孔子教学相长的经典故事，孔子和孟子有哪些故事名称

孔子教学相长的经典故事？

教学相长就是是教与学相辅相成。出自《礼记·学记》：“学然后知不够，教然后知困。知不够，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”教学是教与学的交往互动，师生双方相互交流、相互沟通、相互启发、相互补充，在这个途中教师与学生彼此间进行情感交流，以此达到共识、共享、共进，达到教学相长与共同发展。

孔子带学生周游列国，在教学的途中，相互学习，相互进步，这也是教学相长的好例子

孔子和孟子有什么故事？

有关孔子和孟子的成语故事

孔子:

1、尽善尽美:形容好到极点,毫无缺陷.

孔子在齐国,有机会欣赏到他觉得美妙的音乐[[韶]]. 谓其'尽善矣,又尽美也!'而后大受感动,一连不少天老是想着它,吃肉也没有味道了.三月不了解肉味,原是形容孔子针对音乐入迷的情况.后人却借它来形容贫穷,真是怪哉。

2、侃侃而谈:不慌不忙地谈着

在周代的等级制度中,孔子的地位基本上等同于下大夫. 孔子是个一举一动都力求合乎周礼的人.他见人说人话,见鬼说鬼话.在家乡,他显得温和恭顺,好像不会说话;在朝见场合,却长于谈论,有部分谨严罢了;在朝廷上,国君不在之时,他与同级官员说话,侃侃而谈,理直气壮;同上级说话,和颜悦色;君主来了,既恭敬而又不安,很之小心.

3、不舍昼夜: 表示时间不停地流逝之意.

孔子时间观念强,曾对着河流叹道:'逝者如斯夫,不舍昼夜.'意思是:光阴一去不复返啊!就如河水这样昼夜不停地奔流吧!时间如流水,珍惜.孔子之故此，青史留名,是因为他懂得:时间就是财富啊!

孟子:

1、始作俑者

这句成语出自于《孟子·梁惠王上》："仲尼(孔子)曰：始作俑者，其无后乎!为其象人而用之也。"

战国时，有一次孟子和梁惠王谈论治国之道。孟子问梁惠王："用木棍打死人和用刀子杀死人，有哪些不一样吗?"

梁惠王回答说："没啥不一样的。"

孟子又问："用刀子杀死人和用政治害死人有哪些不一样?"

梁惠王说："也没啥不一样。"

孟子马上说："目前大王的厨房里有的是肥肉，马厩里有的是壮马，可老百姓面有饥色，野外躺着饿死的人。这是当权者在带着着野兽来吃人啊!大王想想，野兽相食，尚且使人厌恶，既然如此那，当权者带着野兽来吃人，怎么能当好老百姓的父母官呢?孔子曾经说过，第一启动用俑(古时陪同死人下葬的木偶或土偶)的人，他是断子绝孙、没有后代的吧!您看，用人形的土偶来殉葬尚且不可，又应该如何可以让老百姓活活地饿死呢?"

按照孔子"始作俑者，其无后乎"这句话，后人将"始作俑者"引为成语，比喻第一个做某一个坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

2、五十步笑百步五十步笑百步

战国时代，诸侯王国都采用合纵连横之计，远交近攻。

战争连年持续性，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。梁惠王对孟子说："我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢?"

孟子回答说："让我拿打仗作个比喻吧!双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假设一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是‘贪生怕死’。"

孟子讲完故事，问梁惠王："这对不对?"梁惠王马上说："当然不对!"孟子说："你虽然 爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。"

成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以"五十步笑百步"来比喻程度不一样，但实质一样的做法。

3、孟母三迁

孟子（前372年－前289年），名轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。中国古代著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅仅略低于孔子的一代儒家宗师，有"亚圣"的说法，与孔子合称为"孔孟"。 战国时，有一个很伟大的大学问家孟子。孟子小时很调皮，他的妈妈为了让他受好的教育，花了不少的心血呢!有一次，他们住在墓地旁边。

孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头："不行!我不可以让我的孩子住在这里了!"孟子的妈妈就带着孟子搬到市集旁边去住。到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意的样子。

一会儿鞠躬欢迎客人、一会儿招待客人、一会儿和客人讨价还价，表演得像极了!孟子的妈妈了解了，又皱皱眉头："这个地方也不合适我的孩子居住!"于是，他们又搬家了。本次，他们搬到了学校附近。孟子启动变得守规则和程序、懂礼貌、喜欢读书。这时，孟子的妈妈很满意地址位置着头说："这才是我儿子应该住的地方呀!"

孔子是儒家学派的创始人。

孟子是儒家学派的代表人。

孔子的故事：

孔子贫且贱，这基本上算是孔子的出身和人生起点。

孔子17岁时，鲁大夫孟釐子临终前和儿子说，“吾闻圣人后面，虽不当世，必有达者。今孔丘年少好礼，其达者欤？吾即没，若必师之。”

孟釐子说孔子是达者，这似乎说出了孔子的命运。

孔子30岁时，齐景公和晏婴来到鲁国，齐景公问孔子秦穆公为什么称霸，孔子回答说，他能推举五羖大夫百里奚执掌国政。看得出，齐景公有称霸的想法。

孔子35岁时，来到齐国，齐景公问政孔子，将欲以尼溪田封孔子，然而晏婴劝阻说：“累世不可以殚其学，当年不可以终礼。”晏婴的潜台词，其实就是常说的告诉齐景公，孔子主张的那一套施行起来太难，这辈子都看不到效果。于是，齐景公不需要孔子。

孔子50岁时，鲁定公任命孔子为中都宰、司空、大司寇，到56岁行摄相事，这基本上算是孔子一生中唯一一次真正的发达，也是孔子仕途顶点风光、得意时。然而齐大夫黎鉏一献计，齐鲁会盟，孔子占了上风，齐国以归还侵占鲁国的土地来道歉。黎鉏二献计，季桓子收齐女乐文马，于是，孔子离开鲁国。

应该拿出来说一下的是，孔子一生五次到卫国。首次，卫灵公依照鲁禄奉粟六万对待孔子。第二次，卫灵公夫人南子召见孔子，卫灵公和夫人同车，孔子次乘，招摇过市。第三次，卫灵公郊迎孔子，却不听从孔子伐蒲。第四次，卫灵公和孔子谈话时，抬头看雁。于是，卫灵公到死不需要孔子。第五次，孔子弟子多仕于卫，孔子和子路说正名，卫出公不需要孔子。

季桓子临终前，喟叹说：“昔此国几兴矣，以吾获罪于孔子，故不兴也。”他对儿子说：“我即死，若必相鲁；相鲁，必召仲尼。”

季康子欲召孔子，然而公之鱼劝阻说：“昔吾先君用之不终，终为诸侯笑。今又用之，不可以终是再为诸侯笑。”于是，季康子召回孔子的弟子冉求，不需要孔子。

孔子63岁时，楚昭王以书社七百里封孔子，然而令尹子西劝阻说：“夫文王在丰，武王在镐，百里之君卒王天下。今孔丘得据土壤，贤弟子为佐，非楚之福也。”子西的潜台词，就是告诉楚昭王，孔子太强，弟子中人才太多，也会像周一样统治天下。于是，楚昭王不需要孔子。

冉求克齐，季康子以币迎孔子，孔子归鲁。鲁哀公、季康子问政孔子，“然鲁终不可以用孔子，孔子亦不求仕。”

后，孔子周游列国，终不被用！

孟子的故事：《孟母三迁》

孟子年少时，家住在坟墓的附近。孟子常常喜欢在坟墓当中嬉游玩耍。孟母见此情景，就认为这个地方不合适居住，于是就带着孟子搬迁到市场附近居住下来。可是，孟子又玩闹着学商人买卖的事情。孟母又认为这个方向也不合适孟子居住，于是又搬迁到书院旁边住下来。这个时候，孟子便模仿儒生学作礼仪之事。孟母觉得，这正是孟子所适宜居住的地方，于是就定居下来了。

《断机劝学》

孟子具有天生的灵性与慧根，但也有大多数情况下幼童共有的贪玩心理。

初孟子对学习很有兴趣，时间一长就厌烦了，常常逃学。

孟母清楚后问孟子：“你学到什么程度了？”孟子答道：“暂时还没有博学。”

孟母很生气，拿起刀来，当着孟子的面把织布机上的经线割断。

就在孟子惊愕不解时，孟母说道：“你的废学，就像我割断织布机上的线，这布是一些一线织起来的，目前割断了线，布就没办法织成。君子求学是为了成就功名，博学多问才可以增多智慧。你常常逃学怎么能成为有用之材呢?

你今天不刻苦读书，而是惰于修身养德，未来就不可以远离祸患，只做一部分蝇营狗苟的事，以后不做强盗，也会沦落成为厮役！”

孟母用“断织”来警喻“辍学”，指出做事一定要要有恒心，但凡是认准目标，就不为外界所干扰。半途而废，后果是十分严重的。

“断织喻学”的一幕在孟子小小的心灵中，留下了既惊且惧的鲜明印象，孟子从此旦夕勤学，终于成为我们国内历史上的儒学大师。

孟母三迁，孔融让梨。。错了，柳下耻怒斥孔老二。

油印书，:孔老二你是老几？有人说你是老二，我看你是老一!克己复礼搞复辟，你是老一

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1.孟母三迁：孟子的母亲为了他有一个良好的学习环境，搬了三次家。

2.始作俑者：这句成语出自于《孟子·梁惠王上》仲尼即孔子曰始作俑者，其无后乎。为其象人而用之也。按照孔子始作俑者，其无后乎这句话，后人将始作俑者引为成语，比喻第一个做某一个坏事的人或某种恶劣风气的创始人。

3.五十步笑百步五十步笑百步：成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以五十步笑百步来比喻程度不一样，但实质一样的做法。

4.一暴十寒：后来的人便将孟子所说一日暴之，十日寒之精简成一暴十寒一句成语，用来比喻修学、做事没有恒心，作辍无常的一种说法。

5.聪明来自勤奋即孔子少年的故事：孔子之故此，能成为弟子三千、名扬四海的圣人是和他小时候的刻苦勤奋分不开的，也正这里说的是天才来自勤奋。史书言，孔子的母亲在他刚刚三岁时，就教他读书识字，到四岁时，他已会念百余字了。

孔子的故事；

孔子在学习方面是很虚心，特别刻苦。有一次孔子随师襄学鼓琴。曲名是《文王操》。孔子苦苦的练了不少日子，师襄子说：“可以了。”

孔子说：“我已经掌握并熟悉了这个曲子的弹法，但未得其数。”又练了不少日子，师襄子又说：“可以了，你已于其数。”

可是孔子仍说：“不可以，未得其志。”又过了相当时间，师襄子觉得这回真的可以了。可是孔子也还是觉得自己没有弹好这首乐曲。

于是，孔子反复的钻研，体会琴曲的内涵，直到他看到文王的形象在乐曲中表现出来了，才罢休。

鲁国有一道法律，假设鲁国人在外国见到同胞遭遇不幸，沦落为奴隶，只要可以把这些人赎回来帮他们恢复自由，完全就能够从国家取得金钱的补偿和奖励。孔子的学生子贡，把鲁国人从外国赎回来，但不向国家领取金钱。

孔子说：“赐（端木赐，即子贡），你错了！圣人做的事，可用来改变民风世俗，教导可以传授给百姓，不只是促进自己的行为。目前鲁国富的人少穷人多，向国家领取补偿金，对你没有任何损失；但不领取补偿金，鲁国就没有人再去赎回自己遇难的同胞了。”

子路救起一名溺水者，那人感谢他送了一头牛，子路收下了。孔子高兴地说：“鲁国人从此一定会勇于救落水者了。”

一日孔子子乘着一辆马车周游列国。来到一个地方，见有一孩子用土围成了一座“城”，坐在里面。孔子就问：“你看见马车何不躲开呀？”那孩子回答：“大家说您孔老先生上晓天文，下知地理，中通人情。可是，今天我见您却依然不会怎么样。

因为自古到今，只听说车子躲避城，哪有城躲避车子的道理呢？”孔子愣了一下，问：“你叫什么名字？”孩子答道：“我叫项橐。”孔子为了挽回面子，就想出了一连串问题来难项橐，但是，都被项橐巧妙的化解。

孔子认为这孩子知识渊博，连自己也辩不过他，只得长叹一声，俯下身子对项橐和蔼地说：“后生可畏，我当拜你为师。”

孟子的故事；

从前孟子小时，父亲很早的时候地去逝了，母亲守节没有改嫁。孟子的母亲对孟子的教育很是重视，约束甚严，期望有一天孟子能成才为贤。

一开头，他们住在墓地旁边。孟子就和邻居的小孩一起学着大人跪拜、哭嚎的样子，玩起办理丧事的游戏。孟子的妈妈看到了，就皱起眉头：“不行！我不可以让我的孩子住在这里了！”

孟子的妈妈就带着孟子搬到市集，到了市集，孟子又和邻居的小孩，学起商人做生意吆喝的样子。孟子的妈妈说：“这个地方也不合适我的孩子居住！”

孟子的妈妈又带着孟子去靠近杀猪宰羊的地方去住。孟子便学起了买卖屠宰猪羊的事。孟子的妈妈了解了，又皱皱眉头：“这个地方仍然不合适我的孩子居住！”

于是，他们又搬家了。本次，他们搬到了学校附近。每月夏历初一这时，官员到文庙，行礼跪拜，相互礼貌相待，孟子见了一一都学习记住。

孟子的妈妈很满意地址位置着头说：“这才是我儿子应该住的地方呀！”于是在这里居住了。”

战国时代，战争连年持续性，可苦了各国的老百姓。孟子看了，决定周游列国，去劝说那些好战的君主。孟子来到梁国，去见了好战的梁惠王。

梁惠王对孟子说：“我费心尽力治国，又爱护百姓，却不见百姓增多，这是什么原因呢？”

孟子回答说：“让我拿打仗作个比喻吧！双方军队在战场上相遇，免不了要进行一场厮杀。厮杀结果，打败的一方免不了会弃盔丢甲，飞奔逃命。假设一个兵士跑得慢，只跑了五十步，却去嘲笑跑了一百步的兵士是贪生怕死。”

孟子讲完故事，问梁惠王：“这对不对？”梁惠王马上说：“当然不对！”孟子说：“你虽然爱百姓，可你喜欢打仗，百姓就要遭殃。这与五十步同样道理。”

成语比喻那些以小败嘲笑大败的人。又以“五十步笑百步”来比喻程度不一样，但实质一样的做法。

你清楚什么名人用真诚赢得别人尊敬的故事？

我村子里面有一个人，人很老实很傻，哪家需帮忙他都去帮，只要他看到的困难，能帮上忙的都帮，就是一个活雷锋，2012年春天的某个早晨，他悄然离逝，57岁。留下体弱多病的妻子和乖巧懂事成绩优异的女儿，那年她女儿通过努力学习以优异的成绩考上了南京大学。

那天整个村组(非亲非故)267户人集体为他送行，每家出了一个人去的。我也是深入透彻体会到好人不长命的说法。

都说有18层地狱，我想人间会不会就是那第十九层，不然的话很好的人，为什么就这样走了？我也感叹命运的不公，为什么越善良的人，家境却越艰难。好在善恶到头终有报，村子里面每家每户都捐了款，足够他女儿念完大学。

1、孔子尊师

公元前521年春，孔子得知他的学生宫敬叔奉鲁国国君之命，要去周朝京都洛阳去朝拜天子，认为这是个向周朝守藏史老子请教“礼制”学识的好机会，于是征得鲁昭公的同意后，与宫敬叔同行。到达京都的次日，孔子便徒步去守藏史府去拜望老子。已经在表达《道德经》的老子听说誉满天下的孔丘前来求教，赶忙放下手中刀笔，整顿衣冠出迎。孔子见大门里出来一位年逾古稀、精神矍铄的老人，料想便是老子，急趋向前，恭恭敬敬地向老子行了弟子礼。进入大厅后，孔子再拜后才坐下来。老子问孔子为什么事而来，孔子离座回答：“我学识浅薄，对古代的‘礼制’一无所知，特地向老师请教。”老子见孔子这样诚恳，便具体地抒发了自己的见解。

回到鲁国后，孔子的学生们请求他介绍老子的学识。孔子说：“老子博古通今，通礼乐之源，明道德之归，确实是我的好老师。”同时还打比方赞扬老子，他说：“鸟儿，我清楚它能飞；鱼儿，我清楚它能游；野兽，我清楚它能跑。善跑的野兽我可以结网来逮住它，会游的鱼儿我可以用丝条缚在鱼钩来钓到它，高飞的鸟儿我可以用良箭把它射下来。至于龙，我却不可以够清楚它是如何乘风云而上天的。老子，其犹龙邪！”

2、尊重他人所尊重的

在一次巡回表演的途中，卓别林通过朋友的讲解，认识了一个对他仰慕已久的观众。卓别林和对方很谈得来，很快就成了关系不错的朋友。

在表演结束后面，这个新朋友请卓别林到家里做客。在用餐前，这个身为棒球迷的朋友带着卓别林看了自己收藏的各自不同的各样和棒球相关的收藏片，还和卓别林兴致勃勃地谈起了心爱的棒球比赛。

朋友对棒球爱到了痴迷的境界，但凡是打开话匣子后面就收不住了，滔滔不绝地和卓别林谈起了棒球运动。从对方谈起棒球启动，卓别林，就少了不少，相当大一部分时都是朋友在讲，他则微笑注视着对方并仔细地听着。

朋友说到高兴的地方，两只手兴奋异常地比画了起来，他说起自己亲自体验到的一场精彩比赛时，仿佛已经置身于万人瞩目让人非常激动和紧张的棒球场上了，完全沉浸在了对那场比赛的回味之中。卓别林仍旧微笑着看着对方，有时插上几句，让朋友更具体地讲解当时的场景。朋友越说越兴奋，只是对一直没能得到那场比赛里明星人物的签名有部分沮丧。不过，这样的沮丧的情绪很快就被他对那场比赛的兴奋所冲淡了。

那天中午，沉浸在兴奋之中的朋友说得兴起，差点把午饭都忘记了，直到他夫人嗔怪着让他快点带客人来吃饭时，他才不好意思地笑着拉起卓别林来到了餐桌前。那天的午餐，各位考生的兴致都很高，特别是卓别林和这位新认识不久的朋友，彼此当中相谈甚欢。

在当地的演出结束后面，这位新朋友很舍不可以卓别林，一直将他送出了很远，才恋恋不舍地道别。

不久后面，本次巡回演出也告一段落。回到家里，卓别林通过各自不同的关系费尽周折找到了朋友说起的那个棒球明星，请他在一个棒球帽上签了名后面，卓别林亲自把这个棒球帽寄给了远方那个对棒球极度痴迷的朋友。

卓别林的举动让他身边的人很不解，因为各位考生都清楚，喜欢安静的卓别林对棒球压根就没什么兴趣，他们简直就没办法想象一个对棒球丝毫不感兴趣的人只是为了朋友的一句话，就费了这么大的精力去要一个签名。特别是当各位考生了解了对棒球一无所知的卓别林居然和朋友聊了大半天的棒球比赛，各位考生更想不明白了-要清楚，在既然如此那，长时间里听朋友讲一个自己完全不感兴趣的事情，那种滋味儿可是很难受的。

卓别林倒是很洒脱，他告诉身边的人：“我是对棒球不感兴趣，可我的朋友对棒球感兴趣，唯有尊重他人所尊重的事物，别人才可以感受到自己被理解被尊敬，这是一切友谊的基础。”

后来，当朋友听到了卓别林这段话后面，拿着他送来的棒球帽，感慨良久。两个人的友谊整整延续了一生。不少年后面，已经白发苍苍的他说起这段往事仍旧慨叹不已：“我今生可以成为卓别林的朋友是我大的荣幸。是他让我明白了什么叫做真正的尊重和真正的友谊。他的人格光芒，照亮了我的一生。”

这世界上有千千万万的人，每个人的兴趣爱好各有不一样。我们唯有尊重他人所尊重的一切，尊重别人的爱好和兴趣，才可以和他们出现共鸣成为朋友。世上的悲剧，时常是因为不懂得尊重别人的兴趣，不懂得欣赏别人的行为方法和不懂得包容别人的生活方法而出现的。一个真正拥有智慧的人，理所当然是一个懂得尊重和包容他人一切的人。尊重他人所尊重的一切，其实就是常说的在为自己广交朋友，以此为人生的辉煌打下良好的基础。

故此，为了赢得别人的尊敬你一定要得先尊敬别人。

相互尊重的名人事例？

春秋时代，孔子被大家尊为“圣人”，他有弟子二千，各位考生都向他请教学问。他的《论语》是千百年来的传世之作。 孔子学问渊博，可是仍虚心向别人求教。

有一次，他到太庙去祭祀祖先。他一进太庙，就认为新奇，向别人问这问那。有人笑道：“孔子学问出彩，为什么还需要问？”孔子听了说：“每事必问，有哪些不好？”他的弟子问他：“孔圉死后，为什么叫他孔文子？”孔子道：“聪明好学，不耻下问，才配叫‘文’。”弟子们想：“老师常向别人求教，也依然不会以为耻辱呀！” 虚心好学，肯向一切人，涵盖向比自己地位低的人学习，叫“不耻下问”。

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