什么作为幼儿园教育的宝贵资源无形的影响着

什么作为幼儿园教育的珍贵资源，无形的影响着幼儿园教育？

优秀的社区文化作为幼儿园教育的珍贵资源，无形的影响着幼儿园教育。

(1)社区环境对幼儿园教育的意义

（1）幼儿园周围的社区是幼儿十分熟悉的地方。社区的自然环境和人文环境在幼儿的成长中，尤其是在精神的成长中有着特殊的意义。

（2）幼儿园教育扩展到社区的大背景下进行，充分利用社会环境中富有教育意义的自然、人文景观、革命历史文物、遗迹等。这不仅扩大了教育的空间，更是丰富和深化了教育内容。

(2)社区资源对幼儿园教育的意义

（1）社区作为一个生产功能、生活功能、文化功能兼备的社会小区，能为幼儿园提供教育所需的人力、物力、财力、教育场所等多方面的支持。

（2）社区的积极参加将使幼儿园教育变得更生动、更富有的时候，代气息。

(3)社区文化对幼儿园教育的意义

（1）社区文化无形地影响着幼儿园教育。优秀的社区文化作为幼儿园教育的珍贵资源影响着幼儿园教育。

（2）社区的影响无疑是很重要的一个因素。如有的幼儿园在课程中将社区的历史、风俗、革命传统等作为乡土考试教材来利用，使幼儿园教育内容丰富而有特色。

庄子的教育思想是什么样的？

庄子是战国中期的思想家，哲学家，文学家，我再给他加一个大旅行家。庄子的思想是道家思想的代表之一，他追求的是“天人合一，无为而为之”。其实就是常说的说道法自然，人应该和自然界结合，一切顺其自然。庄子博学多才，觉得人应该旷达处世，不与小人争辨，不与小人论是非，他也不爱做官，觉得是伴君如伴虎，在朝中当官有不少管制，也有不少名利之争，故此，他不愿为官。他年轻时游历了战国时期的不少国家的名山大川，也感受到了大自然的美，让大家也要象自然界一样一切顺其自然，追求逍遥快乐！故此，庄子追求的是处在山水当中，超越人间烟火的自然界的美，有种象逃离现实的思想。庄子的《逍遥游》被收录为中学课本。庄子的思想就是人应该回归大自然，自然界有春、夏、秋、冬。人也有生、老、病、死，这也是自然界的规律。但庄子的思想充满了空想的无政府的逍遥快乐主义，假设庄子的理想化的空想无政府主义的逍遥快乐！那么，我们政府还制定法律、法规干什么？人类应该在法律规定的范围内去逍遥快乐！，而不是无政府主义的逍遥快乐！。庄子的思想有积极的一面，也有消及的一面，我们看庄子的思想应该辨证的看。好的发扬光大，消及的应该抛弃。庄子的《逍遥游》诗词歌赋写的不错，庄子在文章中表达了他要象鱼儿一样逍遥快乐！想游到哪就游到哪。图1是庄子的雕像，图2、图3、图4中是我今年5月去四川西昌旅游时在西昌吃邛海鱼，当时用的是本地窑烧制的邛窑瓷器，瓷器上就是庄子的《逍遥游》诗词。鱼儿，逍遥游，代表了庄子道法自然的快乐主义思想。

这个问题令我先想到的是由王志文主演的电视剧《天道》里多次引用的“道法自然”。

从“道法自然”解读庄子的教育思想摘要：庄子的道法自然的思想是独到的，也是科学的，他尊重人的个性，尊重人和物的自然本性，尊重事物发展的规律，看似消极逃避的思想中蕴藏着教育智慧。

而庄子的“放德而行，循道而趋，已至矣。”《庄子·外篇·天道》也得到了答案，他提倡开掘本性，而不要人为地压抑、干涉和改变人的自然本性。主张顺应自然，效法自然，无为而治，以此才可以够达到天人合一，物我两忘的境界。自然无为要求尊重事实。

综合上面所说得出，我以为庄子的教育思想就是以人为本吧。

庄子的人生哲学是淡泊为大。唯有超越了全部的功名利禄之心，才可以感悟到人生的高境界。那就是庄子所说的‘逍遥游’。庄子还觉得，在人的内心应该坚持自己的秉性而不要随波逐流，而面对外在的世界，则因该通达和顺应。”

纵观整部《庄子》，全部的理论，全部的语言，实际上唯有一个奥秘，那就是大道合乎自然。在道家的理论中，人以大地为法，地以苍天为法，天以道为法，而道法自然。基本上，世间万象，合乎规律为好。其实就是常说的说，每一个人当中、每一件事情当中，没有纯粹的技巧高下之分，唯有境界优劣之辨。那么境界优劣主要还是看什么呢？唯有一个标准：大道合乎自然。

庄子是道家的代表人物，他给后人留下的印象时常是玄虚的，甚至是空无的。然而，认真地研究，就可以发觉他的思想如醇厚的老酒，回味愈久，其味弥笃。道生一，一生二，二生三，三生万物。庄子的思想是很可观的，有着非常广博的主要内容。有关庄子思想的其他方面，如政治、哲学、文艺等都拥有人进行了或已经在进行研究，而有关庄子的教育思想，则很少有人涉及。这里试就庄子的教育思想浅作分析,略作阐释。

庄子主张“无言之言”，“不辩之辨”，“言辩而不及”，他直接表达自己思想的地方很少，大都是通过非常多的寓言让别人体会，因为这个原因他的教育思想更是有不少“无言之言”，我们只可以通过其言表来推测、猜想其深意，亦或是其行而观其思。

一、 用自己的德行去陶冶学生的情操

“鲁有兀者王殆，从之游者，与仲尼相若。常季问于仲尼曰：“王骀，兀者也，从之游者，与夫子中分鲁。立不教，坐不议，虚而往，实而归。固有不言之教，无形而心成者邪？”庄子在《德充符》讲述这个故事的目标是为了说明德充于中而符应于有外的道理。庄子说，德带来一定长而形带来一定忘。正是因为王骀德充于中，故此，残废的外形也于他无损，而“充于中”的“德”则更感染了大家，因为这个原因，从之游学的弟子之多不亚于孔子。

庄子在这里所讲的“德”并不是“身正为师，德高为范”的道德之“德”，而是合乎自然之道的“德”。王骀感动外人的是他内在的精神世界。这里的“德”也是指人内在的精神世界，然而它比道德的范围要宽广的多。向庄子的“道”一样，庄子的“德”具有更特别要注意关注自然特别要注意关注人类的伟大情怀，这远非狭小的个人修养所能比的上的。庄子的《德充符》中讲到了七个残疾人，都是像王骀一样用其充于内的“德”来影响他人的。事实上庄子本身也是终生实践着这样的做法的，他没有像孔子等人一样周游列国，去宣扬自己的传说。有人说，他一生只是自在偏僻处自言。基本上，当时庄子的知名度远在孔子之下，甚至基本上很小。然而酒香不怕巷子深，充实于庄子内心的“德”终于渐渐溢出来，浇灌开始挥五弦、游心太玄的竹林七贤，哺育了桃花流水、别有天地的谪仙人李白，滋养了一蓑烟雨任平生的文豪苏子瞻，熏陶了一剑一箫亦平生的奇人龚定庵……它影响了一代又一代的大家，直至今天甚或未来。

作为万世之师的庄子，虽然没有明确提出教育的思想，作为教育者，我们可以感受到庄子的主张，即要用你自己的伟大情怀去感染、陶冶学生。而我们作为教育者，还有哪些可犹豫的呢？给学生以美“德”，比给学生以学识要重要的多

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