激流三部曲中每个人的结局，巴金的《家》每章概括

高公馆转给别人，几房分家，淑华和琴把头发剪短了，淑华进入学校，很用功，成绩很好；琴和觉民订婚，结婚后，他们打算离开省城，到嘉定某中学教书，或到北京某报馆做事。枚死了，他的妻子产一女；三叔逝世，三婶产一女；觉新自说：“我的上进之心并没有死去。”并将翠环收房。

1章：讲解当时的气候背景,看似平常又平淡的开头便给人一种沉重的氛围。

2、3章：觉慧睹琴思人-鸣凤,他感叹心上人的命运是如此坎坷与无奈,也同时发觉自己高家的大量罪恶。从另一个方面也揭露了他对鸣凤的无限欣赏与爱恋之情。

4章：在这样的黑暗统治下的社会,针对像鸣凤一样的低下阶级的人来讲,他们无权抱怨与申诉,只有在世界都沉静下来时,他们才可以安静的感叹自己的悲惨命运。

5章：琴的母亲对她要投考男学堂感到惊讶,但是，,仍旧答应替她想办法,琴对母亲十分感激.也表露了母亲对琴的爱与支持。

6、7、8章：在这里面全都透露了当时黑暗社会下的腐败,人的懦弱无能,任人摆布,不可以不埋葬真实的自己。觉新作为各位考生庭里的长孙的命运也不过如此。他的双重人格是黑暗社会的结晶,更是将当时大家的懦弱表现的淋漓至尽。

9、10、11、12章：在当时的社会,亲人当中没有了亲情,唯有无尽的命令、服从与惧怕。人与人当中缺少沟通与理解。每个人的命运都不可以自己主宰,才导致觉新与梅的凄惨故事。后觉慧，,却又给人无限遐想。

13章：旧历新年,高公馆屋内灯火辉煌,是如此的热闹繁忙,喜气盈新,一个各位考生庭四世同堂的画面是多么的温馨、惬意。然而，此刻,屋外的一个讨饭的小孩在饥寒中哭泣,恰与屋内的一切形成鲜明的对比。

14章：觉新就是时代的代表,针对觉新的健忘,让觉慧突然明白了,在这样的不由己的世界,可能唯有像觉新那样才可以在痛苦中生活下去。

15章：梅对觉民、觉慧、琴诉说自己凄苦的心情,感叹不管时代如何变化,她都只可以依靠回忆来填补自己空虚的心灵。觉慧、觉民因为梅的悲剧而对旧势力更深恶痛绝。

16、17、18、19章：元宵节刚刚过,新旧军阀展开了激烈的混战。处于市区的高家也没有任何办法去避免地受到了战火的烦扰。从东门逃进城的张太太带着琴和已经在张家玩的梅来到高公馆避难。梅看见高家花园里草木仍然,然而，人事已非,感到格外悲泣。在瑞珏与梅相处后面,发现自己对美的印象很好。

20、21、22章：当觉新与梅再次相遇时，梅的刻意避让,让觉新超级难过,他请求梅宽恕自己。当看到梅哭泣时,一种追悔、同情和爱恋交织着的感情猛然袭击着他的心,情不自禁的用手帕去为她擦泪。二人相对而泣,互诉着几年来的相思之情。

23、24章：通过几天相处,瑞珏完全地明白了觉新和梅过去的关系还有觉新为什么非常喜欢梅花的因素。她对梅表示对他们两个当初感情的理解。梅也为她的大度与善良所感动,坦率地向她倾诉了自己的遭遇和内心的痛苦。

25章：战争结束后,觉慧瞒着家人参与《黎明周报》的工作,撰文讲解新文化运动,攻击旧制度旧思想。随着眼界的拓宽,他的思想也随之出现变化,他明白了人生的意义并非既然如此那，简单,他该有自己的追求。而另外一个方面,琴也面临着抉择,她渴求摆脱封建思想的束缚,走一条新的路。

26章：觉慧与鸣凤终究还是没能逃过命运的捉弄,当她怀着后一些期望去找觉慧时,却被不了解情的觉慧遣走了,她的期望完全破灭了,对生活已经彻底绝望的她,带着对三少爷觉慧的爱与奢望投进了晶莹的湖水中。

27、28、29章：鸣凤投水自杀后,狠心的高老太爷又逼丫鬟婉儿去给冯乐山做妾。鸣凤的悲剧使觉慧无限悲哀,深深自责,同时也加深了他对祖父为带代表的旧势力的无比仇恨。目前,他更了解的认清了自己所在地这个家庭、这个社会的本来面目。

30章：高老太爷应允冯乐山把他侄孙女许配给觉民,却受到觉民的强烈反对,但是，面对顽固不堪又有霸权主义思想的高老太爷,在紧急关头,觉民在觉慧的帮下逃婚。

31章：对逃婚事件十分气愤的高老太爷,自始至终还是不愿取消婚事,更是说,假设觉民不回来,既然如此那，就让觉慧顶替。在这里这个时间段,他们虽劝服觉新倒戈,但还是不起丝毫作用。

32章：梅的去世,觉新受到非常大的刺激,他怀着及其悲痛的心情料理了梅的后事。在她的灵柩前,觉慧没有哭,也没有悲哀,他有的是满腹的愤怒。他的后一番话,全都透露出对这个世界的不满与愤恨。

巴金的力作，这当中大哥是巴金大哥原型塑造！生为长子为了家而失去一切年轻的梦，在弟弟们为爱争扎时伸出援手！爱上少爷的佣人鸣凤因逼嫁而自杀，文中另一女佣代嫁名唤～婉儿！（记忆中如此）！ 追问： 不是吧？觉新不是巴金的原型吧？？？你是说巴金还是巴金的大哥？好像说觉慧才是巴金的原型塑造吧？ 还有，我是想说。

觉新

他受过新思想熏陶的“新青年”，虽不满旧家庭的专制，但处在长房长孙这样特殊的位置，加上受封建礼教有点多管束，使他养成了委曲求全懦弱顺从的性格，致使他的思想与行动总是矛盾，结果就是奉行“作揖主义”和“无抵抗主义”。与梅相爱却奉父亲之命娶了瑞珏，婚后还算幸福，但梅后来的回归给他带来无限内疚与痛苦，而梅也是因为这个原因不久病逝。办高老太爷的丧事时，陈姨太以避血光之灾为由把马上就要临盆的瑞珏赶到郊外生产。瑞珏难产而死，觉新因习俗礼教没办法见她后一面，在悲痛之下转而支持觉慧离开这个破碎的家。

觉民

他具有进步思想的新青年，不像觉新既然如此那，软弱，也不像觉慧既然如此那，激进是介于他们当中的一个人。平日间温和谦逊，但为了与琴的爱情和爷爷坚决斗争，离家逃婚，做了高家压根没有人敢做的事。后在爷爷临死时取得理解，不要了成为又一个封建礼教的牺牲品。

觉慧

高家具批判与反抗意识的一个人，也是当时社会进步青年的典型代表，与大哥觉新形成鲜明对比。是一个“人道主义者”，平等地对待各个阶层的人。喜欢丫头鸣凤，但后因鸣凤不忍被嫁给冯乐山做小投湖自尽和自己那“小资产阶级的自尊心”理想破灭，随后又目睹了梅、瑞珏的死等一系列悲剧，终于没办法忍受离开这个家。有一帮志同道合的朋友，曾一起开报社办报纸宣传新思想。

冯乐山

孔教会的会长，封建礼教的顽固维护者，同时又是杀人不眨眼的刽子手。

高老太爷

他是封建家长制和封建礼教的代表。作为这个封建各位考生庭至高无上的统治者，作品突出表现了他专横、冷酷的性格特点。在高家，他，就是法律，谁也不可以反对。为了维护封建礼教和封建制度，他坚决反对孙子们进学堂和参与一切社会活动。他逼觉新和瑞珏结婚，制造了觉新和瑞珏、梅三个人的爱情悲剧。他对家中男女仆人视作牲畜，硬是要把唯有17岁的鸣凤送给60多岁的冯乐山做小老婆。鸣凤死后，他并没有任何改变，他又把婉儿抬到冯家受煎熬。在高老太爷的生命中，维护各位考生庭的规则和程序、兴盛是他意志的都。高老太爷冷酷的同时，也流露出长辈慈祥的一面，年夜饭的微笑，临终前的忏悔，对觉民婚姻的后成全等，既表现了他面对强大新生力量的幻灭感，没落感，也表现了亲情未泯的一面。

克明、克安、克定

三兄弟是高老太爷的继承人，但具有不一样的性格。克明的作风比较正派，克安、克定是地主阶级"坐吃山空的败家子"典型，在父亲的荫庇下，吃喝嫖赌、抽大烟、捧戏子，挥金如土，把父亲的那种淫秽的行径完全继承、效法了下来，平日间对高老太爷敬重的唯恐不周，但高老太爷刚刚去世，这些人就为财权族权争闹不休，演出了一幕幕的丑剧。

梅

她是封建礼教的牺牲品。梅在父母包办之下，嫁给省城外的一个姓赵的人家，可惜结婚不到一年她的丈夫死了。婆婆对她不好，只好回娘家来。回省城以后，她和觉新虽然尽是不要接触，但是，她和觉新当中的感情却自始至终不可以泯灭。梅有流不尽的泪水，只好在忧郁、苦闷、悲伤之中渐渐消瘦、憔悴，后含冤死去。

瑞珏

她封建迷信的殉葬者。典型的贤妻良母，为自己所爱的男人付出一切，后难产而死。

鸣凤

鸣凤是阶级压迫的受难者。痛心疾首而又无力反抗的力量禁锢着她的感情，她与觉慧爱恋，她的自由，她的一切对幸福生活的期望，她不可以自主，她得受人摆布。“人与奴”“爱与卑”在这个少女的心中这两对矛盾越来越尖锐，交锋越来越激烈。她的死是被压迫阶级对压迫阶级的强烈反抗。她究竟用是清白之躯捍卫了自己作为人的尊严；她用自己年轻优美的生命向专横残酷的封建等级制度提出严厉的抗议！鸣凤的死加速了高家衰落，特别在高家垒筑的封建仕宦的脆弱而又顽固高墙上打开了一道缺口，唤醒了高家第一个叛逆者-觉慧。

琴

琴是黑暗家庭中一线期望的火花。正如觉民所赞叹的那样“琴真是个勇敢的女子”。她能冲破封建礼教的束缚上了女子师范，还想与觉民等一起去外语专科学校。她还写了剪发有十大好处的文章，并在刊物上发表。男女同校，女子剪发，这对封建卫道者来说是不堪设想的。表现了她对封建礼教的蔑视和争取自由解放的气魄和胆量。