人们对苏轼的评价如何苏轼是个怎样的人，人们对苏轼的评价简写

大家对苏轼的评价如何苏轼是个怎样的人？

1、苏轼在文、诗、词三方面都达到了极高的造诣，算得上宋代文学高成就的代表。而且，苏轼的创造性活动不局限于文学，他在书法、绘画等领域内的成就都很突出，对医药、烹饪、水利等技艺也带来一定奉献。

2、苏轼典型地反映着宋代的文化精神。从文学史的范围来说，苏轼的意义主要有两点：第一，苏轼的人生态度成为后代文人景仰的范式：进退自如，宠辱不惊。因为苏轼把封建社会中士人的两种处世态度用同一种价值尺度予以整合，故此，他能处变不惊，无往而不可。 这样的范式更适用于士人遭受坎坷之时，它可以通向既坚持操守又全生养性的人生境界，这正是宋以后的历代士人所期望做到的。

3、其次，苏轼的审美态度为后人提供了富有启迪意义的审美范式，他以宽广的审美眼光去拥抱大千世界，故此，凡物皆有可观，到处都可以发现美的存在。这样的范式在题材内容和表现手法两方面为后人开辟了新的世界。故此苏轼受到后代文人的普遍热爱，实为历史的肯定。

4、苏轼在当时文坛上享有巨大的声誉，他继承了欧阳修的精神，十分重视发现和培养文学人才。当时就有不少青年作家众星拱月似的紧跟在他周围，这当中成就很大的有黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人，合称“苏门四学士”。另外，陈师道和李廌，又合称“苏门六君子”。除开这点李格非、李之仪、唐庚、张舜民、孔平仲、贺铸等人，也都直接或间接地受到苏轼影响。

5、因为苏轼的成就涵盖各自不同的文学样式，他自己的创作又没有固定不变的规范可循，故此，苏门的作家在创作上各具面目。黄庭坚、陈师道长于诗，秦观长于词，李廌以古文名世，张、晁则诗文并擅。同时，他们的艺术风貌也各具个性，比如黄诗生新，陈诗朴拙，风格都不类苏诗，后来黄、陈还另外开宗立派。

6、苏轼的作品在当时就驰名遐迩，在辽国、高丽等地都广受欢迎。北宋末年，朝廷一度不允许苏轼作品的流传，但是，禁愈严而传愈广。到了南宋党禁解弛，苏轼的集子又以各种版本广为流传，以后历代翻刻不绝。

7、在后代文人的心里，苏轼是一位天才的文学巨匠，大家争相从苏轼的作品中汲取营养。在金国和南宋对峙的时候代，苏轼在南北两方都出现了深远的影响。苏诗不但影响有宋一代的诗歌，而且，对明代的公安派诗人和清初的宋诗派诗人有重要的启迪。

8、苏轼的词体解放精神直接为南宋辛派词人所继承，形成了与婉约词平分秋色的豪放词派，其影响一直波及清代陈维崧等人。苏轼的散文，特别是他的小品文是明代标举独抒性灵的公安派散文的艺术渊源，直到清代袁枚、郑燮的散文中仍可时见苏文的影响。

9、苏轼还以和蔼可亲、幽默机智的形象留存在后代普通人民心里。他在各地的游踪，他在生活中的各自不同的发明都是后人喜爱，题。在宋代作家中，就受到后人广泛喜爱的程度来说，苏轼是无与伦比的

文艺史上十项全能大才！有着自己的政治操守，赞同王安石变法的大多数措施，但对一部分不合理的条规也可以坚持自己的主见，因为才华盖世，一举一动引人特别要注意关注，故此，被新旧两党所不容！在朝庭上没有取得非常高职务，但是在民间收获了巨大荣誉！

一、政治风骨。在北宋后期，以王安石为代表的新党和以司马光为首的旧党，在朝庭上针锋相对势不两立。而苏轼能从社稷安危的视角出发，敢于直言，反映出高风亮节的政治品格。他大的政绩就是在担任杭州通判这个时间段，疏浚整治西湖，将瘀泥就地堆砌成苏堤。不仅造福杭州百姓，也使苏堤至今仍为＂西湖十景＂之一。

二、诗词成就。苏轼是宋代＂豪放派＂诗词的代表，他一扫五代以来婉约奢糜的文风，作品以风骨卓然、旷达乐观、情感真挚、天然率性风格著称。如《赤壁赋》、《后赤壁赋》、水调歌头《明月几时有》、念奴娇《大江东去》等。直抒胸臆，大气磅礴，至今仍为世代传诵的佳作。

三、书法造诣。苏轼是宋代＂尚意＂书法的先驱，作品沉着深厚，在古朴中又不失潇洒豪放。特别是他提倡的＂执笔无定法，要使虚得宽＂的理论，至今在书法界影响深远。代表作品有《寒食帖》、《李白仙诗卷》、《次辩才韵诗帖》、《东武帖》、《治平帖》等。

四、美食鼻祖。红烧肉是苏轼发明的一道经久不衰的美食，因他烧的肉醇香色美，肥而不腻，故又称作＂东坡肉＂。而他被流放到海南儋州时，基本上穷困潦倒，于是把人家遗弃的羊脊骨拿回来，洗净抹盐后放火上烤，结果又成了东坡烤羊脊的名肴。除开这点，还有东坡鱼、东坡羮、东坡饼也一直颇受赞誉。

五、网语先河。苏轼在儋州这个时间段总共给家人写了近二百封家书，这当中有七十多封家书中用到＂呵呵＂。不管他当时写这二个字时心境如何，但被今天的网上的吃瓜群众戏称为开了互联网热词的先河。（权当调侃没有必要当真）

总而言之，苏轼在中国历史上是个影响深远的杰出代表，王安石曾对他评价为：＂不了解更百年，方有此人物＂。

说起苏轼，第一我要说，我特别崇拜他的绝世才华和文化造诣。但公允地说，苏轼在个人才华造诣上是一个很了不起的历史人物。

在政治上，他尽管同情普通老百姓，但又不可以不承认，他是一个失败的人。他有点不识时务。在王安石变法时，他反对变法。在司马光上台后，他又反对司马光都废除变法成果。

在对待章惇的问题上，他也有点书生意气。

章惇曾经保护了他，但是在章惇落难时，苏轼并没有维护章惇。在乌台诗案上，完全就能够看出苏轼在政治上的低能。

苏轼不仅精于绘画，而且，还精通画理。在苏轼看来，诗理与画理是相通的，它们都是通过“摹写物像”来抒发内心的情思。

狂放不羁是苏东坡性格的底色。因为狂，他惹人忌恨遭人报复；因为狂，他仗义执言不吐不快。因为这个原因，苏东坡总是与社会格格不入, 他的仕途也总是磕磕绊绊。苏东坡天性率真幽默，像个调皮的孩子一样喜欢给别人起外号，和别人开玩笑。宋朝有名的历史学家刘贡父晚年患病，头发眉毛脱落，连鼻梁都断了，十分难看。苏东坡和刘贡父等哪些朋友在酒酣之际，现场改编了《大风歌》，“大风起兮眉飞扬，安得壮士兮守鼻梁”，刘贡父本来眉毛没了，鼻子塌了，苏东坡偏偏哪壶不开提哪壶，这个是拿人家的身体缺陷开玩笑了。苏东坡天真，毫无机心，和谁都推心置腹，看谁都是好人。他说“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞儿，眼前见天下无一个不好人”。

一个天真的人注定是要头撞南墙的。在南墙面前，有的人幡然醒悟而迷途知返，有的人则坚持理想头破血流而无怨无悔，苏东坡就是后者。青年时，他怀着“有笔头千字，胸中万卷；致君尧舜，此事何难”的万丈豪情与人生理想，走上政治舞台，但这个天性豪爽、天真烂漫、眼里全是好人的未来文坛宗师不清楚，他走上了一条腥风血雨的不归路。在政治上，苏东坡反而个一条道走到黑的主，什么都看不惯，跟谁都合不来。新党执政时，他看不惯改革派狂飙突进的改革，批评王安石的独断专行；旧党卷土重来之时，他不满司马光对变法的全面否定、对旧党的赶尽杀绝。对这样一个“一肚子不合时宜”的苏东坡，新党旧党全不高兴。

苏轼（1037年1月8日—1101年8月24日），字子瞻，又字和仲，号东坡居士，北宋眉州眉山（今四川眉山市）人，北宋著名文学家、书法家、画家。

苏轼是宋代文学高成就的代表，并在诗、词、散文、书、画等方面获取了很高的成就。其诗题材广阔，清新豪健，善用夸张比喻，独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，与辛弃疾同是豪放派代表，并称“苏辛”；其散文著述宏富，豪放自如，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八各位考生”之一；苏轼的书法成就很高，为“宋四家”之一；苏轼也是著名的画家，开创了中国“文人画”，擅长画墨竹、怪石、枯木等。

古今大家对苏轼的评价很高。

针对苏轼的文采，一代文宗欧阳修说：“读苏轼书，不觉汗出，快哉！老夫当避路，放他出一头地也。”那就是“出人头地”成语的出处。

苏轼的学生、“苏门四学士”之一的黄庭坚说：“其老于文章，故落笔皆超逸绝尘耳。”

北宋晁以道说：“绍圣初，与东坡别于汴上，东坡酒酣，自歌阳关曲。则公非不可以歌，但豪放，不喜剪裁以就声律耳。试取东坡诸词歌之，曲终，觉天风海雨逼人。”

南宋王灼说：“东坡先生以文章馀事作诗，溢而作词曲，高处出神入天。”

南宋胡寅说：苏轼的词“使人登高望远，举首高歌，而逸怀浩气，超然乎尘垢之外。”

南宋刘辰翁说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”

金代王若虚说：“公雄文大手，乐府乃其游戏，顾岂于流俗争胜哉？盖其天资不凡，辞气迈往，故落笔皆绝尘耳。”

元代元好问说：“东坡圣处，非有意于文字之为工，不可以不然之为工也。坡以来，山谷、晁无咎、陈去非、辛幼安诸公，俱以歌词取称，吟咏性情，留连光景，清壮顿挫，能起人妙思。亦有语意拙直，不自缘饰，因病成妍者，皆自坡发之。”

明代王士祯说：“汉魏以来，二千余年间，以诗名其家者众矣。顾所号为仙才者，唯曹子建、李太白、苏子瞻三人罢了。”

清代名臣曾国藩说：“古人称立德、立功、立言为三不朽。立德难，自周汉以后，罕见德传者。立功如萧、曹、房、杜、郭、李、韩、岳，立言如马、班、韩、欧、李、杜、苏、黄，古今曾有几人？”

针对苏轼的为人，他的弟弟苏辙说：“其于人，见善称之，如恐不及；见不善斥之，如恐不尽；见义勇于敢为，而不顾其害。用此数困于世，然终不以为恨。”

黄庭坚说：苏轼“文章妙天下，忠义贯日月。”

北宋后期宰相刘安世说：“东坡立朝大节极可观，才意高广，惟己之是信。”

宋孝宗赵昚说：苏轼“忠言谠论，立朝大节，一时廷臣无出其右。”

南宋著名爱国诗人陆游说：“公不以一身祸福，易其忧国之心，千载之下，生气凛然。”

清代著名学者王国维说：“三代以下诗人，无过屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子者，若无文学之天才，其人格亦自足千古。”

《宋史》对苏轼综合评价：“苏轼自为童子时，士有传石介《庆历圣德诗》至蜀中者，轼历举诗中所言韩、富、杜、范诸贤以问其师。师怪而语之，则曰：‘正欲识是诸人耳。’盖已有颉颃当世贤哲之意。弱冠，父子兄弟至京师，一日而声名赫然，动于四方。既而登上第，擢词科，入掌书命，出典方州。器识之闳伟，议论之卓荦，文章之雄隽，政事之精明，四者皆能以特立之志为之主，而以迈往之气辅之。有意或恶意之所向，言足以达其有猷，行足以遂其有为。至于祸患之来，节义足以固其有守，皆志与气所为也。仁宗初读轼、辙制策，退而喜曰：‘朕今日为子孙得两宰相矣。’神宗尤爱其文，宫中读之，膳进忘食，称为天下奇才。二君皆有以知轼，而轼卒不可以大用。一欧阳修先识之，其名遂与之齐。”

现代著名文学家林语堂说：““我们未尝不可说，苏东坡是个秉性难改的乐天派是悲天悯人的道德家是黎民百姓的好朋友是散文作家是新派的画家是伟大的书法家是酿酒的实验者是工程师是假道学的反对派是瑜伽术的修炼者是佛教徒是士大夫是皇帝的秘书是饮酒成瘾者是心肠慈悲的法官是政治上的坚持己见者是月下的漫步者是诗人是生性诙谐爱开玩笑的人。可是这些也许还没办法勾绘出苏东坡的全貌。我若说一提到苏东坡，在中国总会导致人亲切敬佩的微笑，也许这话能概括苏东坡的一切了。”

针对自己的一生，苏轼曾自我总结，说自己“一生忧患，常倍他人”。

苏东坡八岁时，他父亲外出游历，母亲在家管教孩子读《后汉书》。书上记载后汉时朝廷动荡，政权落入阉人宦官之手，忠贞廉正之士和太学生，冒着生命危险上书弹劾奸党，均受到迫害。在这群正人学者之中，有一个名叫范滂勇敢无畏的青年。母亲教苏轼读的就是《范滂传》：

建宁二年，送大诛党人，诏下急捕滂等。滂日：“滂死则祸塞，何敢以罪累君，又令老母流离乎！”其母就与之诀。母日：“汝今得与李、杜齐名，死亦何恨！既有令名，复求寿考，可兼得乎？”滂跪受教，再拜而辞。顾谓其子日：“吾欲使汝为恶，则恶不可为；使汝为善，则我不为恶。”行路闻之，莫不流涕。时年三十三。

苏轼问母亲：“我长大后面若做范滂这样人，您愿不愿意？”母亲回答：“你若能做范滂，难道我不可以做范滂的母亲吗？”

也许正是从小立下这样的志愿，让苏轼在考取进士、走上仕途后自始至终“以天下为己任”，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，针对损害国家、百姓利益的事坚决抵制，也导致了他自己所说的“一生忧患，常倍他人”的境遇。

宋神宗熙宁二年（1069）二月，任命王安石为参知政事（副宰相），开展“变法”（史称“熙宁变法”或“王安石变法”），推行均输法青苗法、农田水利条法等多项措施；熙宁三年(1070)，推行募役法、保甲法。但青苗法、保甲法等多项措施给百姓导致了损害。熙宁四年（1071），苏轼给宋神宗上书，批评新法的弊病，王安石很生气，让御史谢景在弹劾苏轼，向宋神宗控诉苏轼的过失。苏轼请得出京任职，短短五年间，先后被派往杭州任通判、调密州（今山东诸城）任知州、徐州任知州。而苏轼对这一依然不会在意，每到一地，都革新除弊，因法便民，或多或少都有一些政绩。

宋神宗元丰二年（1079）四月，四十三岁的苏轼调任湖州知州。上任后，他即给皇上写了一封《湖州谢表》，但苏轼在表章中说自己“愚不适时，很难追陪新进”，“老不生事或能牧养小民”，这些话被朝中的“改革派”（新党）抓了辫子，说他“愚弄朝廷，妄自尊大”，

“衔怨怀怒”，“指斥乘舆”，“包藏祸心”，还从苏轼的非常多诗作中挑出他们觉得隐含讥讽之意的句子，作为证据，建议宋神宗诛杀苏轼。七月二十八日，上任才90天的苏轼被御史台的吏卒逮捕，解往京师，受牵连者达数十人。那就是北宋著名的“乌台诗案”（乌台，即御史台，因其上植柏树，终年栖息乌鸦，故称乌台）。

乌台诗案这一巨大打击成为他一生的转折点。苏轼在御史台监狱受审一百二十多天，经已经辞去宰相职务的王安石等人的努力下，才保全了性命。但出狱后，苏轼被降职为官阶从七品的黄州（今湖北黄冈市）团练副使，职位低微，且无实权，实质上是流放到黄州，监视居住。元丰七年（1084），苏轼被转往汝州，继续贬谪生活。

宋神宗元丰八年（1085），宋神宗去世，年幼的宋哲宗即位，宋英宗的皇后高太后“垂帘听政”，反对“熙宁变法”的司马光重新被启用，出任宰相，苏轼也被召还朝，升升官阶为正三品的翰林学士、知制诰。司马光上任后尽废新法，苏轼觉得新法不是都不好，如“募役法”就对百姓有利，提出应予保留，并对反对新法的人掌政后的腐败情况进行了抨击，由此，他又导致了保守势力的极力反对，于是又遭诬告陷害。苏轼再度自求外调。

宋哲宗元祐四年（1089），苏轼出任杭州知州。因为西湖长时间没有疏浚，淤塞过半，“崶台平湖久芜漫，人经丰岁尚凋疏”，湖水渐渐干涸，湖中长满野草，严重影响了农业生产。来杭州的第二年，苏轼率众疏浚西湖，开除葑田，恢复旧观，并在湖水深处建立三塔（今三潭映月）作为标志。他把挖出的淤泥集中起来，筑成一条纵贯西湖的长堤，堤有6桥相接，以便行人，后人名之曰“苏公堤”，简称“苏堤”。

元祐六年（1091），苏轼又被召回朝。但不久又因为与当政者政见不合，于八月调往颍州任知州，元祐七年二月改任扬州知州、元祐八年九月，再改定州知州。当年高太后去世，宋哲宗亲政，改元“绍圣”，“新党”再度执政，当年（1094）六月，苏轼再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。绍圣四年（1097），年已62岁的苏轼被贬到更遥远的边荒之地儋州（今海南儋县）。在宋朝，放逐海南是仅比满门抄斩罪轻一等的处罚。

然而苏轼并没有因为屡次被贬而消沉。他把儋州当成了自己的第二故乡，“我本儋耳氏，寄生西蜀州”，在这里办学堂，兴学风，以致不少人不远千里，追至儋州跟随他求学。在宋代100多年里，海南从没有人进士及第，苏轼北归不久，这里的姜唐佐就举乡贡。针对这个问题苏轼题诗：“沧海何曾断地脉，珠崖从此破天荒。”苏轼成为儋州文化的开拓者、播种人，儋州人对苏轼十分崇敬，在儋州，至今还有东坡村、东坡井、东坡田、东坡路、东坡桥、东坡帽等等，连语言都拥有一种“东坡话”，表达了儋州人对苏轼的缅怀之情，。

宋哲宗于元符三年去世，宋徽宗即位，当年四月（1100）大赦，苏轼北归。当行至常州（今江苏常州），苏轼患病，于七月二十八日（1101年8月24日）去世，享年六十五岁。第二年，其子苏过遵嘱将父亲灵柩运至郏城县(今河南郏县)安葬。宋高宗即位后，追赠苏轼为太师，谥号“文忠”，后人因为这个原因也称苏轼为“苏文忠公”。

苏轼，这一辈子就干了五件事儿：写诗，流放，骚扰张怀民，吃吃喝喝，等弟弟捞自己。

那苏辙呢，作为大宋第一“扶兄魔”，针对捞哥哥这件事儿也是做到了极致。

苏轼作诗诽谤朝廷被捕，苏辙当时只是一个小官，就写了为兄轼下狱上书，那大约意思就是，有没有可能把我哥哥放了呀，我官可以不做了，但是，连累自己被贬，五年不可以升调。

那这时候呢，苏轼在狱中来了一波极限自救，他写了一个绝命诗。那诗中的第一句就是圣主如天万物春，先吹了一波皇帝，后一句是与君今世为兄弟，更结来生未了因，对弟弟一顿表白，皇帝一舒心一感动给苏轼放出来了。

那这件事儿后面，苏辙可能就意识到了，打铁还需自己硬，你为了救哥哥，一定要得有权利呀。后面一路官至北宋宰相，为了救哥哥差点就坐上龙椅啦，没办法。任务重，哥哥总作死呀。

王安石当宰相时，它写诗内涵王安石被贬落。等王安石被贬了后面，苏轼想一想就认为王安石说的对，苏轼又被贬了。

苏轼的满纸家书句句情真意切，就写满了四个字，弟弟捞我。

苏辙连忙上书自请外放，就是哥哥去哪，我去哪。那苏轼被贬到海南时，痔疮犯了，苏辙就在他的床头念了一晚上陶渊明的《止酒诗》，想劝苏轼戒酒。

苏辙当宰相一年写了29首诗，这当中25首诗是给苏轼回的信。

故此，苏轼的视角就是，我下狱了，弟弟用官位来捞我，我月光族没钱买房，弟弟把藏书卖了，把全部积蓄都给我。

我被贬到海南，弟弟来看我，我告诉他，这边好吃的特别多，你回了朝廷，可一定不能跟别人说我闲着无聊给弟弟写信，弟弟在官场忙着当宰相，还得抽空给我回信。

那就是一生要强的弟弟和有才华但是，嘴欠的哥哥的故事。

故此，，这世人皆羡慕苏轼的洒脱，不被世事所牵绊。但其实呢是有这么一个弟弟为他负重前行，鼎力相助，守护住了苏轼的这份率真。

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