都江堰哪里非遗多，都江堰一文中作者余秋雨赞扬了都江堰的建造者

青城山。

青城山古建筑群是全国重点文物保护单位；1982年，青城山作为四川青城山-都江堰风景名胜区的重要组成部分，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。 11月，青城山与都江堰按照文化遗产遴选标准C(II)(IV)(VI)被列入《世界遗产名录》。

余秋雨穿行于历史文化的时候空隧道，像苦旅中的行者，在探询中遴选、体悟着传统文化与人文精神。《都江堰》是文化游记，作者对历史文化遗迹都江堰与长城进行了对比，用现代文化意识观照历史文化踪迹，给古老的物象与峻伟的山水赋予了灵性，赋予了哲理意蕴。

都江堰“永久性地灌溉了中华民族”，李冰父子不期留名却流芳千古。散文融情寓理，思辨色彩鲜明，语言酣畅、灵动，给人以审美的多维享受。

青城山位于成都市都江堰市西南，东距成都市区68公里，处于都江堰水利工程西南10公里处。

青城山分为青城前山和青城后山 青城山前山离成灌高铁青城山站，3.7公里的距离.青城山后山离青城前山距离有12.5公里左右，青城山，全球道教全真道圣地，世界文化遗产，世界自然遗产（四川大熊猫栖息地）

青城山位于四川成都市都江堰市西南，属于四川成都市都江堰市青城山镇，东距成都市区68千米，处于都江堰水利工程西南10千米处。景区面积200平方千米，人流高度聚集老君阁海拔1260米，青城山分为前山和后山，群峰环绕起伏、林木葱茏幽翠，享有“青城天下幽”的美誉。还与剑门之险、峨眉之秀、夔门之雄合称为“蜀中四秀”。

青城山是世界文化遗产，中国四大道教名山之一。

青城山位于四川都江堰市西南。山形如城，北接岷山，连峰不绝，以青城为第一峰。古为道教名山，素有“青城天下幽”的美称。山上峰峦起伏，古木参天，并建有寺庙、亭阁108处，历来都是游览避暑消夏之胜地。

青城山位于四川都江堰市西南、成都平原西北部边缘、青城山-都江堰风景区内，距成都68公里，距都江堰市区16公里。古称丈人山，为邛崃山脉的分支。青城山靠岷山雪岭，面向川西平原。主峰老霄顶海拔1260米( 测到的数据)。全山林木青翠，四季常青，诸峰环峙，状若城廓，故名青城山。丹梯千级，曲径通幽，以幽洁取胜，自古就有“青城天下幽”的美誉。与剑门之险、峨眉之秀、夔门之雄齐名。青城 山背靠千里岷江，俯瞰成都平原，景区面积200平方公里。古人记述中，青城山有“三十六峰”“八大洞”“七十二小洞”“一百八景”之说。青城山分前、后山。前山是青城山风景名胜区的主体部分，约15平方公里，景色优美，文物古迹很多，主要景点有建福宫、天然图画、天师洞、朝阳洞、祖师殿、上清宫等；后山总面积100平方公里，水秀、林幽、山雄，高不可攀，直上而去，冬天则寒气逼人、夏天则凉爽无比，蔚为奇观，主要景点有金壁天仓、圣母洞、山泉雾潭、白云群洞、天桥奇景等。　　 　自古以来，大家以“幽”字来概括青城山的特色。青城山空翠四合，峰峦、溪谷、宫观皆掩映于繁茂苍翠的林木之中。道观亭阁取材自然，不假雕饰，与山林岩泉融为一体，反映出道家崇尚朴素自然的风格。算得上青城山特色的还有日出、云海、圣灯三大自然奇观。这当中圣灯（又称神灯）特别奇特。上清宫是观赏圣灯的好观景处。每逢雨后天晴的夏日，夜幕降临后，在上清宫附近的圣灯亭内可见山中光亮点点，闪烁飘荡，少时三、五盏，忽生忽灭，多时成百上千，山谷一时灿若星汉。传说是"神仙都会"青城山的神仙朝贺张天师时点亮的灯笼，称为圣灯。其实，这只是山中磷氧化燃烧的自然情况。青城之幽素为历代文人墨客所推崇。1940年前后，当代国画大师张大千举家寓居青城山上清宫。他寻幽探胜，泼墨弄清彩，作品愈千幅，还篆刻图章一方，自号"青城客"。六十年代，张大千在远隔重洋的巴西圣保罗画巨幅《青城山全图》，供自己及家人卧游。晚年自云："看山还故乡青"，"而今能画不可以归"，终身对故乡青城仙山充满着眷恋之情。 　　青城山是中国首批发布的风景名胜区之一，1982年，青城山作为四川青城山-都江堰风景名胜区的重要组成部分，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。 5月8日，成都市青城山-都江堰旅游景区经国家旅游局正式批准为国家5A级旅游景区。素有“拜水都江堰，问道青城山”之说。 11月，青城山与都江堰按照文化遗产遴选标准C(II)(IV)(VI)被列入《世界遗产名录》。

我以为，中国历史上让人非常激动和紧张的工程不是长城，而是都江堰。

长城当然也很伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。

长城到了八达岭一带已经没啥味道，而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在一直都不太连贯的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕照、荒凉的旷野溶成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。

但是就在秦始皇发布命令修长城的数十年前，四川平原上已经完美的达成了一个了不起的工程。它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。

长城的社会功用早已废弛，而它还在为大量民众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重要灾难，天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。

它的水流不像万里长城那样突兀在外，而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离依然不会比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。

我去都江堰以前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。连葛洲坝都看过了，它还能怎么样？只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。

七转八弯，从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只向更滋润、更清朗的去处走。

如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的慌张，又慌张得急于趋附。不了解是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。

海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切真真切切实的水，可掬可捧的水。这里的水却不一样，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。

这样的比赛又极有规矩，奔着奔着，碰见江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，马上乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下，于是又按照筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。

已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。水在这里吃够了苦头也出足了风头，就像一场千年的收伏战。

这一切，第一要归功于遥远得看不出面影的李冰。

四川有幸，公元前251年产生过一项毫不惹人注目标任命：李冰任蜀郡守。

此后中国千年官场的惯例是把一批批带来一定执持的学者遴选为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一名实践科学家。

他领受了一个连孩童都可以领悟的简单道理：既然，四川大的困扰是旱涝，既然如此那，四川的统治者一定要成为水利学家。

前不久我曾接到一位极有作为的市长的名片，上面的头衔只印了“土木工程师”，我马上追想到了李冰。

没有证据基本上明李冰的政治才可以，但因有过他，中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。

他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来自始至终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又成功了。

他当然没有在什么地方学过水利。但是以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经“深淘滩，低作堰”、八字真言“遇湾截角，逢正抽心”，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。

他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不了解多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得没办法翻阅。

他没有料到，他治水的韬略很快被替代成治人的计谋；他没有料到，他想灌溉的沃土将会时时成为战场，沃土上的稻谷将有大半充作军粮。他只清楚，这个人为了不灭绝，就一定要要有清泉和米粮。

他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了澄彻的人类学的思考。

他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝一座，让大家去猜详。大家到这儿一次次纳闷：这是谁呢？死于两千年前，却明明还在指挥水流。

秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓、残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。

有哪些样的起点就可以有哪些样的延续。长城半是壮胆半是排场，世世代代，大体是这样。直到今天，长城还经常成为排场。都江堰一开头就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。李冰在世时已考虑事业的承续，命令自己的儿子作3个石人，镇于江间，测量水位。

李冰逝世400年后，也许3个石人已经损缺，汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”这当中一尊即是李冰雕像。

石像终于被岁月的淤泥掩埋，本世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。就算不是，我也还是把他看成是李冰的儿子。

大家在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。在这里，我突然出现了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。

四、继续往前走，看到了一条横江索桥。桥很高，桥索由麻绳、竹篾编成。跨上去，桥身就猛烈摆动，越犹豫进退，摆动就越大。在这样高的地方偷看桥下会神志慌乱，但这是索桥，到处漏空，由不可以你不看。一看之下，先是惊叹。

脚下的江流，从既然如此那，遥远的地方奔来，一派义无反顾的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。我站得这么高还感觉到了它的砭肤冷气，估计它是从雪山赶来的罢。

但是人类总是缺少自信，进进退退，走走停停，持续性自我耗损，又持续性地为耗损而再耗损。结果，仅仅多了一点自信的李冰，倒成了大家心中的神。

李冰这样的人是应该找个安静的地方好好纪念一下的，造个二王庙，也合民众心意。

实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就可以变得通情达理、平适可亲。中国宗教颇多世俗气息，因为这个原因，世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去，都江堰倒成了连接两界的桥墩。

青城山古建筑群是全国重点文物保护单位；1982年，青城山作为四川青城山-都江堰风景名胜区的重要组成部分，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。 11月，青城山与都江堰按照文化遗产遴选标准C(II)(IV)(VI)被列入《世界遗产名录》。

原文：

我以为，中国历史上让人非常激动和紧张的工程不是长城，而是都江堰。长城当然也很伟大，不管孟姜女们如何痛哭流涕，站远了看，这个苦难的民族竟用人力在野山荒漠间修了一条万里屏障，为我们生存的星球留下了一种人类意志力的骄傲。长城到了八达岭一带已经没啥味道。

而在甘肃、陕西、山西、内蒙一带，劲厉的寒风在断断续续的颓壁残垣间呼啸，淡淡的夕照、荒凉的旷野溶成一气，让人全身心地投入对历史、对岁月、对民族的巨大惊悸，感觉就深厚得多了。但是就在秦始皇发布命令修长城的数十年前。四川平原上已经完美的达成了一个了不起的工程。

它的规模从表面上看远不如长城宏大，却注定要稳稳当当地造福千年。假设说，长城占据了辽阔的空间，那么它却实实在在地占据了邈远时间。长城的社会功用早已废。而它至今还在为大量发众输送汩汩清流。有了它，旱涝无常的四川平原成了天府之国，每当我们民族有了重要灾难。

天府之国总是沉着地提供庇护和濡养。因为这个原因，可以毫不夸张地说，它永久性地灌溉了中华民族。有了它，才有诸葛亮、刘备的雄才大略，才有李白、杜甫、陆游的川行华章。说得近一点，有了它，抗日战争中的中国才有一个比较安定的后方。它的水流不像万里长城那样突兀在外。

而是细细浸润、节节延伸，延伸的距离依然不会比长城短。长城的文明是一种僵硬的雕塑，它的文明是一种灵动的生活。长城摆出一副老资格等着大家的修缮，它却卑处一隅，像一位绝不炫耀、毫无所求的乡间母亲，只知奉献。一查履历，长城还只是它的后辈它，就是都江堰。

我去都江堰以前，以为它只是一个水利工程罢了，不会有太大的游观价值。连葛洲坝都看过了，它还能怎么样?只是要去青城山玩，得路过灌县县城，它就在近旁，就乘便看一眼吧。因为这个原因，在灌县下车，心绪懒懒的，脚步散散的，在街上胡逛，一心只想看青城山。七转八弯。

从简朴的街市走进了一个草木茂盛的所在。脸面渐觉滋润，眼前愈显清朗，也没有谁指路，只向更滋润、更清朗的去处走。忽然，天地间启动有部分异常，一种隐隐然的骚动，一种还不太响却一定是很响的声音，充斥周际。如地震前兆，如海啸将临，如山崩即至，浑身起一种莫名的慌张。

又慌张得急于趋附。不了解是自己走去的还是被它吸去的，终于陡然一惊，我已站在伏龙观前，眼前，急流浩荡，大地震颤。就算是站在海边礁石上，也没有像这里强烈地领受到水的魅力。海水是雍容大度的聚会，聚会得太多太深，茫茫一片，让人忘记它是切真真切切实的水，可掬可捧的水。

这里的水却不一样，要说多也不算太多，但股股叠叠都精神焕发，合在一起比赛着飞奔的力量，踊跃着喧嚣的生命。这样的比赛又极有规矩，奔着奔着，碰见江心的分水堤，刷地一下裁割为二，直窜出去，两股水分别撞到了一道坚坝，马上乖乖地转身改向，再在另一道坚坝上撞一下。

于是又按照筑坝者的指令来一番调整……也许水流对自己的驯顺有点恼怒了，突然撒起野来，猛地翻卷咆哮，但越是这样越是显现出一种更壮丽的驯顺。已经咆哮到让人心魄俱夺，也没有一滴水溅错了方位。阴气森森间，延续着一场千年的收伏战。水在这里吃够了苦头也出足了风头。

就像一场千年的收伏战。就像一大拨翻越各自不同的障碍的马拉松健儿，把顶级悍的生命付之于规整，付之于企盼，付之于众目睽睽。看云看雾看日出各有胜地，要看水，万不可忘了都江堰。这一切，第一要归功于遥远得看不出面影的李冰。四川有幸，公元前251年产生过一项毫不惹人注目标任命。

李冰任蜀郡守。此后中国千年官场的惯例是把一批批带来一定执持的学者遴选为无所专攻的官僚，而李冰，却因官位而成了一名实践科学家。这里明显地产生了两种判然不一样的政治走向，在李冰看来，政治的含义是浚理是消灾是滋润是濡养，它要开展的事儿，既详细又质朴。

他领受了一个连孩单都可以领悟的简单道理：既然，四川大的困扰是旱涝，既然如此那，四川的统治者一定要成为水利学家。前不久我曾接到一位极有作为的市长的名片，上面的头衔只印了“土木工程师”，我马上追想到了李冰。没有证据基本上明李冰的政治才可以，但因有过他。

中国也就有过了一种冰清玉洁的政治纲领。他是郡守，手握一把长锸，站在滔滔的江边，完成了一个“守”字的原始造型。那把长锸，千年来自始至终与金杖玉玺、铁戟钢锤反复辩论。他失败了，终究又成功了。他启动叫人绘制水系图谱。这图谱，可与今天的裁军数据、登月线路遥相呼应。

他当然没有在什么地方学过水利。但是以使命为学校，死钻几载，他总结出治水三字经“深淘滩，低作堰”、八字真言“遇湾截角，逢正抽心”，直到20世纪仍是水利工程的圭臬。他的这点学问，永远水气淋漓，而后于他不了解多少年的厚厚典籍，却早已风干，松脆得没办法翻阅。

他没有料到，他治水的韬略很快被替代成治人的计谋；他没有料到，他想灌溉的沃土将会时时成为战场，沃土上的稻谷将有大半充作军粮。他只清楚，这个人为了不灭绝，就一定要要有清泉和米粮。他大愚，又大智。他大拙，又大巧。他以田间老农的思维，进入了澄彻的人类学的思考。

他未曾留下什么生平资料，只留下硬扎扎的水坝一座，让大家去猜详。大家到这儿一次次纳闷：这是谁呢?死于两千年前，却明明还在指挥水流。站在江心的岗亭前，“你走这边，他走那边”的吆喝声、劝诫声、慰抚声声声入耳。没有一个人能活得这样长寿。秦始皇筑长城的指令，雄壮、蛮吓。

残忍；他筑堰的指令，智慧、仁慈、透明。有哪些样的起点就可以有哪些样的延续。长城半是壮胆半是排场，世世代代，大体是这样。直到今天，长城还经常成为排场。都江堰一开头就清朗可鉴，结果，它的历史也总显出超乎寻常的格调。李冰在世时已考虑事业的承续。

命令自己的儿子作3个石人，镇于江间，测量水位。李冰逝世400年后，也许3个石人已经损缺，汉代水官重造高及3米的“三神石人”测量水位。这“三神石人”这当中一尊即是李冰雕像。这位汉代水官一定是承接了李冰的伟大精魂，竟敢于把自己尊敬的祖师。放在江中镇水测量。

他懂得李冰的心意，只有那里才是他适合的岗位。这个设计竟然没有受到反对而顺利开展，只可以说都江堰为自己流泻出了一个独特的精神世界。石像终于被岁月的淤泥掩埋，本世纪70年代出土时，有一尊石像头部已经残缺，手上还紧握着长锸。有人说，这是李冰的儿子。

就算不是，我也还是把他看成是李冰的儿子。一位现代作家见到这尊塑像怦然心动，“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”，作家由此而向现代官场衮衮诸公诘问：活着或死了应站在什么地方?出土的石像现已经在伏龙观里展览。大家在轰鸣如雷的水声中向他们默默祭奠。

在这里，我突然出现了对中国历史的某种乐观。只要都江堰不坍，李冰的精魂就不会消散，李冰的儿子会代代繁衍。轰鸣的江水便是至圣至善的遗言。继续往前走，看到了一条横江索桥。桥很高，桥索由麻绳、竹篾编成。跨上去，桥身就猛烈摆动，越犹豫进退，摆动就越大。

在这样高的地方偷看桥下会神志慌乱，但这是索桥，到处漏空，由不可以你不看。一看之下，先是惊叹。脚下的江流，从既然如此那，遥远的地方奔来，一派义无反顾的决绝势头，挟着寒风，吐着白沫，凌厉锐进。我站得这么高还感觉到了它的砭肤冷气，估计它是从雪山赶来的罢。

但是再看桥的另一边，它硬是化作不少亮闪闪的河渠，改恶从善。人对自然力的驯服，干得多么爽利。假设人类干什么事都这么爽利，地球早已是另一副模样。但是人类总是缺少自信，进进退退，走走停停，持续性自我耗损，又持续性地为耗损而再耗损。结果，仅仅多了一点自信的李冰。

倒成了大家心中的神。离索桥东端不远的玉垒山麓，建有一座二王庙，祭祀李冰父子。大家在虔诚膜拜，膜拜自己同一类型中更像一点人的人。钟鼓钹磬，朝朝暮暮，重一声，轻一声，伴和着江涛轰鸣。李冰这样的人是应该找个安静的地方好好纪念一下的，造个二王庙，也合民众心意。

实实在在为民造福的人升格为神，神的世界也就可以变得通情达理、平适可亲。中国宗教颇多世俗气息，因为这个原因，世俗人情也会染上宗教式的光斑。一来二去，都江堰倒成了连接两界的桥墩。我到边远地区看傩戏，对不少内容不感兴趣，非常使我愉快的是，傩戏中的水神河伯，换成了灌县李冰。

傩戏中的水神李冰比二王庙中的李冰活跃得多，民众围着他狂舞呐喊，祈求有大量个都江堰带来全国的风调雨顺，水土滋润。傩戏本来都以神话开头的，有了一个李冰，神话走向实质上，幽深的精神天国，一下子帖近了大地，贴合了苍生。

扩展资料：

赏析：

堰由人造，人与堰在精神实质上是息息相通的。 作者对都江堰的褒扬和对李冰精神的赞美在本质性是一脉相承的，都表现了作者对淳朴务实、含蓄内敛的美学境界和精神追求的肯定。 其次，文章寄托了作者的现实关怀。 本篇文章虽为山水游记，但作者并没有停留在“游山玩水”的自然方面。

而是把对山水的感悟延伸到对民族文化精神的挖掘与现实社会问题的思考。 如作者由一位市长与众不一样的名片而联想到历史人物李冰，用“没淤泥而蔼然含笑，断颈项而长锸在握”的精彩对联而向现代官员们提出了“活着或死了应该站在什么地方”的严肃出题。

这都表现了作者强烈的现实关怀和使命意识。 此外文章提出了很多精彩的新奇，比较受欢迎观点。 山海关、八达岭是中外旅游者登临长城的首选，作者对这一却不以为然，觉得“长城到了八达岭一带已经没啥味道”，倒是在甘肃、内蒙等地的“颓壁残垣”感觉更深厚、味道更浓郁。

此外作者还通过对长城和都江堰的比较，提出了“有哪些样的起点就可以有哪些样的延续”等颇具哲理性的观点，给人以深入透彻的启迪。

作者简介：

余秋雨，1946年8月23日出生于浙江余姚县桥头镇（今属慈溪）。1968年8月毕业于上海戏剧学院戏剧文学系。当时正逢“**”这个时间段，被迫赴农场劳动。学校复课后又参与过考试教材编写，直到文化大革命结束。1983年后面，余秋雨因为出版了一系列学术著作如《戏剧思想史》。

《中国戏剧史》、《观众心理学》、《艺术创造论》还有Some Observations on the Aesthetics of Primitive Theatre等，先后获全国戏剧理论著作奖、上海哲学社会科学著作奖、全国优秀考试教材一等奖。1985年成为当时中国大陆年轻的文科正教授。1986年获“国家级突出奉献专家”称号。

当时获此称号的全国仅十五名。1986年启动被任命为上海戏剧学院副院长、院长，上海写作学会会长，上海委咨询策划顾问，并被选为“上海十大高教精英。”20世纪80年代后期启动写作《文化苦旅》等文化散文，辞职后更以亲身历险考察国内外各大文明为人生主业。

所写的《山居笔记》、《霜冷长河》、《千年一叹》、《行者无疆》等，开启一代文风，长时间位踞全球华文书畅销排行榜前列。因为余秋雨1999年后面主持香港凤凰卫视对人类各大文明遗址的历史考察，成为现在（ ）世界上唯一贴地穿越数万公里危险地区的人文学科学教育授。

也是9.11事件以前早向文明世界报告恐怖主义控制区域实质上状况的学者。余秋雨相继被联合国选为研讨《 人类发展报告》和参与“ 世界文明大会”的唯一中国文化学者。余秋雨在“中华文明和世界文明”的总标题下，应邀在美国哈佛大学、耶鲁大学、马里兰大学。

纽约亨特学院和华盛顿美国国会图书馆发表演讲，场场爆满，导致很大的社会轰动。 春季在台湾省各大城市的巡回演讲，每场都拥挤了数千名听众，被台湾省媒体称之为“很难想象的余秋雨旋风”。天下文化出版公司所编的《倾听秋雨》一书，记录了这一盛况。

四川的世界文化遗产有：青城山、都江堰、九寨沟风景区、黄龙风景区、四川大熊猫栖息地等。

1、青城山

青城山，世界文化遗产，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家5A级旅游景区，全球道教全真道圣地，中国四大道教名山之一，五大仙山之一，中国道教发祥地之一，成都十景之一。

2、都江堰

都江堰是世界文化遗产（ 被联合国教科文组织列入“世界文化遗产”名录），世界自然遗产，全国重点文物保护单位，国家AAAAA级旅游景区。

3、九寨沟风景区

九寨沟国家公园位于中国西南部，成都北部，九寨沟因沟内有九个寨子而得名。1992年被联合国教科文组织评为世界遗产保护区是自然风景区，也是濒危动植物保护区。

4、黄龙风景区

黄龙风景名胜区，世界自然遗产，世界人与生物圈保护区，国家AAAAA级旅游景区，国家重点风景名胜区。

5、四川大熊猫栖息地

四川大熊猫栖息地是全球大完整的大熊猫栖息地是全球全部温带区域（除热带雨林以外）中植物丰富的区域。

四川现在为止唯有五个世界文化遗产它们分别是

1.四川黄龙国家级名胜区，1992年12月按照文化遗产遴选标准C(II)(IV)(VI)被列入《世界遗产名录》中自然遗产类别。

2.四川九寨沟国家级名胜区，1992年12月按照文化遗产遴选标准C(II)(IV)(VI)被列入《世界遗产名录》中自然遗产类别。

3.四川峨眉山—乐山风景名胜区，1996年12月按照文化遗产遴选标准C(II)(IV)(VI)被列入《世界遗产名录》中文化与自然双重遗产类别。

4.四川青城山和都江堰， 11月按照文化遗产遴选标准C(II)(IV)(VI)被列入《世界遗产名录》中文化遗产类别。

5.四川大熊猫栖息地， 7月按照文化遗产遴选标准C(II)(IV)(VI)被列入《世界遗产名录》中自然遗产类别。

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