《西厢记》讲的是什么故事，西厢记的内涵-华宇考试网

《西厢记》讲的是什么故事？

西厢记讲的是书生张生（名珙字君瑞）与相国小姐崔莺莺在侍女红娘的帮下，冲破孙飞虎、崔母、郑恒等人的重重阻挠，终成眷属的故事。

《崔莺莺待月西厢记》（简称《西厢记》，又称《王西厢》、《北西厢》）是元代王实甫创作杂剧，大概写于元贞、大德年间（1295~1323年）。该剧具有很浓的反封建礼教的色彩，作者写青年人对爱情的渴望，写情与欲的不可遏制与正当合理，写青年人自己的愿望与家长意志的冲突；表达了“愿天下有情的都成了眷属”的爱情观。

全剧体制宏伟，用了五本二十一折连演一个完整的故事，这在古代杂剧中是罕见的。该剧情节引人入胜，形象鲜明生动，文采斐然，极具诗情画意。

故事说的是唐德宗元年，崔相国死后，其夫人郑夫人携女儿崔莺莺和丫鬟红娘护送崔相国的灵柩回家乡安葬。到了河中府时，因为道路受阻，只好暂住在普救寺的西厢房内。这时书生张君瑞赴京赶考，也途经普救寺，在佛殿上窥见到了美丽的莺莺，顿生爱慕之情，便改变了赶考的打算，也在寺中住了下来，所住之处和西厢房后花园仅一墙之隔。

从此，张生和莺莺两人暗通款曲，互表倾慕。就在这时，叛军头目孙飞虎用重兵包围了普救寺，扬言要夺莺莺为妻。郑夫人没有办法，便许下诺言，谁若能解普救寺之围，就将莺莺许配谁为妻。恰巧，张君瑞的故交白马将军的军队就驻扎在附近，张生便写信请他来解围。

白马将军果然顺利地解了普救寺之围。可是，郑夫人临时悔婚，只允许两人以兄妹相称。张生一气之下病倒不起。莺莺焦急万分，于是派遣红娘前去探望。

因为红娘的热情相助，几经周折，两人私定了终身。但此事很快就让郑夫人识破了。郑夫人狠狠地拷问了红娘，红娘机智灵活，沉着应对，把郑夫人驳得无言以对。不可以已，郑夫人只得同意了这门亲事。

但是她又提出“相门不招白衣女婿”，催张生上京应考，张生答应了郑夫人的要求。后来，张生果然考中，当他还没有回到河中府，郑夫人的侄子郑恒来骗娶莺莺。他编造谎言，说张生在北京做了卫尚书的女婿。

郑夫人于是改变了主意，莺莺听后也悲痛欲绝。已经在这时，张生回来了，因为红娘和白马将军的帮，后郑恒因羞愧撞树而死，崔莺莺和张君瑞结成美满姻缘。

西厢记讲的故事请看下方具体内容：

张生在普救寺相遇相国小姐崔莺莺，一见钟情，而无计亲近。恰遇叛将孙飞虎率兵围寺，要强索莺莺为压寨夫人；张生在崔母亲口许婚下，依靠友人白马将军的帮，解除了危难。

红娘不只是一个裨女，而且，是剧里剧外的联络人，她作为作者代言人，直接反映了作者的用意，作者把自己的思想和意识加在了她的身上，她左右着剧情的发展，具有重要作用。

不料崔母却食言赖婚，张生相思成疾。莺莺心爱张生而不愿正面表白；几经波折，在红娘的帮下，莺莺终于至张生住处私会。

老夫人是一个多苦多难的、已经衰败了的封建家庭的家长。丈夫刚刚去世，可以承担起家庭支柱的小儿子尚且年幼，显赫的相府之家转瞬当中变得只剩“至亲三四口儿’，而客居萧寺，后面会碰见什么麻烦，她一无所知。

崔母觉察迹象，拷问红娘，反被红娘几句话点中要害，勉强答应了婚事，却又以门第为由，令张生马上上京参加本次考试。

西厢记内涵？

《西厢记》讲述了相门闺秀崔莺莺与穷书生张生，反对封建家庭包办儿女婚姻，敢于冲破封建婚姻制度的束缚，追求婚姻自主的爱情故事。

这样的封建社会婚姻“叛逆者”的形象塑造，在当时是具有社会影响力。耗费时长代的眼光看，张崔二人敢于打破封建包办代替婚姻的模式是代表那个时代各位青年男女的心声是进步的，但是还没有超过封建社会仕途经济的规范，也是可以理解的。

戏曲西厢记赏析及感悟？

　　提到王实甫的《西厢记》先想到的人物必是崔莺莺，能见出作者深厚艺术功力的，也要算是崔莺莺。别林斯基说过：“真正艺术的作品永远以真实、自然、正确和真真切切去感染读者，以致读完后面，这当中所描绘的人物好像活人一样，使你任什么时候候都不会忘记他们。”

　　在《西厢记》中，崔莺莺是和红娘相互映照的非常成功的艺术形象。假设说，红娘的性格有点像出谷长风，那么崔莺莺则属于幽林曲涧式的人物，细腻隽永，柔美恬静。崔莺莺是元代人民群众民主思想在剧作家头脑中的反映的产物，她一经诞生就又成为封建社会中争取自由幸福的很多青年男女的精神鼓舞，同时她还给大家以赏心悦目标艺术享受。基本上，崔莺莺这一艺术形象是真善美的和谐统一体。

　　有关《西厢记》主题思想有什么不一样的看法，学术界差不多众口一词觉得《西厢记》是反封建。这样的矛盾、含混的说法显示了大家在《西厢记》的主题思想上所身处的困境，也透露了大家需对《西厢记》的主题思想重新认识。崔莺莺和张珙二人从相爱到结成婚姻经历了一个在“礼”的管束中挣扎、冲破“礼”的管束而结合，到后结成婚姻，其实就是常说的回归“礼”的过程。

西厢记代表人物？

西厢记的代表人物:

1.崔莺莺，带着青春的郁闷上场。当她碰见了风流俊雅的张生，四目交投，彼此就像磁石般相互吸引。她分明觉察到一个陌生男子注视着自己，但她的反应是“亸着香肩，只将花笑捻”。

2.张生，张生的性格是轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。他被去除在功名利禄面前的庸俗，还有在封建家长面前的怯懦，被突出的则是对爱情执著诚挚的追求。他是一个“志诚种”。

西厢记代表人物是红娘。

《西厢记》全名《崔莺莺待月西厢记》，作者为元代著名杂剧作家王实甫。京剧剧目《西厢记》由旬慧生编演，以红娘为主，至《拷红》止；张君秋等改编演出，以莺莺为主，名《西厢记》。叙述了书生张君瑞和相国小姐崔莺莺邂逅相遇、一见钟情，经红娘的帮，为争取婚姻自主，敢于冲破封建礼教的禁锢而私下结合的爱情故事。

《西厢记》、为了表现西厢故事歌颂爱情、反封建礼教的主题,王西厢塑造了一群性格鲜明的人物形象。张君瑞张生在追求爱情的...《西厢记》剧中代表人物是崔莺莺、张生、红娘,各自都拥有鲜明的个性,而且，彼此衬托,相映成辉。崔莺莺《西厢记》里的崔莺莺,带着青春的郁闷上场.

《西厢记》是元代王实甫创作杂剧，大概写于元贞、大德年间（1295~1323年）。

代表人物有：

崔莺莺出身名门贵族是个美丽而有才情的少女，父亲崔相国生前已将她许配给郑尚书的儿子。在封建礼教的严重束缚中，她内心强烈地追求着爱情和幸福。她和书生张君瑞在普救寺中相遇，张生的痴情和才华博得她的爱慕，但相国小姐的身分和她所受的教养，使她感到不可以自由表达爱情的苦恼。张生解普救寺之围，本应与她结为夫妻，但老夫人的变卦，给她以沉重的打击，反抗的意识启动觉醒。她渐渐从犹豫动摇、怯弱和顾虑中解放出来，终于突破束缚，和张生美满结合。

张生（张君瑞）

张生先父官礼部尚书，可见他也是书香门第出身，从小在这里环境熏陶下，勤奋学习，学成满腹文章以求金榜题名。时运不济，造化弄人，多次应举，均名落孙山，因为这个原因“书剑飘零，游于四方”。由此可见，张生的愿望是：但求功名日，光宗耀祖时。但这位饱学之士在偶遇莺莺时，却将功名利禄抛向九霄云外，将23年的艰辛与努力置于十八层地狱，义无返顾地把追求自由爱情放在第一要务。于是经史子集却成了他追求爱情的幌子，在后面的岁月里他相思难寐，更别说读书学习了，在普救寺英雄救关，绞尽脑汁争取爱情，终于爱情有望，却遭崔夫人拒绝，以“俺三辈儿不招白衣女婿”为由，张生迫不可以已，只可以赴京赶考，未料到自己的爱情却建立在功名的基础之上“得官，来见崔夫人；驳落，休来见崔夫人”的确，爱情的力量是伟大的，未遇莺莺时，张君瑞“书剑飘零功名未遂，游于四方”，遇莺莺后，他胸有成竹，胜券在握，后“一举及第，得了头名状元”。

红娘

红娘不只是一个裨女，而且，是剧里剧外的联络人，她作为作者代言人，直接反映了作者的用意，作者把自己的思想和意识加在了她的身上，她左右着剧情的发展，具有重要作用。红娘奔走于崔、张当中，周旋于以老夫人为代表的封建势力中，老夫人维护封建纲常和家族利益，维护讲究“父母之命，媒妁之言”的礼教，要打破它，还要红娘这样具有大胆的反抗精神而又富有同情心和正义感的侠气角色，她见义勇为，情缘反礼，愿为“有情人终成眷属”扫除障碍铺平道路，因为这个原因，她在剧中具有相当高的地位。

老夫人

老夫人是一个多苦多难的、已经衰败了的封建家庭的家长。丈夫刚刚去世，可以承担起家庭支柱的小儿子尚且年幼，显赫的相府之家转瞬当中变得只剩“至亲三四口儿”，而客居萧寺，后面会碰见什么麻烦，她一无所知。老夫人的丧夫之痛和对未来世事难料的苦楚，不是那个不食人间烟火的莺莺小姐所能体会和理解的。老夫人是《崔莺莺待月西厢记》中第一个出场的人物，她的一段“子母孤霜途路穷”的唱词，反映了她对门前冷落、世态炎凉的感伤，这对老夫人性格的形成是很重要的。正是因为她痛感门庭冷落、处境凄凉，故此，她非常想为女儿寻一段既可以维持崔家贵族之家的社会地位，又能给女儿带来幸福的婚姻，因而，如张生这般之人断然不是老夫人的理想人选。

崔莺莺是西厢记中的主要人物，也是个性格复杂的人物。她美丽，多才，既深受封建礼教的濡染，又有着对爱情生活的向往。

元杂剧《西厢记》对后世戏曲创作的影响？

进一步推动了让爱情成为戏剧的主旋律，价值观的传递至今让人津津乐道。虽说不可以一概而论，其他类型的戏剧也有，但是也没说不好。

《西厢记》是元代王实甫改变唐朝元稹的《莺莺传》，这改编一下子让《西厢记》成为禁书，里面蕴含摆脱封建思想枷锁的主要内容，在当时简直是不可以存在的存在。

不过，这也打开了其他创作者的思路，更多有思想的作者启动把自己的价值观带进作品中，经过历史的磨练，不少被人称赞的作品流传了下来。

爱情值得歌颂，在父母之命媒妁之言的古代，这样的开创让人倍感喜悦，明朝启动对女子的管束，更是让《西厢记》成为当时大家向往的精神世界。

《西厢记》问世后在很多领域都出现了巨大的影响,在戏曲创作领域更是如此。《西厢记》除了因自己的丰富意蕴和名著效应而出现数十种增续翻改之作(笔者将有专文讨论这种类型翻创剧作)外,其创作思想、创作范式等更是对戏曲创作出现了普泛性的影响。明代著名戏曲家和评论家如徐渭、李卓吾和汤显祖等对之作了很高的评价。李卓吾把它和秦汉文、六朝诗、唐近体诗并列为“古今至文”，称赞它是“化工”之作。下面来讨论一下《西厢记》这朵元杂剧中的奇葩在中国古代戏剧史上的深远影响。

第一，《西厢记》作为戏曲文学经典，在元代即出现了示范性影响，一部分剧作如白朴《东墙记》、郑光祖《梅香》刻意模仿剽袭《西厢记》的写法，直接套用《西厢记》的情节关目，算得上《西厢记》的翻版。

其次，《西厢记》中张生崔莺莺的恋爱方法对戏曲创作中才子佳人剧的创作模式出现了重要的影响，很多剧作部分化用《西厢记》的情节、时见《西厢记》创作手法的影子。《西厢记》张生崔莺莺的恋爱方法一个方面和这一创作模式的影响相关，另外一个方面《西厢记》的非常大成功也对这一创作模式后来可以风行天下出现了重要的影响。戏曲创作落入千篇全部的模式化俗套中。

“新杂剧，旧传奇，《西厢记》天下夺魁。”-元代贾仲明《凌波仙》

《西厢记》改变自《莺莺传》，可谓是少有的改变胜过原著多已的奇葩，自诞生那天起就注定不一样反响，影响深远，非常是对后世戏剧创作方面影响深远。主要从以下四点分析：

一是开创了一个才子佳人大团圆类型流派，导致很多后来者模仿。就像20世纪港片电影一样，动作片、警匪片、僵尸片等等，一部红火后紧跟着市场都是这个类型的片子。西厢记后，相继产生一波跟片，如白朴《东墙记》是不是名字都拥有一股熟悉味。除开这个因素不说，还有《梅香》等。这些作品刻意模仿剽袭《西厢记》的写法、直接套用其情节关目。

二是《西厢记》的剧作创作模式，情节和手法上，被沿用创作模仿、化用。非常是，张生和崔莺莺男女主人公男才女貌、一见钟情、好事多磨、男主人公科榜高中后奉旨与女主人公完婚，在后世更是成为一种公式化的创作模式。就像土豆的斗破苍穹红火后，废柴退婚流和三十年河东三十年河西，莫欺少年穷一样红火网文界一样，明清戏剧“传奇十部九相思”，婚恋剧占据相当大的比例。

三是《西厢记》重情反礼的思想精髓影响了后世戏剧创作。自此后面，愿普天下有情人终成眷属，成了创作主流价值观。如《牡丹亭》等在主旨上就继承了这一点，对情之一字，做了高的礼赞和讴歌。

四是《西厢记》剧名、人物名、曲词，常被引用。如，《东坡梦》、《青衫泪》等等，剧作家借助剧中人表达他们对《西厢记》的认可与钦敬。

宝黛共读，西厢，表现了两人的什么，性格？

　　西厢记》自明至清，基本上一直被封建统治者默认为“淫诲之书”，清乾隆十八年，高统治者就直接谕文内阁“严行不允许”，可见此书在统治者眼中，就如“洪水猛兽”，然而曹雪芹《红楼梦》中为我们展示的贾宝玉和林黛玉的初次爱情生活，就是“共读西厢”。这样的高妙的艺术构思．不管是对宝黛二人叛逆性格的形成，还是他们的爱情所表现出来的反封建礼教的深层思想意义．都能够有一个不可估量的作用。其次，从《红楼梦》的描写来看，宝黛的爱情觉醒，明显也与《西厢记》具有直接关系。《红楼梦》所描写的贾宝玉和林黛玉的爱情，与在前的才子佳人小说所表现的青年男女一见钟情式的爱情具有很大差异。宝黛在爱情萌发以前，曾经历着一段青梅竹马、两小无猜的童年友情生活，这样的生活培育了他们共同完全一样的性格、理想及审美趣味。因为这个原因，当他们在置身于大观园这样的如诗似画的环境中，又接触到《西厢记》这样的优美的戏曲，书中所描写的张生和莺莺对爱隋的执着追求，无疑直接启示了宝黛内心深层的朦胧的爱的意识，基本上，宝黛的爱情觉醒与《西厢记》强大的艺术感染力具有直接的关系。由此可见，曹雪芹在借鉴才子佳人小说描写的基础上，大胆地运用《西厢记》来构思，确实是精妙无比，意义深远。　　宝黛《共读西厢》之故此，在《红楼梦》中描写得如此优美动人，与作者在艺术上精心处理也有很大关系。《红楼梦》是一部诗意小说，这不仅表目前小说的审美意义上，而另外一个方面，已经在于把中国古典诗词的艺术表现手法移植到小说的创作中。中国古典诗词大都追求一种“情景交融”的艺术境界，这里说的“情景名为二而实不可离，神于诗者妙台无垠。”夫景以情台，情以景生”是也。宝黛“共读西厢”突出的艺术特点，已经在于隋景交融”的艺术手法，把优美的“景”和动人的“情”完美融合，以此构成一种扣人心弦的艺术境界。小说此回所描写的景物：小桥横跨、流水潺潺，挑红柳绿，落英缤纷，确实很优美。然而景美、情更美。置身在这富有诗意的温馨中的贾宝玉和林黛玉，在太观园春景的感召下，在《西厢记》的启迪下，那种童年的友情终于升华到一种新的境界，成为一种高尚美丽依然不会带着任何杂质的纯真爱情，基本上，“共读西厢”中的“景”与“情”配合得很和谐完全一样，整个画面透射的正是一种轻松、活泼、愉快的情调，令人目眩神迷，叹为观止。