读了“程门立雪”的故事你有什么感想，程门立雪这个成语故事告诉我们什么道

各位考生清楚，“程门立雪”是一个汉语成语。之前指学生恭敬受教，目前指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。成语出自《宋史·杨时传》。

据史料考证，程门立雪的典故大约有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在这里乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。一个是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。

不难理解，程门立雪与三顾茅庐等一类成语，在描写尊重老师、尊重人才上有相似之处。这些成语描写的全部在虚心求教上尊重对方，在某些特定场合不惊扰、不干扰对方，而是静静的等着时机，等着对方的召见，一次两次乃至多次，一等再等，乃至久等。我认为程门立雪给我的感触是：

一、热爱学习，尊重老师。杨时，一个已然高中进士之人，能抛弃高官厚禄，而去虚心求教老师，可见他对知识的渴望。何况他当时已经有40岁，为了知识，为了丰富自己的学识，而放下姿态，去拜师学艺，从不认为丢人，这样的学习精神，值得我们敬仰，这样的尊重老师，值得我们学习和效仿。

二、持之以恒，虚心求学。“程门立雪”可谓是个偶然事件，杨时当时并没有想过会出现立雪于门外，但自己求知若渴，根本没有把“等候”当作一回事，认为这是一件很自然的事情。故此杨时这样的持之以恒，不怕阻挠的精神状态，也是我们学习的榜样。

三、认定目标，意志坚定。很好理解，求得知识，做一切能做之事（当然是正义之事）。当我们认定目标，咬定青山不放松时是我们踏出第1个步骤的重点，过程也许艰辛，但我们要勇于坚持，甘于清苦，这样在通往成功的道路上才会厚积薄发、直至成功。

故此我们在平日生活中，碰见困难依然不会可怕，但遇事一定要有一颗坚定的心，不畏难的精神状态，这样才可以更好的扫清障碍、处理问题，才可以更好地直取成功。

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程门立雪的故事 程颢、程颐兄弟俩都是宋代极有学问的人。进士杨时，为了丰富自己的学问，毅然放弃了高官厚禄，跑到河南颖昌拜程颢为师，虚心求教。后来程颢死，他自己也有40多岁，但也还是立志求学，刻苦钻研，又跑到洛阳去拜程颢的弟弟程颐为师。于是，他便和他的朋友游酢一块儿到程家去拜见程颐，但是，正遇上程老先生闭目养神，坐着假睡。这时候，外面启动下雪。这两人求师心切，便恭恭敬敬侍立一旁，不言不动，如此等了大半天，程颐才慢慢睁开眼睛，见杨时、游酢站在面前，吃了一惊，说道：“，啊！他们两位还在这儿没走？” 这时候，门外的雪已经积了一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一些疲倦和不耐烦的神情。后来就有了“程门立雪”这个成语。这个故事告诉我们：学习知识是无止境的，杨时考取了进士，但是，他认为学习更重要，故此，毅然放弃高官厚禄，去拜师学习。这么一个渴求知识的人，应该学带来一定成，但是，到了40多岁还求知若渴，立在老师门前等着请教，等着时间从雪启动下，到雪有一尺多厚，真是世间佳话。 这个故事还告诉我们:做任何事只要确定了目标，都要像故事中的主人公一样不畏挫折，持之以恒。 在每次学习的时候，一定要尊重教授自己知识的人，不要做出任何对他们不敬的行为。在尊师重道的同时也会成就自己。

程门立雪的故事告诉我们：求学一定要学会坚持，千万不可以半途而废，还需要学会尊师重道。

在宋代，有位进士叫杨时，他为了丰富自己的学问，专程跑到河南拜程颢为师，虚心求学。程颢去世后，杨时又和朋友游酢一起，到洛阳去拜见程颐。当他们到达程家时，刚好遇上程老先生坐着闭目养神。两人一心求学，便恭恭敬敬站在门外，这时候，外面启动下雪了。两人不言不动，等了大半天。当程颐醒来时，看到杨时和游酢站在面前，吃了一惊，说道：“你们两位还在这里啊？”这时候，门外的积雪已有一尺多厚了，而杨时和游酢并没有一些疲倦和不耐烦的表情

　程门立雪的故事告诉我们：求学一定要学会坚持，千万不可以半途而废，还需要学会尊师重道

“程门立雪”说的是宋代学者杨时和游酢向程颢、程颐拜师求教的事。看过这个故事后，我有了很大的感触，内心泛起了层层波澜。我觉得一个人要保持虚心的态度去对待学习，学习才可以持续性进步。在虚心的同时，还需要懂礼貌，在每次学习的时候，碰见不懂的问题，我们就应该去请教他人，唯有虚心人才会持续性进步，唯有礼貌，才会得到他人的肯定。

程是指宋代理学家程颐。立雪是指学徒站在雪中虔诚求道。“程门立雪”的原意是说：冒着大雪在程颐门前站着。用来形容尊敬老师，虔诚求教。 这则成语出自《宋史·杨时传》。杨时和游酢去拜会当时著名的理学家程颐。程颐已经在闭目养神，杨时、游酢二人恭敬地站在一旁，等了很长时间。程颐醒来，门外已雪深一尺。后人就以“程门立雪”作为尊师重道的例子。“程门立雪”也可以说成“立雪程门”。

程门立雪告诉我们的道理:

1.为人要学会尊重别人,唯有尊重别人才会让别人尊重自己并且重视自己。

2.碰见困难要知难而上,信念一定要坚定。

3.作为一个学生要尊敬师长，学会恭敬受教，学会持之以恒，不可半途而废。

4.学习压根都是双方面的，唯有教师、学生、家长三方面相互配合，才可以让孩子在学业上勇攀人流高度聚集.

《程门立雪》的故事道理：杨时千里寻师，程门立雪，诚心讨教的行为被传为佳话，流传千古。“程门立雪”这则成语告诉大家，在求学路上，唯有虚心才会持续性取得进步，唯有礼貌才会得到他人的肯定。没有多少人会对粗俗无礼、骄傲自满者积极主动地伸出援助之手。求学一定要学会坚持，千万不可以半途而废，还需要学会尊师重道。

程门立雪是汉语的一条成语，出自宋·程颢、程颐《二程全书·遗书十二》。主要讲述杨时千里寻师，程门立雪，诚心讨教的行为被传为佳话，流传千古的故事。“程门立雪”这则成语告诉大家，在求学路上，唯有虚心才会持续性取得进步，唯有礼貌才会得到他人的肯定。没有多少人会对粗俗无礼、骄傲自满者积极主动地伸出援助之手。

程门立雪的道理：求学一定要学会坚持。有关故事：杨时与游酢二人去拜见老师程颐，正碰上老师坐着小睡，他们怕惊动老师，就在门外等待，一直到程颐醒来，这时，门外的雪已下了一尺多深。

相关“程门立雪”的早史料，主要有两个。一个是《二程语录·侯子雅言》：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二人侍立，既觉，顾谓曰：‘贤辈尚在这里乎？日既晚，且休矣。’及出门，门外之雪深一尺”。一个是《宋史》中的《杨时传》：杨时和游酢“一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣”。

求学一定要坚持，千万不可以半途而废

1.程门立雪是出自历史故事。　　

2.程门立雪出自《宋史·杨时传》：“至是，游酢、杨时见程颐于洛（今洛阳），时盖年四十矣。一日见颐，颐偶瞑坐，游酢（音zuò）与时侍立不去。颐既觉，则门外雪深一尺矣。”　　

3.程门立雪旧指学生恭敬受教，现指尊敬师长。比喻求学心切和对有学问长者的尊敬。

第一个（简介）

“程门立雪”的故事见于《河南程氏外书》卷十二，其原文是：“游、杨初见伊川，伊川瞑目而坐，二子侍立。即觉，顾谓曰：贤辈尚在这里乎？日既晚，且休矣。及出门，门外之雪深一尺。”

这个故事又见于《宋史》卷四百二十八《杨时传》，原文为：“（杨时、游酢）一日见颐，颐偶瞑坐，时与游酢侍立不去，颐既觉，则门外雪深一尺矣。”

第二个（张岱观点）

“程门立雪”的故事流传很广，成为历代学界佳话。

但很多图画在表现这个故事时，大多数情况下把程颐画成坐在室中，弟子杨时、游酢则站在门外，杨、游二人身上都落上了雪花。

其实，这是与事实不符的误解。

张岱年先生曾针对撰文《辨程门立雪》，指出《二程集》中记载明说“及出门，门外之雪深一尺”，明显二子侍立是在室内，并不是在门外。

觉得二子立于门外，实出误会。张先生还说“伊川瞑目而坐是在作气功”。

应该说，张岱年先生指出的是正确的。

大家将“程门立雪”传为美谈，本意是在宣扬师道尊严。

只是“立雪”二字依然不会合适，好像是立在雪中，实际上是立于下雪之时。

让杨、游二人久久侍立，以至门外雪深一尺，恐亦非程伊川的本意。

伊川说“贤辈尚在这里乎”是他依然不会知二子暂时还没有离去。

中国古来有尊师的传统，程门立雪，大家也以之为尊敬老师的典故，因为这个原因，后世从而作为尊师的典范来教育后代。如元虞集《道园学古录》中就有“将车昔念于聚星，就业常容于立雪”的句子。

第三个（静的功夫）

由此，我们会想起另外一个故事。

当年，佛教禅宗二祖慧可前去拜见达摩祖师。

当时，达摩祖师已经在静修，那夜，先是下起小雨，后来变成大雪，慧可顶着雨雪，冒着严寒，在山洞外一直站到次日早上。

达摩祖师见他心诚意坚，于是就把衣钵传给他。

这是为什么呢？大家现在都知道，禅宗讲顿悟，要求参禅者心静，心中万念俱无。

慧可能入静，并且达到一定的境界，故此，达摩传给他衣钵。

程朱一派理学家讲求圣王之学，自己觉得是儒家道统的中兴大师，注重静坐、静修、诚、敬的内心修养功夫。

特别是程颐，他可能从慧可立雪中悟到一定的道理，觉得假设用主敬的方式代替佛道主静的方式，便比较容易达到对伦理纲常的敬畏心，以此培养高尚的道德情感，并能真心实意地去履行社会公认的道德规范，达到慎独的精神境界，以虔诚的心理专一于天理。

程颐一生都是从而为目标的，如他65岁时，被遣涪州编管，在去涪州途中横渡汉江时，水很急，行至中流，船基本上要翻了，船中人吓得号哭起来，唯独程颐“正襟安坐如常”。

同船父老问他时，他回答道“心存诚敬尔”。

“敬”是程朱理学的一种内心修养功夫，让自己的注意力时时集中于道德理性，一心想着天理，使内心不为外物所累，情感的出现都可以满足天理；

“诚”则是通过持敬想达到的纯然天理的状态和境界，“诚”时，大家心中唯有天理，就不会被外界事物所累了，心中的邪念也就不复存在了。

程颐时时处处使自己处于一种涵养内心的状态，特别喜欢静坐，静坐时使自己的内心特别要注意关注于天理，并渐渐达到纯然天理的境界，通过这样的静态式的功夫完成内心的道德修养。

面对“中流舟几覆”的险情会显出一副超然神态的程颐，忘却了当时的处境，长时间的内圣功夫使他的心中“唯有天理的存在”了。

程颐还非常要学生们练“静敬”的功夫。

杨时、游酢二人侍立时，程颐是早清楚的，自己之故此，瞑目很久，也许是有意考验二人是不是领悟到了静敬之道。

杨时、游酢果然不负众望，特别是杨时，程颐很赏识他，当杨时南归后，杨时的政治地位和学术地位都相当高，史称“东南学者唯杨时为程氏正宗”。

元朝的谢应芳在一首诗中谈到杨时说：“卓彼文靖公，早立程门雪，载道归东南，统绪赖不绝。”

造句

1.那位青年人很有部分程门立雪的精神，为了学到知识，总是恭敬地向先生请教。

2.要学好这门技术，就一定要拿出程门立雪的精神来，虚心向师傅求教。

3.目前的年轻人有程门立雪的精神的已经很少了。

4.我们在学习和工作当中，应该有程门立雪的精神，虚心向他人学习.

5.我们向别人求教要有程门立雪的精神.

6.之前还有程门立雪的传说呢，既然，目前得拜访一族之长自然得有点诚意。

我们在学习和工作当中,应该有程门立雪的精神,虚心向他人学习.