冰心关于五四的现代诗，五四时期的理论文章是什么
冰心有关五四的现代诗？
原文：
嫩绿的芽儿，
和青年说：
“发展你自己！”
淡白的花儿，
和青年说：
“奉献你自己！”
深红的果儿，
和青年说：
“牺牲你自己！”
《嫩绿的芽儿》是冰心所做的一首诗，选自《 繁星·春水》。诗人以植物的生长来比喻青年的成长，劝勉青年人要奋发努力，持续性充实、提升、发展自己，甘为人类社会作出更大的奉献和牺牲。
全诗讴歌了青春的健美活力，赞美了充实而有意义的人生，促人奋进，催人向上，给人之前进的勇气和力量，富有积极意义。
《嫩绿的芽儿》是冰心为五四青年节写的诗。
这首诗中的每一节都可以独立成为一首诗，意思也相当完整，但从思想境界、艺术造诣来说，它们又意联起来成为一个整体，使意脉得以贯通。“芽儿”“花儿”“果儿”的排列顺序，暗指果树从抽芽发展、开花让大家欣赏到将结果贡献于人类的过程，这一过程正好对应了青年的人生过程。
诗中运用拟人和反复的修辞手法，展示了一个纯洁的心灵和现实的世界。同时，也讴歌了美好的青春，积极的人生。“嫩绿的芽儿”时、“淡白的花儿”时、“深红的果儿”时，组合起来正是整个纯洁的人生。这样的一种纯洁的人生，赋予了作者笔下的语言以诗意，使其散文诗化，而从此不可以再是散文，只可以以诗来解读。
嫩绿的芽儿， 和青年说： “发展：你自己！”
淡白的花儿， 和青年说： “奉献你自己！”
深红的果儿， 和青年说： “牺牲你自己！“ 点评：从芽儿，花儿、果儿对青年的“告白”中，不仅可以看到芽儿、花儿、果儿对青年的希望、渴望；从芽儿、花儿、果儿，中，还可以侧面看出芽儿、花儿、果儿的平日间生活怎样的，一般它们都默默地去贡献自己。
《一句话》
那天湖上是漠漠的轻阴，
湿烟盖住了泼剌的游鳞。
东风沉静地抚着我的肩头，
“且慢，你先别说出那一句话!
那夜天上是密密的乱星，
树头栖隐着双宿的娇禽。
南风戏弄地挨着我的腮旁，
“完了，你竟说出那一句话!
那夜湖上是凄恻的月明，
水面横飞着闪烁的秋萤。
西风温存地按着我的嘴唇，
“何必，你还思索那一句话?
今天天上是呼呼的风沙，
风里哀唤着失伴的惊鸦。
北风严肃地擦着我的眼睛，
“晚了，你要收回那一句话?”
五四时期的理论文章？
五四运动时期的著名理论文章有：
1、蔡元培的《我在北京大学的经历》和《我在五四运动时的回忆》
蔡元培先生是知识界公认的“五四之父”，有关五四，蔡先生自己曾经在《我在北京大学的经历》、《我在五四运动时的回忆》等文章中，简要叙述。
2、杨亮功与蔡晓舟《五四》
刊行于1919年9月的《五四》一书是记载五四运动早出版的一本。书中所载，皆系编者的第一手资料。五四运动爆发后，杨亮功与表兄蔡晓舟当年就合作编写出此书。
3、鲁迅《呐喊》《彷徨》
鲁迅提出要用文学去揭示社会病苦，以导致疗救的注意，促进国民性的改造，《呐喊》、《彷徨》即贯穿着清醒的现实主义理性批判意识，问题小说即是理性讨论显得浅露的艺术表达。
4、李大钊《什么是新文学》
李大钊这篇文章主张新文学要反映社会现实，“不是为个人造名的文学”。应该以“宏深的思想、学理,坚信的主义,优美的文艺”。
有关弘扬五四精神的标题？
1.
团结带着团员青年为达到晋江“两个第一个”目标而拼搏与热血
2.
文化塑造青年,青年创造文化
3.
紧跟大局,服务青年,为祖国科学发展增光添彩
4.
弘扬五四精神,实践科学发展,竞展青年风采
弘扬五四精神宣传标语口号 ⑴高举“五四”火炬，永葆先进本色，争当青年先锋!
⑵弘扬五四精神
⑶弘扬民族精神，传承优秀文化，凝聚各界青年，为达到“两个第一个”目标努力奋斗!
1.
心灵美好,爱国爱人民；情操高尚,有志有道德
2.
乘四化春风,兴千伙伟业；绘九州美景,继万里长征
3.
当改革闯将,让九州生色,做时代英雄,以四海为家
4.
做四有新人,苦学只嫌时日短；千千秋伟业,成才全靠志气长
1,青春创业在省会，五四精神奋进铸辉煌。
2,大力开展侨乡青年文化行动，推动五四精神文化蓬勃健康发展。
3,弘扬五四精神，贡献火热青春。
4,加强青年文化建设，促进青年全面发展。
5,勤于学习，擅长于创造，甘于贡献。
6,高擎五四旗帜，勇担发展重任。
7,团结带着团员青年为达到晋江两个第一个目标而拼搏与热血。
8,点燃青春火炬奔向美好明天。
9,服务大局、服务社会、服务基层、服务青年!
10,传五四精神，扬青春风采!
五四时期产生的散文类型？
在“五四”以来的现代散文创作中，早发端和得到发展的是议论性散文。
因为当时已经在展开反对封建主义的思想启蒙运动，这样的说理的文字就非常发达起来，当时除有不少政治性、社会性的论文之外，也产生了一部分具有文学色彩的议论文字，象《新青年》杂志刊登的李大钊的《青春》、《今》，和陈独秀的《偶象破坏论》、《克林德碑》就是这样的作品。
《新青年》杂志从第4卷第4号（1918年4月）起，还增设了“随感录”这个栏目，相继发表陈独秀、刘半农、钱玄同等人撰写的语句虽然短小简洁，但表达能力却非常丰富的议论文字，猛烈地攻讦了封建主义的痼疾。这当中，刘半农的文章，在抨击论敌时嬉笑怒骂，寓庄于谐，极尽揶揄与夸张之能事。
五四时期的散文名家有什么？
1.朱自清
朱自清（1898年11月22日—1948年8月12日），原名自华，号秋实，后改名自清，字佩弦。中国近代散文家、诗人、学者、民主战士。朱自清散文的主题主要表目前五个方面，其一，言志表意；其二，览胜记游；其三，书怀抒情；其四，感悟觉世；其五，指摘时弊。
2.胡适
胡适（1891年12月17日—1962年2月24日），男，曾用名嗣穈，字希疆，学名洪骍，后改名适，字适之。思想家、文学家、哲学家。徽州绩溪人，以倡导“白话文”、领导新文化运动闻名于世。胡适一生的学术活动主需要在文学、哲学、史学、考据学、教育学、红学哪些方面，主要著作有《中国哲学史大纲》（上）、《尝试集》、《白话文学史》（上）和《胡适文存》（四集）等。他在学术上影响大的是提倡“大胆地假设、小心地求证”的治学方式。
3.周作人
周作人（1885年1月16日—1967年5月6日），原名周櫆寿，又名周奎绶，后改名周作人，字星杓，又名启明、启孟、起孟，笔名遐寿、仲密、岂明，号知堂、药堂、独应等，浙江绍兴人。是鲁迅（周树人）之弟，周建人之兄。中国现代著名散文家、文学理论家、评论家、诗人、翻译家、思想家，中国民俗学开拓人，新文化运动的杰出代表。
4.徐志摩
徐志摩（1897年1月15日—1931年11月19日），原名章垿[xù]，字槱[yǒu]森，留学英国时改名志摩。曾经用过的笔名有南湖、诗哲、海谷、谷、大兵、云中鹤、仙鹤、删我、心手、黄狗、谔谔等。浙江嘉兴海宁硖石人。现代诗人、散文家，新月派代表诗人，新月诗社成员。
五四断想好句赏析？
旧的悠悠死去,新的悠悠生出,不慌不忙,一个跟一个,-这是演化。
新的已经来到,旧的还不肯去,新的急了,把旧的挤掉,-这是革命。
挤是发展受到阻碍时肯定的情况,而新的肯定是发展的,能发展的肯定是新的,故此，青年永远是革命的,革命永远是青年的。
新的日日壮健着(量的增长),旧的日日衰老着(量的减耗),壮健的挤着衰老的,没有挤不掉的。故此，革命永远是成功的。
革命成功了,新的变成旧的,又一批新的上来了。旧的停下来拦住去路,说: “我是赶过路程来的,我的血汗不可以白流,我该歇下来舒服舒服。”新的说: “你的舒服就是我的痛苦,你耽误了我的路程,”又把它挤掉,……如此,武戏接二连三的演下去,于是革命似乎永远“暂时还没有成功”。
让曾经新过来的旧的,不要只珍惜自己的过去,多体念别人的以后,自己腰酸腿痛,拖不动了,就抓紧让。“功成身退”,不正是光荣吗? “后生可畏焉知来者之不现目前也! ”这也是古训啊!
实际上青年并不是永远是革命的,“青年永远是革命的”这定理,只在“老年永远是不肯让路的”这前提下才可以成立。
革命也不可以永远“暂时还没有成功”。几时旧的知趣了,到时就功成身退,不致阻碍了新的发展,革命便成功了。
旧的悠悠退去,新的悠悠上来,一个跟一个,不慌不忙,那天历史走上了演化的常轨,就不可以再需变态的革命了。
但现在,我们还需要用“挤”来争取“悠悠”,用革命来争取演化。“悠悠”是目标,“挤”是达到目标的手段。
于是又想到变与乱的问题。变是悠悠的演化,乱是挤来挤去的革命。若要不乱挤,就只得悠悠的变。若是该变而不变,那唯有挤得你变了。
子在川上,曰: “逝者如斯夫,不舍昼夜!”古训也发挥了变的原理。
赏析 杂文作为一种非常的文体被称之为文艺性论文,它大的特点在于形象性与政论性的有机结合。这里,形象性决定了杂文的文学性。形象性也涵盖作品中所表现出来的强烈的抒情色彩和诗的韵味。杂文作者不仅以文章的逻辑力征服读者,也用自己的情感感染读者,使人同时受到思想教育、美感教育。这一篇杂文出自诗人闻一多之手,鲜明地表现出作者以诗的感情、诗的形象、诗的语言来构思杂文的突出特点。
1945年,西南联大师生隆重纪念五四运动,出刊物,开纪念大会,游行,盛况空前。闻一多不仅赴会讲演,还写了《五四运动的历史法则》、《五四断想》两篇纪念文章发表在西南联大《五四特刊》上。
文章的思想十分明确,作者用革命的社会发展观,分析五四新文化运动以来的革命运动,指出革命进行的肯定性: 旧的要死去,新的要生出,这是不可抗拒的演化规律。旧的不愿死去,新的就要把旧的挤掉,那就是除旧布新的革命。他肯定了进行这场革命的主要力量是青年人。除旧布新是一个永不休止的演化过程,社会持续性演化,革命反复进行。我们既然，了解了这一规律,就应该做历史的主动者,不等着旧物悠悠地变化、死亡,而要发挥自己能动性,用强力“挤”,逼迫社会出现变化,“用革命来争取演化”。这里的旧物指的是什么?指的是反动阶级、反动腐朽的政权、阻碍历史前进的腐朽分子。
为了使所表达的思想更为形象,作者全篇都用非常形象的诗大多数情况下的语句写成。“旧的”和“新的”本来是抽象的概念,但作者把二者都设想为行路者。用 “旧的悠悠死去,新的悠悠生出”形容演化过程； 用“新的急了,把旧的挤掉”形容革命； 用“旧的停下来拦住去路”与新的不肯耽误了行进路程的对话来表达“革命似乎永远 ‘暂时还没有成功’ ”的道理。道理说得通俗而又形象,饶有趣味。
行文气势雄健,造句凝炼出新,高屋建瓴,饱含激情,使全文语言充满了诗意。他依然不会拘泥于详细的道理分析,而是把道理融入情感,以简短的句子排射出来。他的爱,他的憎,他的热烈激情,仍如他早年的诗一样火热。只是更深沉和现实化了。
