儒林外史王德王仁故事梗概，孔子和樊迟的故事请假

儒林外史王德王仁故事梗概？

在吴敬梓的长篇讽刺小说《儒林外史》中，王德、王仁两兄弟是与严氏兄弟基本上同时露出面目的又一对兄弟。这当中，严贡生和严监生两兄弟性格品行完全不一样，而王氏兄弟俩则是性格品行完全一样，如同一个模子出来的两个人。两兄弟主要出现在->第五、第六回中，虽然描述的文字很少，但其形象却被塑造的很鲜明。

　　兄弟两人都是禀生(考中秀才时，名列排行榜前列的可以递补为禀生)，算是秀才中的优等生了;所从事的职务也是在私塾教书育人，而且，是铮铮有名。按道理来说，这样饱读诗书之人应该为人师表，然而，这对兄弟反而“无德无仁”之人。

　　作者在赋予这兄弟俩名字时，就寓有讽刺之意，也就表达他俩都是“无德无仁”之人。王者，亡也;王德、王仁其实就是常说的亡德、亡仁，即“无德无仁”。

　　王德字于据，王仁字于依，两人的名与字都是出自儒家经典《论语》之中。“子曰：‘志于道，据于德，依于仁，游于艺。’”孔子的这句话的意思就是“做人要以道为志向，以德为按照，以仁为凭藉,活动于六艺的范围之中”。

　　反观王德、王仁兄弟俩的所作所为，何曾做到过孔子所言的“据于德，依于仁”?具有更多的讽刺意味的是他们的言行正好与圣贤之教相反，都是见利忘义的小人。由此可见，作者为这对兄弟起名字时，已经将两人圈于“无德无仁”的格局之中了。

　　在王氏兄弟眼中，压根就没有“德、仁”，唯有利益;除了利益不可以放弃之外，一切都可以抛弃。

　　一、妹妹临死之际，主要精力都在扶立赵氏为正室

　　在妹妹王氏临死之际，严监生急于将自己的爱妾赵氏扶为正室，也得到了王氏自己的认可，于是就请来了王氏的两位哥哥王德、王仁兄弟。

　　第五回写到：“两人走到床前，王氏已是不可以言语了;把手指著孩子，点了一点头。两位舅爷看了，把脸木丧著，不吭一声。须臾，让到书房里用饭，彼此不提这话。”

　　看到妹妹王氏已经同意让赵氏为正室后，王氏兄弟脸色就变得超级难看了;针对此事也是一声不吭，也不可以再提及这件事。王氏兄弟用这样的方法来默默抗议此事。

　　见此情况，严监生启动采用行动，用钱来打动王氏兄弟。第五回写到：因把小斯都叫出去，开了一张厨，拿出两封银子来，每一个一百两，递给二位老舅：“休嫌轻意。”二位双手来接。

　　得到严监生的钱后，王氏兄弟立马变了一副嘴脸，启动竭尽全力帮严监生赵氏扶为正室，为其出谋划策。

　　第五回写到：两位道：“有我两人作主。但这事须要大做;妹丈，你再出几两银子，明日只做我两人出的;备十几席，将三党亲戚都请来，趁舍妹见你两口子同拜天地祖宗，立为正室。谁人再敢放屁?”严致和又拿出五十两银子来，二位喜形于色去了。

　　通过为严监生出谋划策，王氏兄弟借此又得到了一部分银两，于是两人变得喜形于色，高高兴兴地离开了。这个时候王氏已病入膏肓，连话都说不出来，两位哥哥却只顾自己利益，早就把王氏这个妹妹抛到九霄云外去了。

　　二、妹妹逝世后，不见伤心只见利益

　　第五回写到：管家都在厅上，堂客都在堂屋候殓，唯有两个舅奶奶在房里，乘著人乱，将些衣服，金珠首饰，一掳精空。连赵氏方才戴的赤金冠子，滚在地下，也拾起来藏在怀里。

　　王氏逝世后，丈夫严监生是哭了，赵氏也是哭的昏天黑地，而王氏兄弟却没有做出任何表示伤心痛苦的行为。这当中王氏兄弟的妻子更是露出了丑恶嘴脸，丝毫不见她们悲伤，只顾着掠夺金银首饰，无耻之极。

　　当赵氏坚持一定要为王氏披麻戴孝时，这时王氏兄弟启动发话了，极尽讨好赵氏。

　　第五回写到：赵氏定要披麻带孝，两位舅爷断然不肯道：“‘名不正则言不顺’你们此刻是姊妹了;妹子替姊姊只带一年孝，穿细布孝衫，用白布孝箍。”

　　为了讨好严家未来的女主人赵氏，王氏兄弟也是费尽心机。赵氏要为王氏披麻戴孝，王氏兄弟则断然不肯。这个时候王氏才刚刚去世没几天，王氏兄弟就为自己未来的利益考虑，真可谓无耻至极。

　　在王氏兄弟眼里，根本就不存在什么“德、仁”。这里说的的道德仁义、兄妹情义，这里说的的圣贤之教，都是浮云。除了自己利益之外，没啥可以打动他们。

　　三、对赵氏的态度，随着其境遇的变化而变化

　　在赵氏成为严家的女主人后，王氏兄弟对其是百般讨好;而随着严监生、赵氏独子的先后逝世，严贡生启动谋划霸占严监生家产，赵氏的处境启动循序渐进处于劣势。在这样的情况下，王氏兄弟启动转变其对赵氏的态度。

　　第六回写到：彼此说了两句淡话，又吃了一杯茶。王家小斯走来说：“考生的朋友等待作文会。”二位辞别去了。

　　当赵氏在应对严贡生并处于劣势地位时，王氏兄弟就改变了以前百般讨好的态度。先是敷衍赵氏几句，后面干脆就找个借口，说是要“作文会”，借此溜之大吉。

　　在汤知县批出“仰族亲处覆”后，赵氏把亲族都召集起来后，王氏兄弟变得一言不发了。

　　第六回写到：“那两位舅爷王德、王仁，坐著就像泥塑木雕的大多数情况下，总不置一个可否。”两个人自心里也裁划道：“姑奶奶平时间只敬重的王家哥儿两个，把我们不理不睬，我们没理由，今日为他得罪严老大，‘老虎楼上扑苍蝇’怎的?落得做好好先生。”

　　当赵氏面对严贡生的欺压霸占，完全处于劣势时，王氏兄弟的丑恶嘴脸启动原形毕露，像泥塑木雕一句话不说，只是心里暗暗想到：虽然赵氏平时间里对大家王氏兄弟不错，但也没有理由为她开罪严贡生。基本上王氏兄弟是典型的忘恩负义、无耻至极之人，他们看中的唯有自己的利益。

　　像王德、王仁这样的一类人，饱读圣贤之书，满口仁义道德，实质上行动却处处背离圣贤之教，这本身就是一个巨大的讽刺。作者正是借其精心塑造的王氏兄弟形象，强烈讽刺明朝科举制度下培养的那一群道貌岸然的虚伪士大夫。

孔子和樊迟的故事？

樊迟是孔子的学生。

樊迟觉得他的老师无所不可以，无所不了解，当然也会农业，于是请学稼，请学圃，即向孔子请教如哪种庄稼，如哪种蔬菜。

孔子用的农业生产作比喻。《论语·雍也篇》这样记载：樊迟问知，子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”问仁，曰：“仁者先难而后获，可谓仁矣。”

水浒传中大义的？

《水浒传》中的鲁智深能反映大仁大义。 鲁智深“花和尚”拳打镇关西、倒拔垂杨柳、大闹野猪林、单打二龙山。他嫉恶如仇、侠肝义胆、粗中有细、勇而有谋、豁达明理。脾气火爆、见义勇为、粗犷豪放、慷慨大方、十分聪明。还令人敬佩还有以下几点能反映鲁智深的大仁大义；（1）爱憎分明，刚爽豪迈，见义勇为，扶危济困，嫉恶如仇：他很同情关心被当地恶霸镇关西欺侮的金家父女，在倾听完金氏父女的控诉后，主动向金氏父女赠送银两，亲自保护他们逃离虎口；等到金家父女逃离虎口后，他才来到镇关西肉铺前激怒郑屠，让其对自己动手，后为民除害，这些表现了他扶危济困、嫉恶如仇的优秀品质。

（2）慷慨大方，重义疏财：与金家父女没有任何关系，但当倾听完金家父女的控诉后，马上主动提出要给金家父女盘缠让他们回东京，当他掏出自己全部的银子认为不够时，便向旁边的李忠求助银两，当李忠不爽利地摸出二两银子时，鲁达便觉得李忠不仗义，将那二两银子丢还他。

（3）率直粗犷，勇而有谋，粗中有细：为了保证金氏父女能平安的离开，鲁达竟在店门口“坐了两个时辰”拖住店小二追寻金氏父女的举动，“约摸金公去得远了，方才起身。” 在惩治恶霸镇关西时，不是不问青红皂白就动手，而是采用先激后打的策略，让郑屠手持剔骨尖刀先动手，将他引到街上，当众质问郑屠，让各位考生了解“拳打郑屠”是正义的行动，直到后来不慎失手打死郑屠，他也是随机应变，遇险不惊：“这厮诈死，洒家和你慢慢理会。”“一头骂，一头大踏步走了”……这些都表现了鲁达的勇而有谋、粗中有细的性格特点。

浒传中仗义

第一是宋江。山东及时雨宋公明誉满江湖，平生仗义疏财，扶危济困，江湖上久闻大名，如雷贯耳。多有慕名投奔者，都可以帮你解除困境，如你心中所想。因为这个原因，梁山自有宋江，名声大振，众望所归，天下好汉，趋之若鹜。第二是柴进。大周皇族后裔，专爱结交天下英雄好汉，特别是接济穷途末路之人。视金钱如粪土，视仁义如生命。曾窝藏很多罪犯，又不怕担责。第三石秀。石秀一救杨雄，二救时迁，三救卢俊义，义无返顾，生死度外，可谓仗义之至。

水浒传能反映大仁大义的个人以为是鲁智深，嫉恶如仇，侠肝义胆，粗中有细，豁达明理，见义勇为，慷慨大方

大碗喝酒大口吃肉，论称分金银

鲁智深野猪林救林冲，兄弟情深！

水浒传大义的人是花和尚鲁智深

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