博学慎思明辨笃行的意思意思是–，勤学慎思明德笃行意思是什么

意思是：要广博地学习，要对学问具体地询问，要慎重地思考，要明白地辨别，要真真切切地力行。

1.勤学慎思，明德笃行的意思是一定要勤于学习,审慎地询问一下题,慎重地思索,清晰透明地辨析,踏实地履行,才可以真正达到理想的学问境界和人生境界。

2.笃行(汉语词语)

“笃行”是为学的后阶段，就是既然，学带来一定得，就要努力践履所学，使所学后带来一定落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，认真，一心一意，坚持下去总会有收获之意。唯有有明确的目标、坚定的意志的人，才可以真正做到“笃行”。

“勤学善问，慎思笃行”的意思是一定要勤于学习,审慎地询问一下题,慎重地思索,清晰透明地辨析,踏实地履行,才可以真正达到理想的学问境界和人生境界。

勤学善问，慎思笃行【qín xué shàn wèn，shèn sī dǔ xing】

解释：一定要勤于学习,审慎地询问一下题,慎重地思索,清晰透明地辨析,踏实地履行,才可以真正达到理想的学问境界和人生境界。

出处： 出自《中庸》的一句话：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。

原文：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

造句：正是因为小王考生勤学善问，慎思笃行，故此，他才可以考入一所好的大学。

这两个词的意思分别是：“慎行”一一是指行为谨严小心检点（多指修身养德、遇事不冲动、不盲从、多理性）；“笃行”一一是真真切切履行，专心致志地践行，行为淳厚，纯正踏实，含自始至终不渝、一心一意、坚持下去总会有收获之意。而真正做到“笃行”的前提是，要有正确的方向、明确的目标、坚韧不拔之志。

“慎言慎行，笃言笃行”的意思是：笃思可以明志，可以明理；慎行可以不要冲突，可以让人生之路更平坦。笃行是在明志明理的前提下进行的，唯有笃行，才可以达到“行必果”的目标。慎言，则可以明哲保身。

【出处】

战国时期子思的《礼记·中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

【译文】

要博学多才，就要对学问具体地询问，彻底搞懂，要慎重地思考，要明白地辨别，要真真切切地力行。

试题中这些词出自先秦儒家经典著作《礼记 中庸》“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”

博学，意思是“广泛地学习各自不同的知识”；审问，意思是“仔细地向人请教询问”；慎思，意思是“慎重地进行思考”；明辨，意思是“明确地辨别是非”；笃行，意思是“诚心诚意地彻底实行”。这句话是儒家修身治学的一惯标准。

　　这些词出自《礼记·中庸》十九章：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。”意思是多方面、广泛地学习各自不同的知识，并仔细的向人请教，慎重地进行思考，明确的分辨是非，诚心诚意地彻底实行。　　这说的是为学的哪些层次，或者说是哪些递进的阶段。“博学之”意谓为学第一要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的想法随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还算是博大和宽容。惟有博大和宽容，才可以兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进一步“泛爱众，而亲仁”。因为这个原因博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，带来一定不明就要追问究竟，要对所学加以怀疑。问过以后还需要通过自己的思想活动来认真考察、分析，不然所学不可以为自己所用是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则这里说的“博学”就可以鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的后阶段，就是既然，学带来一定得，就要努力践履所学，使所学后带来一定落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，认真，一心一意，坚持下去总会有收获之意。唯有有明确的目标、坚定的意志的人，才可以真正做到“笃行”。

勤学善问，慎思笃行”的意思是一定要勤于学习,审慎地询问一下题,慎重地思索,清晰透明地辨析,踏实地履行,才可以真正达到理想的学问境界和人生境界。

勤学”，即学习要珍惜时间，刻苦勤奋。“善思”，也就是在学习时要敢于质疑，擅长于思考，勇于提出问题，积极探索处理问题。“明辨”，即明辨是非，明白事理，可以抓住事物的规律和奥妙所在，可以区分真善美和假恶丑。“笃行”，就是要仔细地去实践。在品行方面，要言行完全一样、表里如一；在做事方面，要学以致用，注重实践，不空谈，做到知行合一。

出处：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。　　 这句话出自《礼记·中庸》十九章。用比较简单的解释来说就是：做事要广泛的学习，认真的探究，谨严的思考，明确的辨别，后要真真切切的去施行。　　 因为自己没有总够的语言去表达，可又总不甘心，于是在转了很久后面，后觉的下面着段说明比较立体而且，全面，故摘记于此：　　这说的是为学的哪些层次，或者说是哪些递进的阶段。“博学之”意谓为学第一要广泛的猎取，培养充沛而旺盛的好奇心。好奇心丧失了，为学的想法随之而消亡，博学遂为不可能之事。“博”还算是博大和宽容。惟有博大和宽容，才可以兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到“海纳百川、有容乃大”，进一步“泛爱众，而亲仁”。因为这个原因博学乃能成为为学的第一阶段。越过这一阶段，为学就是无根之木、无源之水。“审问”为第二阶段，带来一定不明就要追问究竟，要对所学加以怀疑。问过以后还需要通过自己的思想活动来认真考察、分析，不然所学不可以为自己所用是为“慎思”。“明辩”为第四阶段。学是越辩越明的，不辩，则这里说的“博学”就可以鱼龙混杂，真伪难辨，良莠不分。“笃行”是为学的后阶段，就是既然，学带来一定得，就要努力践履所学，使所学后带来一定落实，做到“知行合一”。“笃”有忠贞不渝，认真，一心一意，坚持下去总会有收获之意。唯有有明确的目标、坚定的意志的人，才可以真正做到“笃行”。

贵州师范大学的校训是：慎思笃行、博学致新。源自于《礼记•中庸》十九章有“博学之，审问之、慎思之，明辩之，笃行之”句。校训取其精要，强调：深入、全面地思考，坚持下去总会有收获的实践；广泛、宽厚地汲取，持续性追求升华和创新。校训历来是一所学校宝贵的价值遗产和珍贵的精神财富是一所学校精神的集中表达。