苦趣作文200，朝花夕拾好词好句琐记

苦，能有哪些却趣味？许是古人拿来买醉的因果吧？ 人生若是苦，天下谁人不苦，有苏轼一席乘舟漂流在河畔上，虽只是诗中之说，在紧跟于一片奇山异水中，却不想人生不易，怀才不遇，不可以尽忠尽孝之人。

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1衍太太却决不如此。假设她看见我们吃冰，一定和蔼地笑着说，“好，再吃一块。我记着，看谁吃的多。”

赏析：平淡的几句话，却塑造出了一个背后常常怂恿孩子们干不好的事，事后又充当“老好人”的一个角色。语言、神态的描写，让这位太太的形象栩栩如生，跃然纸上。

2衍太太却决不埋怨，马上给你用烧酒调了水粉，搽在疙瘩上，说这不但止痛，以后还没有瘢痕。

赏析：对比的手法，和其他大人对比，衍太太的好人形象立马隐藏在整体中，却又能一眼看出来了。这一句运用一系列的动作描写，表现衍太太对我们的关心和我们孩子对她的喜爱。

想到生的乐趣，生固然可以留恋，但想到生的苦趣，无常也未必是恶客

从火车上遥望泰山，几十年来有好些次了，每一次想起孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下那句话来，就认为过而不登，像是欠下悠久的文化传统一笔债似的。杜甫的愿望:雨中登泰山会当凌绝顶，一览众山小，我也一样有，惜乎来去匆匆，每一次都当面错过了。

而今确实要登泰山了，偏偏天公不作美，下起雨来，淅淅沥沥，不像落在地上，倒像落在心里。天是灰的，心是沉的。我们约好了清晨出发，人齐了，雨却越下越大。等天晴吗?想着这渺茫的等字，先是憋闷。盼到十一点半钟，天色转白，我不由喊了一句:走吧!带动年轻人，挎起背包，兴致勃勃，朝岱宗坊出发了。

是烟是雾，我们辨认不清，只见灰蒙蒙一片，把老大一座高山，上上下下，裹了一个严实。古老的泰山越发显得崔嵬了。我们才过岱宗坊，震天的吼声就把我们吸引到虎山水库的大坝前面。七股大水，从水库的桥孔跃出，仿佛七幅闪光黄锦，直铺下去，碰着嶙嶙的乱石，激起一片雪白水珠，脱线大多数情况下，撒在洄漩的水面。这里叫作虬在湾:据说虬早已被吕洞宾渡上天了，可是望过去，跳掷翻腾，像又回到了故居。

我们绕过虎山，站到坝桥上，一边是平静的湖水，迎着斜风细雨，懒洋洋只是欲步不前，一边却暗恶叱咤，似有千军万马，躲在绮丽的黄锦底下。黄锦是方便的比喻，实际上是一幅细纱，护着一幅没有经纬的精致图案，透明的白纱轻轻压着透明的米黄花纹。-也许唯有织女才可以织出这样的瑰奇的景色。

雨大起来了，我们拐进王母庙后的七真祠。这里供奉着七尊塑像，正面当中是吕洞宾，两旁是他的朋友铁拐李和何仙姑，东西两侧是他的四个弟子，故此，叫作七真祠。吕洞宾和他的两位朋友倒也还罢了，站在龛里的两个小童和柳树精对面的老人，实在是少见的传神之作。大多数情况下庙宇的塑像，时常不是平板，就是怪诞，造型有时美的，又不像中国人，跟不上这位老人这样逼真、亲切。无名的雕塑家对年龄和面貌的差异有很深的认识，形象才会这样栩栩如生。不是年轻人提醒我该走了，我还会欣赏下去的。

我们来到雨地，走上登山的正路，一连穿过三座石坊:一天门、孔子登临处和天阶。水声落在我们后面，雄伟的红门把山挡住。走出长门洞，豁然开朗，山又到了我们跟前。人朝上走，水朝下流，流进虎山水库的中溪陪我们，一直陪到二天门。悬崖崚嶒，石缝滴滴哒哒，泉水和雨水混在一起，顺着斜坡，流进山涧，涓涓的水声变成訇訇的雷鸣。有的时候，候风过云开，在底下望见南天门，影影绰绰，耸立山头，好像依然不会很远；紧十八盘仿佛一条灰白大蟒，匍匐在山峡当中；更多时，乌云四合，层峦叠嶂都成了水墨山水。蹚过中溪水浅的地方，走不太远，就是有名的经石峪，一片大水漫过一亩大小的一个大石坪，光光的石头刻着一部《金刚经》，字有斗来大，年月久了，大多数都让水磨平了。回到正路，雨不清楚具体是什么时候已经住了，人走了一身汗，巴不可以把雨衣脱下来，凉快凉快。说巧也巧，我们正好走进一座柏树林，阴森森的，亮了的天又变黑了，好像黄昏早一点到了人间，汗不但下去，还认为身子发冷，无怪乎人把这里叫作柏洞。我们抖擞精神，一气走过壶天阁，登上黄岘岭，发现沙石全是赤黄颜色，明白中溪的水为什么黄了。

靠住二天门的石坊，向四下里眺望，我又是骄傲，又是担心。骄傲我已经走了一半的山路，担心自己走不了另一半的山路。云薄了，雾又上来。我们歇歇走走，走走歇歇，现目前已经是下午四点多了。困难似乎依然不会存在，眼面前是一段平坦的下坡土路，年轻人跳跳蹦蹦，走了下去，我也像年轻了一样，有说有笑，跟在他们后头。

我们在不了解不觉中，从下坡路转到上坡路，山势陡峭，上升的坡度越来越大。路长期以来都是宽整的，唯有探出身子时，才清楚自己站在深不可测的山沟边，明明有水流，却听不见水声。仰起头来朝西望，半空挂着一条两尺来宽的白带子，随风摆动，想凑近了看，隔着辽阔的山沟，走不过去。我们已经在赞不绝口，发现目前已经经来到一座石桥跟前，自己还不知道是咋一回事，细雨打湿了浑身上下。原来我们碰见另一类型的飞瀑，紧贴桥后，我们不提防，基本上和它撞个正着。水面有两三丈宽，离地不高，发出一泻千里的龙虎声威，打着桥下奇形怪状的石头，口沫喷的老远。从这时候起，山涧又从左侧转到右侧，水声淙淙，跟我们跟到南天门。

过了云步桥，我们启动走上攀登泰山主峰的盘道。南天门应该近了，因为山峡回环曲折，反到是望不见了。野花野草，什么形状也有，什么颜色也有，挨挨挤挤，芊芊莽莽，要把巉岩的山石装扮起来。连我上了一点岁数的人，也学小孩子，掐了一把，直到花朵和叶子全蔫了，才带着抱歉的心情，丢在山涧里，随水漂去。但是，把人的心灵带到一种崇高的境界的，反而那些吸翠霞而夭矫的松树。它们不怕山高，把根扎在悬崖绝壁的隙缝，身子扭的像盘龙柱子，在半空展开枝叶，像是和狂风乌云争夺天雨中登泰山日，又像是和清风白云游戏。有的松树望穿秋水，不见你来，自己独立上到高处，斜着身子张望。

有的松树像一顶墨绿大伞，支开了等你。有的松树自得其乐，显出一副潇洒的模样。不管怎么样，它们都让你认为它们是泰山的天然的主人，谁少了谁，都像不应该似的。雾在对松山的山峡飘来飘去，天色眼看黑将下来。我不清楚上了多少石级，一级又一级是乐趣也是苦趣，好像从我有生命以来就在登山似的，迈前脚，拖后脚，才不过走完慢十八盘。我靠住升仙坊，仰起头来朝上望，紧十八盘仿佛一架长梯，搭在南天门口。我胆怯了。新砌的石级窄窄的，搁不下整脚。怪不可以东汉的应劭，在《泰山封禅仪记》里，这样形容:仰视天门窔辽，如从穴中视天，直上七里，赖其羊肠逶迤，名曰环道，时常有絙索可得而登也，两从者扶挟前人相牵，后人见前人履底，前人见后人顶，如画重累人矣，这里说的磨胸捏石扪天之难也。一位老大爷，斜着脚步，穿花大多数情况下，侧着身子，赶到我们前头。一位老大娘，挎着香袋，尽管脚小，也稳稳当当，从我们身边过去。我像应劭说的那样，目视而脚不随，抓住铁扶手，揪牢年轻人，走十几步，歇一口气，终于在下午七点钟，上到南天门。

心还在跳，腿还在抖，人究竟还是上来了。低头望着新整然而，长极了的盘道，我奇怪自己居然也可以上来。我走在天街上，轻松愉快，像一个没事人一样。一排留宿的小店，没有名号，唯有标记，有的门口挂着一只笊篱，有的窗口放着一对鹦鹉，有的是一根棒槌，有的是一条金牛，地方宽敞的摆着茶桌，地方窄小的唯有炕几，后墙紧贴着峥嵘的山石，前脸正对着万丈的深渊。别成一格的还有那些石头。古诗人形容泰山，说泰山岩岩，注解人告诉你:岩岩，积石貌。的确这样，山顶越发给你这样的感觉。有的石头像莲花瓣，有的像大象头，有的像老人，有的像卧虎，有的错落成桥，有的兀立如柱，有的侧身探海，有的怒目相向。有的什么也不像，黑忽忽的，一动不动，堵住你的去路。年月久，传说多，登封台让你想象帝王拜山的盛况，一个光秃秃的地方会有一块石碣，指明是孔子小天下处。有的山池叫作洗头盆，据说玉女往常在这里洗过头发；有的山洞叫作白云洞，传说过去往外冒白云，现目前不冒白云了，白云在山里仍然游来游去。晴朗的天，你已经在欣赏齐鲁青未了，忽然一阵风来，荡胸生层云，转瞬间，便像宋之问在《桂阳三日述怀》里说起的那样，云海四茫茫。是云吗?头上明明另有云在。看样子是积雪，要不也是棉絮堆，高高低低，连续持续性，一直把天边变成海边。于是阳光掠过，云海的银涛像镀了金，又像着了火，烧成灰烬，不了解去向，露出大地的面目。两条白线，曲曲折折是濑河是汶河。一个黑点子在碧绿的图案中间移动，仿佛蚂蚁，又冒一缕青烟。你已经在指手画脚，说长道短，虚象和真象一时都在雾里消失。

我们没有看到日出的奇景。那需要在秋高气爽时。不过我们也有自己的独得之乐:我们在雨中看到的瀑布，两天以后下山，已经不那样壮丽了。小瀑布不见，大瀑布变小了。

我们沿着西溪，翻山越岭，穿过果香扑鼻的苹果园，在黑龙潭附近待了老半天。不是下午要赶火车，我们还会待下去的。山势和水势在这里别是一种格调，变化而又和谐。山没有水，如同人没有眼睛，似乎少了灵性。我们敢于在雨中登泰山，看到有声有势的飞泉流布，倾盆大雨时，恰好又在斗母宫躲过，一路行来，有雨趣而无淋漓之苦，自然也就格外感到意兴盎然。

意思就是：想要超脱人世而一尘不染，（一定要先遍尝过人世间的滋味）。

出自《菜根谭》：思出世而无染者，须先谙尽世中滋味，不然无以持空寂之苦趣。

译文：一个人想要超脱人世而一尘不染，一定要先遍尝过人世间的滋味，不然就不可以持守尘世外空虚寂寞的苦处。