作者在马说中把愚妄无知不识人才的统治者比，马说对千里马不公的句子

马说借相关伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，集中地阐述了封建社会中人才被埋没的因素，对统治者有眼不识英雄和摧残人才的情况进行了猛烈的抨击。

「故虽然也有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥当中，不以千里称也。」这句。

表达作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪？其真不了解马也。

2.能表达千里马在外特点的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。

3.写千里马有异于常马的特点的句子：一食或尽粟一石。

4.运用设问句表现作者心中感慨的句子是：其真无马邪？其真不了解马也。

5.美时常出现平凡的事物当中，有的时候，我们为了刻意的追求完美，时常忽视了身边的美，使其遭受不应有的遭遇，使我们为之遗憾痛心，这样的遭遇与《马说》中千里马的遭遇相似，对应的句子是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥当中。

6.千里马的悲惨遭遇是：祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥当中。

7.千里马被埋没的根本因素是：食马者不了解其能千里而食也。

8.千里马被埋没的直接因素是：食不饱，力不够，才美不外见，且欲与常马等不可得。

9.食马者“不了解马”的详细表现是：策之不以道，食之不可以尽其材，鸣之而不可以通其意。

10.对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？

11.表现“食马者”以“知马者”身份叹息的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！”

12.有一位名人曾经说过，过：“世上不是没有美，而是缺乏发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马时常伴有，而伯乐不时常伴有。

13.表达千里马和伯乐关系的语句是：世有伯乐，然后有千里马。

14.起统领全文作用的句子是：世有伯乐，然后有千里马。

15.表达愚妄无知，平庸浅薄的统治者对千里马的不公正的待遇的句子是：策之不以道，食之不可以尽其材，鸣之而不可以通其意。

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《马说》是八年级下册语文中韩愈所写的一篇文言文，这篇文章用托物寓意的写法，借千里马难遇伯乐，来批判愚妄无知、平庸浅薄的封建统治者不可以识别人才。文中描述千里马的悲惨经历的语句是：＂虽然也有名马，祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥当中，不以千里称也。＂千里马为什么会有这么悲惨的经历呢，那是＂食马者＂不认识＂千里马＂，详细表现这一点的语句是：＂策之不以道，食之不可以尽其材，鸣之而不可以通其意。＂

描写马悲惨经历的句子：故虽然也有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥当中 。意思是故此，就算有了名贵的马,也只是在仆役的手下受到屈辱,（和普通的马）一同死在食槽当中,不以千里马著称.

文本赏析

“世有伯乐，然后有千里马”是从正面提出问题，“千里马时常伴有，而伯乐不时常伴有”，从反面展开议论。说明千里马和伯乐的信赖关系是如此的密切。在韩愈看来，世上缺少的不是人才，而是发现人才的人。故此，说课文中流露的是作者怀才不遇之情和对统治者埋不摧残人才的愤懑和控拆。

“世有伯乐，然后有千里马。”一开篇就奇峰突起，发人之所未发，点明全文主旨。这句话还包含着一个反题，即“无伯乐，则无千里马”，说明千里马的命运与伯乐的依赖关系。换句话说，就是除伯乐而外没有人能识别千里马。

“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥当中。”详细地描绘了千里马没有看到伯乐的可悲的遭遇。字里行间充满了作者的痛惜之情。

“食不饱，力不够，才美不外见。”“食马者不了解其能千里而食也。”这两句揭示了千里马的才可以为什么被埋没的根本因素。“不了解”，这正是问题的要害。一天能跑千里的马，一顿有的时候，会吃光一石小米。是说才可以、本领特殊，食量也特殊。喂马的人不懂得它能一天跑上千里而大多数情况下地喂它，怎么能要求它日行千里呢？

“且欲与常成等不可得，安求其能千里也？”一般数量的喂养，常马吃饱了而千里马远没有吃饱；没吃饱的当然比不上吃饱的，本领自然发挥不出来。这正是说明，千里马喂养不可以法，便没办法显示它的本领。这一句描述了千里马因肚饥而没办法发挥才可以的痛苦。

“策之不以道，食之不可以尽其材，鸣之而不可以通其意，执策而临之，日：“天下无马！”这一句全面地总结了不识马的人“不了解马”的表现，又以他们在千里马跟前的旺妄与宣称“天下无马”作对照，生动地揭示了这样的人的愚蠢和荒唐。

“其真无马邪？其真不了解马也。”作者用自问自答的形式，把“真无马”和“真不了解马”对照起来，“无马”一句用“邪”字轻轻带过，而“不了解马”一句则用“也”字收住，其间固然有作者的痛切之感，而对“食马者”的深入透彻嘲讽也跃然纸上了。

《战国策·楚策》中有汗明向春申君讲千里马和伯乐的故事。大意是千里马拉盐车，不可以上太行山，伯乐见此情形，下车痛哭。于是千里马仰天长鸣，声达于天，此因马“见伯乐知己也”。《战国策·燕策》记载燕昭王求士的故事，郭隗也以千里马为喻，指出国君应求贤若渴。而《马说》的立意更深一层。韩愈把愚妄浅薄的封建统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，而以伯乐喻指能识别人才的封建统治者，借千里马的遭遇集中抨击了封建统治者不识人才、摧残埋没人才的社会情况，也抒发了自忆怀才不遇的愤懑之情。

文章在合适使用比喻的基础上又反复论证“天下无马”论点的荒谬。因为“伯乐不时常伴有”让千里马有“祗辱于奴隶人之手”的遭遇，又由千里马“食不饱，力不够，才美不外见”写出了“食马者”的无知，未段更用排比手法和“天下无马”的语言描写展现了驭马者的无知愚蠢，指出“天下无马”的因素是封建统治者的“不识马”。在比喻中说理，使文章生动形象，说理透辟，说服力极强。

《马说》采取借物寓意的写法，“千里马”指人才，“伯乐”指识别人才赏识人才任用人才的人。文章借伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，集中阐述了封建社会人才被埋没的因素，字里行间洋溢着强烈的不平和悲愤。突出强调了封建统治者需要擅长于识别人才，对有才可以的人尊之以高爵，养之以厚禄，任之以重权，使他们充分施展自己的才干。

伯乐：比喻擅长于识别人才、重用人才的封建统治者；千里马：比喻人才；食马者：比喻愚妄、浅薄的统治者（摧残、埋没人才的统治者）。这是：托物寓意的写法。