众站起来，一起与反动派作坚决的斗争。其不管是在演讲的思想内容还是在演讲的语言技巧上，都基本上算是一次杰出的演讲。

开篇，开门见山，别致新奇。既然，是悼词，大多数情况下来说，启动是致哀或者述亡者的生平。但闻先生却别出心裁，一反常见，采用“开门见山”的手法，先声夺人，直趋主题。“这几天，各位考生都晓得，在昆明产生了历史上卑劣无耻的事情!”演讲者一开头便义正辞严地痛斥国民党反动派的无耻罪行。“卑劣无耻”、“失掉良心的中国人”、“偷偷摸摸地来暗杀”更是表现演讲者当时义愤填膺的愤怒，表达了立场和所持的态度是支持革命的。 内容表达形式多变，各个小节都以各自的形式为主题服务，思路清晰，脉络分明。采取不一样的表达方法，不要了繁杂拖沓之感，而且，另有新意。

　　一、对比手法的应用：演讲者把不一样的人物置于明暗对比鲜明的的视角，有意或恶意拉大两者距离，并赋予不一样的情感色彩，以此达到更佳的表达效果。若是第二节中，“这是某集团的无耻，反而李先生的光荣!”把反动派与李公朴置于对比的立场，以反动派的“耻”衬托李先生的“荣”，又以李先生的“荣”反衬反动派的“耻”，两者互为作用。在强烈的对比中，表现对反动派愤怒与蔑视，和对李先生的赞扬，充分表达出闻一多先生大义凛然，爱憎分明的爱国主义感情。

　　二、心理的描述：通过心理的剖析，时常可以清楚某些行为举止的真正的想要达成的目的。心理战术的抨击，时常也是直接、有杀伤力、易致敌人于万劫不复的战术。演讲者巧妙地运用了这一点.若是第四节中：“不了解他们是咋想法，他们的心理的什么状态，他们的心是什么样长的!实际上很简单，他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在慌啊!在害怕啊!故此，他们在制造恐怖，实际上是他们自己有恐怖啊!”他们“制造恐怖”，根本原因是“他们自己在恐怖”，心理的剖析，一针见血地戳穿敌人的虚弱实质，向时代证明敌人不过是只“纸老虎”，给敌人予压力，给人民予动力。

　　三、举例引证：老话说，事实胜于雄辩。用事实说理，可以让反动派的把戏不攻自破，加强说服力。文本第三段中列举了“一二一”事件和李公朴被害惨案，赞扬李先生和昆明青年的伟大献身精神的同时，揭露反动派反革命、反人民、搞谋杀的险恶企图。第五段中，列举希特勒、墨索里尼的例子，证明反动派必败、人民必胜的真理。

　　除开这个因素不说，这篇演讲还运用了丰富的语言的表现手法。比如： 一、感叹句地运用。闻一多先生的本次讲演大的一个特色是多用感叹句。用感叹句表达强烈地感情是对反动派的无耻和卑劣行径的怒不可遏的血泪控诉是对李先生殉难的悲痛和对李先生爱国主义精神的高度的赞扬是情感的喷发是心灵的怒吼。感叹语句，短促而有力，表达效果强烈。 二、反诘句地运用。比如：“你们看着我们人少，没有力量?告诉你们，我们的力量大得很，强得很!”“希特勒、墨索里尼，不都在人民以前倒下去了吗?”运用反诘句，加强了肯定的语气，使感情表达更强烈、更震撼人心。

　　文本的结语写得锵铿有力。古人写文章都讲究“凤头，猪肚，豹尾”，故此大多数情况下说来，好的文章肯定会有好的启动和好的结局。闻一多先生在结束语中，把主题升华到另一个高度，“我们不怕死，我们有牺牲的精神，我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门!”以发出号令的形式向敌人发出一战究竟的挑战，也在向世人宣告，不仅他闻一多，还有千千万万的中国人将会站立起来，与反动派决一雌雄，同时表达了各位人民抗战究竟的决心和信心。

中国古代有骨气的故事有哪些? 3个？

南宋文天祥抗元失败，拒绝高官厚禄，受尽折磨，慷慨牺牲。

古代穷人，宁可饿死，也不吃嗟来之食。

闻一多拍案而起，横眉努对敌人的手枪，宁可倒下也不屈服。

屈原为报国爱民，就算沉江自溺也在所不辞。

陶渊明清贫如洗，却不愿为五斗米折腰。

顾炎武饱经忧虑，坚持抗清。

郑成功历尽艰险，收复台湾省，大振台湾省，大振国威。

朱自清一身重病，宁可恶死，不领美国的“救济粮”。

不受嗟来之食

有一个富人名叫黔傲，看着穷人一个个饿得东倒西歪，他反到是幸灾乐祸。有一个瘦骨嶙峋的饥民走过来，只见他满头乱蓬蓬的头发，衣衫褴褛，已经支撑不住自己的身体，走起路来有部分东倒西歪了。黔傲看见这个饥民的模样，便特意拿了两个窝窝头，还盛了一碗汤，对着这个饥民大声吆喝着：“喂，过来吃！”饥民像没听见似的，没有理他。黔傲又叫道：“嗟（jie），听到没有？给你吃的！”只见那饥民突然精神振作起来，瞪大双眼看着黔傲说：“收起你的东西吧，我宁愿饿死也不愿吃这样的嗟来之食！”黔傲万万没料到，饿得这样摇摇晃晃的饥民竟还保持着自己的人格尊严，黔傲满面羞惭，一时说不出话来。

文天祥誓死不写劝降书

祥兴元年（1278）夏，文天祥得知南宋行朝移驻厓山，为摆脱艰难处境，便要求率军去，与南宋行朝会合。因为张世杰坚决反对，文天祥只好作罢，率军退往潮阳县。同年冬，元军大举来攻，文天祥在率部向海丰撤退的途中受到元将张弘范的攻击，兵败被俘。文天祥服毒自杀未遂，被张弘范押往厓山，让他写信招降张世杰。文天祥说：“我不可以保护父母，难道还能教别人背叛父母吗？”张弘范不听，一再强迫文天祥写信。文天祥于是将自己前些日子所写的《过零丁洋》一诗抄录给张弘范。张弘范读到“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”两句时，不禁也受到感动，不可以再强逼文天祥了。

中国人有骨气的事例

伯夷、叔齐,不食周粟

伯夷、叔齐是商末孤竹君的儿子。墨胎氏。孤竹政治中心在今河北卢龙县西(涵盖今迁安市、滦县等地)。孤竹君生前立三儿子叔齐为继承人。孤竹君去世后,叔齐出走,欲让位给兄长伯夷。

伯夷也不愿作国君而逃避。后来二人在路上相遇,闻昕西伯侯姬昌(周文王)善养老幼,深得人民拥戴而入周投靠。文王仙逝,周武王继位而拥兵伐纣,他们觉得诸侯伐君以为不仁,极力劝谏。武王不听,决意灭商。伯夷、叔齐对周武王的行为嗤之以鼻,誓死不作周的臣民,也不吃周的粮食,隐居在首阳山,采野果为生。

一、孙天帅-“不跪的中国人”

1995年3月，孙天帅打工所在公司-—珠海瑞进电子有限公司，一位中国女员工因过度疲劳在工作台上打盹，为惩罚这名“违规”女工的行为，外商女老板金珍仙突然让已经在生产线上不要命干活的我们全体中国员工站队集合；

大发雷霆地要求每个中国劳工双手举起做投降状，然后就地跪下，并声称若有一人不从就罚其余人“永远跪着上班”。

不少工人迫于无奈，犹豫中淌着泪水跪下了……但来自河南南阳的打工仔孙天帅就在工友们一个接一个跪下时，却像青松般一动不动地挺立在原地。“跪下！”女老板向他凶狠地咆哮。

“请问，我为什么要跪下？”孙天帅强压住心头的愤怒。“不跪你就滚蛋！”“我是中国人，死也不在洋老板面前跪下！”孙天帅昂首挺胸，甩下每月1300元的饭碗；

大步从韩国女老板身边走过，还永远离开了那块耻辱的地方。孙天帅，这位“不跪的中国人”，从此成了千千万万打工族传颂的英雄，被亿万同胞所称道。

二、姚明拒拍丰田汽车广告

日本丰田公司几次三番找到火箭队的老板亚历山大，目标唯有一个，期望他帮忙跟姚明牵上线，让姚明出任丰田的形象代言人。

丰田公司长期以来都是火箭队的球场赞助商，火箭队的主场球馆就叫“丰田中心”，故此老板自然也愿意成全这桩美事，更何况，谁都可以想象，丰田公司在启动行动以前，已经为姚明准备了一份多么可观的广告同。

但是结果出乎全部人的意料，姚明基本上没有任何商量的余地，就是两个字：不行。而且没有任何解释。

三、闻一多拍案而起，横眉努对敌人的手枪，宁可倒下也不屈服

闻一多是全国著名的文学家、诗人。抗日战争这个时间段，任西南联大教授，为救国运动，在学生中威信极高是昆明民主运动领导者之一。

1946年7月11日，昆明民主运动领导人李公朴被国民党特务杀害。当时特务扬言闻一多便是李公朴第二。7月15日，友人告诉闻一多不要外出，敌人要下毒手。闻一多微笑着说：“事已至此，我不出，则诸事停顿，何以慰死者？”

15日上午10时，李公朴治丧委员会在云南大学开会，请李夫人报告李公朴遇难经过。李夫人讲话后，闻一多面对特务猖狂捣乱，拍案而起，登台讲话，词严色厉，慷慨激昂。

他说：“这几天，各位考生晓得，在昆明产生了历史上卑劣、无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？”马上，他厉声斥责反动派：“今天这里是否有特务？你站出来是好汉的你站出来！”

又警告

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