飞天的艺术特点，飞天画出自哪个人物

1.特点请看下方具体内容：

敦煌飞天的风格特点是不长翅膀,不生羽毛,借助云彩而不依靠云彩,而是凭借飘曳的衣裙,飞舞的彩带凌空翱翔。千姿百态,千变万化。

2.时代特点

敦煌壁画中的飞天，在洞窟创建同时产生，从十六国启动，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的建成而消逝。在这千余年的历史长河中，因为朝代的更替，政权的转移，经济的发展繁荣，中西文化的频繁交流等历史情况的变化，飞天的艺术形象，姿态和意境，风格和情趣，都在持续性地变化，不一样的时候代、不一样的艺术家，为我们留下了不一样风格特点的飞天。一千余年间的敦煌飞天形成了具有特色的演变发展的历史。其演变史同整个敦煌艺术发展史大体完全一样，分为四个阶段。

佛教中飞天是乾闼婆和紧那罗。乾闼婆的任务是在佛国里散发香气，为佛献花、供宝，栖身于花丛，飞翔于天宫。紧那罗的任务是在佛国里奏乐、歌舞，但不可以飞翔于云霄。后来，乾闼婆和紧那罗相混合，男女不分，职能不分，合为一体，变为飞天。把早期在天宫奏乐的叫“天宫伎乐”，把后来持乐器歌舞的称“飞天伎乐”。

敦煌飞天的风格特点是不长翅膀，不生羽毛，借助云彩而不依靠云彩，而是凭借飘曳的衣裙，飞舞的彩带凌空翱翔。千姿百态，千变万化。这是在本民族传统的基础上，吸收、融合了外来飞天艺术的成就，发展创作出来的敦煌飞天形象。

虽然受困于疫情的原因而未能踏上敦煌之旅，但是在“云端”却有了一场自在徜徉的旅行。轻点鼠标，“数字敦煌”在我眼前拉开神秘的面纱。一座石窟一孔洞穴，就是一个世界一段历史。

那端坐的佛陀，肃立的菩萨；那千手的观音，飞天的仙女；那怀抱的胡笳，反弹的琵琶……在历史所积淀的宁静里无声地传达摄人心魄的力量。“走”过每一条昏暗的入口通道，似又在穿越时空的隧道，去邂逅饲虎的王子、救人的九色鹿……漫步这当中，我又感觉在展读一本无声的历史书，看骁勇的北朝民族在魏晋风度中融入西域风情，看盛唐气象下的唐朝人舒展从容自信，雍容华贵……

在藻井中朵朵绽放的宝相花是敦煌特有的花海，盛开在这当中的是圣地的端庄和圣洁。一曲曲琵琶弦乐，箜篌之音，奏出的是盛唐的浪漫气息和华贵乐章。造型之多变，体态之优美的飞天形象是敦煌艺术的标志，凌空飞于祥云之上，灵动而神秘。这是敦煌壁画中的飞天是历代敦煌人的精神信仰，也是文化的飞天，在历次文化交融中浸润到了中国人的骨肉里，因而才有了那句“我就是飞天，飞天就是我”。

敦煌的艺术并没有在大漠孤烟直的戈壁滩上如沙粒般消逝，而是在几经坎坷后依然拥有绚丽夺目标光芒，和宝相花一起盛开在藻井里，和大唐盛音一起回响在每个洞窟里，并流转在每一处敦煌飞天中。

初唐的飞天不像隋代那样飞得急速，而更多地表现出一种悠闲感。第329窟的飞天是较为突出的，本窟的窟顶中心是一个以莲花为主的藻井图案，在中心莲花的四周，在深蓝色的底色中，有四身飞天随着流云自由自在地飞翔。在藻井外缘的帷幔外，又画出十二身伎乐飞天，他们的背景是浅黄色的，与中央的蓝色背景做底色形成对比，在五彩祥云的衬托下，他们演奏琵琶、箜篌、腰鼓等乐器，朝着一个方向连续持续性地飞去，华丽无比的图案还有他们活泼多姿的变动给观者以无限的遐想，你会感到天空是那样的宽广无垠，似乎充满着美妙的音乐之声。

凭栏下视的天人 莫高窟第321窟龛顶 初唐

第321窟在佛龛顶部画出天宫栏墙，沿着天宫栏墙有一群体态婀娜的天人，神情悠闲逍遥，有的在朝下散花，有的则好奇地看着下面的人间世界。正如唐诗中所写“飘飘九霄外，下视望仙宫”。佛龛上部以深蓝色画出天空，在靠近佛背光的地方，菩提树前相对画出两组飞天。右侧的飞天均一手托着花蕾，一手自然展开，长裙衬托着柔和的身姿，长长的飘带随风飞舞。左侧的飞天与右侧相对，也是身体朝下飞来，一手拈花蕾，一手轻柔地散花。这两组飞天体态自然而，柔和，每一条飘带，每一个动作都显得既然如此那，完美。

飞天 莫高窟第172窟西壁龛顶 盛唐

盛唐时代是敦煌艺术的黄金时代，飞天的描绘也表现出成熟而完美的特点。第172窟西壁佛龛顶部，在华盖两侧各画出两身飞天。华盖右侧的飞天，一身头枕着双手，身体舒展，怡然而，上，仿佛鱼在水中悠然游过；另一身头朝下，双手捧着花蕾，飘然而，下。这两身飞天一个向上，一个向下，身旁的彩云也随着不一样的方向翻卷，形成一个充满动势的结构。本窟窟顶的藻井也比较独特，藻井中心画出莲花，外沿画出复杂的图案，如卷草纹、团花纹、几何纹等层层递出，外层则易方为圆，把四周垂角纹和流苏画成圆形，具有更多的有华盖的真实感。在外沿，圆形华盖与方井交汇形成的四个岔角中，分别画出四身飞天。飞天身体修长而柔和，长长的飘带反映出他们轻松的变动，简单的几朵彩云，衬托出他们无拘无束的身姿。有了这些飞天，壁画的空间似乎都变得辽阔了。

飞天 莫高窟第172窟北壁 盛唐

本窟北壁的经变画中几身飞天好像在不停地飞行。右上角的那身飞天仿佛刚从地面腾空而起，手托莲花正要献给佛陀。与她相对的右侧一身飞天也同样，双手张开，手托着莲花，一条腿轻提，正向上飞升。靠近中部也有两身飞天从不一样的方向向着中央大殿飞去，右侧这一身飞天一手向前一手向后，好像是以很快的速度飞来。左侧这一身飞近楼阁，双手合拢，身体呈半蹲状，好像正要着地的一瞬间。这些身姿轻盈的飞天，在辽阔的空中自由翱翔，令人不禁想起李太白的诗：“素手把芙蓉，虚步蹑太清。霓裳曳广带，飘拂升天行。”

双飞天 莫高窟第320窟南壁 盛唐

第320窟南壁佛说法场面的上部画出四身姿态优美的飞天。以宝盖为中心，分两组相对画出。左侧这一组，前面的飞天头梳双丫髻，双手上举，已经在散花，她的面庞微微向后，漫不经心地看着后面的飞天，长长的锦裙紧贴身体；后面这身飞天双手高举，一条腿提起，一条腿伸直，动作强烈，好像正努力追赶着前面的飞天。一慌张，一舒缓，富有戏剧性。右侧的两身飞天形式上与左侧完全一样，两组飞天都是裸着上身，穿着长长的锦裙，双脚藏在长裙中，结构纯粹而完美。画家通过一张一弛的对比统一，表现了飞天的两个典型变动。

飞天 莫高窟第39窟西壁龛内 盛唐

第39窟是一个中心柱窟，在西壁又开一个佛龛，内塑佛涅槃像。这是一个绘塑结合的涅槃经变。佛经中记载，当佛涅槃之时，诸天从天空散曼陀罗花等各自不同的鲜花供养。于是在壁画中也画出了五个飞天从天而降，左侧一身飞天一手托着一盘鲜花，一手轻拈花蕾，一条腿正往前跨，身体向下倾，表现出飞速而下的瞬间。右侧的与之相对的一身飞天动作姿态都跟前者相对称。龛顶中央又有一身飞天，头朝下直落下来，两侧各有一飞天相对向着中央飞来，都双手托着潇洒自如。他们的飘带都飘出了龛外，突破了画面边界的限制，仿佛真的从龛外飞下来似的。