明贤集原文朗读，墨子鲁问原文及翻译

明贤集原文朗读？

贫居闹市没有人问，富在深山有远亲。

　　人情好似初相见，到老终无怨恨心。

　　白马红缨彩色新，不是亲者强来亲；

　　一朝马死黄金尽，亲者如同陌路人。

　　青草发时便盖地，运通何须觅故人。

　　但能依理求生计，何必欺心做恶人。

　　才与人交辨人心，高山流水向古今。

　　莫作亏心侥幸事，自然灾祸不来侵。

　　人着人死天不肯，天着人死有何难？

　　我见几家贫了富，几家富了又还贫。

　　三寸气在千般用，但凡是无常万事休。

　　人见利而不见害，鱼见食而不见钩。

　　是非只为多开口，烦恼皆因强出头。

　　山寺日高僧未起，算来名利不如闲。

　　欺心莫赌洪天誓，人与世情朝朝随。

　　人生稀有七十馀，多少风光不一样居。

　　长江一去无回浪，人老何曾再少年？

　　大道劝人三件事，戒酒除花莫赌钱。

　　平生正直无私曲，问甚天公饶不饶。

　　猛虎不在当道卧，困龙也有升天时。

　　临崖勒马收缰晚，船到江心补漏迟。

　　家业有的时候，为来往，还钱常记借钱时。

　　金风未动蝉先觉，暗算无常死不了解。

　　青山仅仅会明今古，绿水何曾洗是非？

　　常将有日思无日，莫待无时思有的时候，。

　　善恶到头终有报，只争来早与来迟。

　　蒿里隐着灵芝草，淤泥陷着紫金杯。

　　劝君莫做亏心事，古往今来放过谁。

　　言多语失皆因酒，义断亲疏只为钱。

　　有事但近君子说是非休听小人言。

　　妻贤何愁家不富，子孝何须父向前？

　　心好家门生贵子，命好何须靠祖田？

　　侵人田土骗人钱，荣华富贵很少年。

　　莫道眼前无报应，分明折在子孙边。

　　酒逢知己千杯少，话不投机半句多。

　　衣服破时宾客少，识人多处是非多。

　　草怕严霜霜怕日，恶人自有恶人磨。

　　月过十五光明少，人到中年万事和。

　　良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。

　　雨里深山雪里烟，看时容易做时难。

　　无名草木年年发，不信男儿一世穷。

　　若不与人行方便，念尽弥陀总是空。

　　少年休笑白头翁，花开能有几日红？

　　越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容；

　　富贵若从奸狡得，世间呆汉吸西风。

　　忠臣不事二君主，烈女不嫁二夫郎。

　　小人狡猾心肠歹，君子公平托上苍。

　　一字千金价很少，会文会算有谁过？

　　身小会文国家用，大汉空长作什么？

墨子鲁问译文寓意？

译文：

鲁国国君对墨子说：“我害怕齐国攻打我们国内，可以解救吗？”墨子说：“可以。从前三代的圣王禹、汤、文、武，只不过是百里见方土地的首领，喜欢忠诚，实行仁义，终于获取了天下；三代的暴王桀、纣、幽、厉，把怨者当作仇人，实行暴政，后失去了天下。我期望君主您对上尊重上天、敬事鬼神，对下爱护、促进百姓，准备可观的皮毛、钱币，辞令要谦恭，赶快礼交遍四邻的诸侯，驱使一国的人民，抵御齐国的侵略，这样，祸患完全就能够解救。不这样，看来就毫无其他办法了。”

齐国将要攻打鲁国，墨子对项子牛说：“攻伐鲁国是齐国的大错。从前吴王夫差向东攻打越国，越王勾践困居在会稽；向西攻打楚国，楚国人在随地保卫楚昭王；向北攻打齐国，俘虏齐将押回吴国。后来诸侯来报仇，百姓苦于疲惫，不肯为吴王效力，因为这个原因国家灭亡了，吴王自己也成为刑戮之人。从前智伯攻伐范氏与中行氏的封地，兼有三晋卿的土地。诸侯来报仇，百姓苦于疲惫而不肯效力，国家灭亡了，他自己也成为刑戮之人，也因为这个缘故。故此，大国攻打小国是相互残害，灾祸理所当然反及于本国。”

墨子对齐太公说：“目前这里有一把刀，试着用它来砍人头，一下子就砍断了，基本上算是锋利吧？”太公说：“锋利。”墨子又说：“试着用它砍不少个人的头，一下子就砍断了，基本上算是锋利吧？”太公说：“锋利。”墨子说：“刀确实锋利，谁将遭受那种不幸呢？”太公说：“刀承受它的锋利，试验的人遭受他的不幸。”墨子说：“兼并别国领土，覆灭它的军队，残杀它的百姓，谁将会遭受不幸呢？”太公头低下又抬起，思索了一会儿，答道：“我将遭受不幸。”

鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁阳文君说：“目前让鲁四境之内的大都攻打小都，各位考生族攻打小家族，杀害人民，掠取牛、马、狗、猪、布、帛、米、粟、货、财，那咋办，应该如何处理？”鲁阳文君说：“鲁四境之内都是我的臣民。目前大都攻打小都，各位考生族攻打小家族，掠夺他们的货、财，既然如此那，我将重重惩罚攻打的人。”墨子说：“上天兼有天下，也就象您具有鲁四境之内一样。目前您举兵将要攻打郑国，上天的诛伐难道就不会到来吗？”鲁阳文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国是顺应了上天的意志。郑国人员数量代残杀他们的君主，上天降给他们惩罚，使三年不顺利。我将要帮上天加以诛伐。”墨子说：“郑国人员数量代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，使它三年不顺利，上天的诛伐已经够了！目前您又举兵将要攻打郑国，说：‘我进攻郑国是顺应上天的意志。’好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，故此，他父亲鞭打他。邻居家的父亲，也举起木棒击打他，说：‘我打他是顺应了他父亲的意志。’这难道还不荒谬吗！”是！

墨子对鲁阳文君说：“进攻邻国，杀害它的人民，掠取它的牛、马、粟、米、货、财，把这些事表达在竹、帛上，镂刻在金、石上，铭记在钟、鼎上，传给后世子孙，说：‘战果没有人比我多！’目前下贱的人，也进攻他的邻家，杀害邻家的人口，掠取邻家的狗、猪、食、粮、衣服、被子，也表达在竹、帛上，铭记在席子、食器上，传给后世子孙，说：‘战果没有人比我多！’难道能行吗？”鲁阳文君说：“对。我用您的言论观察，既然如此那，天下人所说的可以的事，就未必正确了。”

墨子对鲁阳文君说：“世俗的君子，清楚小事却不清楚大事。目前这里有一个人，假设偷了人家的一只狗一只猪，就被称作不仁；假设窃取了一个国家一个都城，就被称作义。这个问题就如同看一小点白说是白，看一大片白则说是黑。因为这个原因，世俗的君子只清楚小事却不清楚大事的情况，如同这句话所讲的。”

鲁阳文君告诉墨子说：“楚国的南面有一个吃人的国家，名叫‘桥’，在这个国家里，长子出生了，就被杀死吃掉，叫做‘宜弟’。味美就献给国君，国君喜欢了就奖赏他的父亲。这难道不是恶俗吗？”墨子说：“就算中国的风俗也象这样，父亲因攻战而死，就奖赏他的儿子，这与吃儿子奖赏他的父亲有何不一样呢？假设不真实，出现弄虚作假行仁义，凭什么去指责夷人吃他们的儿子呢？”

鲁国国君的爱妾死了，鲁国人阿谀国君，为她写了诔文，鲁国国君看了很高兴，就采取了。墨子听到这件事，说：“诔文，说明死人的心志。目前因为高兴采取了它，这个问题就象用牦牛的头来做衣服一样。”

鲁阳文君对墨子说：“有人把‘忠臣’的样子告诉我：叫他低下头就低下头，叫他抬起来就抬起来；平日居住很平静，呼叫他才答应，这可以叫做忠臣吗？”墨子答道：“叫他低下头就低下头，叫他抬起来就抬起来，这好象影子；平日居住很平常，呼叫他才答应，这个问题就好象回声，你将从象影子和回声那样的臣子那里得到什么呢？我所说的忠臣却象这样：国君有过错，则伺察机会加以劝谏；自己有好的赏析，则上告国君，不敢告诉别人。匡正国君的偏邪，使他纳入正道，崇尚同一，不在下面结党营私。因为这个原因，美善出现上级，怨仇出现下面，安乐归于国君，忧戚归于臣下。这才是我所说的忠臣。”

鲁国国君对墨子说：“我有两个儿子，一个爱好学习，一个喜欢将财物分给人家，谁可以作为太子？”墨子答道：“这还不可以清楚。二子也许是为着赏赐和名誉而这样做的。钓鱼人躬着身子，并非对鱼表示恭敬；用虫子作为捕鼠的诱饵，并非喜爱老鼠。我期望主君把他们的动机和效果结合起来进行观察。”

鲁国有一人因与墨子相关系，而使墨子教学他的儿子。他儿子战死了，父亲就责备墨子。墨子说：“你要让我教你的儿子，目前学成了，因战而死，你却怨恨我；这个问题就象卖出买进粮食，粮食卖出去了却怨恨一样，难道不荒谬吗！”

鲁国的南郊有一个叫吴虑的人，冬天制陶夏天耕作，拿自己与舜相比。墨子听说了就去见他。吴虑对墨子说：“义啊义，责在真真切切之行，何必空言！”墨子说：“你这里说的的义，也有以力量给人效劳，以财物分配给人的方面吗？”吴虑回答说：“有。”墨子说：“我曾经思考过：我想自己耕作给天下人饭吃，十分努力，这才基本上等同于一个农民的耕作，把收获分配给天下人，每一个人得不到一升粟。假设一个人能得一升粟，这没办法喂饱天下饥饿的人是显而易见的。我想自己纺织给天下的人衣服穿，十分努力，这才基本上等同于一名妇人的纺织，把布匹分配给天下人，每一个人得不到一尺布。假设一个人能得一尺布，这没办法温暖天下寒冷的人是显而易见的。我想身披坚固的铠甲，手执锐利的武器，解救诸侯的患难，十分努力，这才基本上等同于一位战士作战。一位战士的作战，不可以抵挡三军的进攻是显而易见的。我觉得不如诵读与研究先王的学说，通晓与考察圣人的言辞，在上劝说王公大人，在下劝说平民百姓。王公大人采取了我的学说，国家一定能得到治理；平民百姓采取了我的学说，品行必有修养。故此，我觉得就算不耕作，这样也可给饥饿的人饭吃，不纺织也可给寒冷的人衣服穿，功劳胜过耕作了才给人饭吃、纺织了才给人衣穿的人。故此我觉得就算不耕作、不纺织，而功劳胜过耕作与纺织。”吴虑对墨子说：“义啊义，重要的是真真切切之行，何必空言！”墨子问道：“假设天下的人不清楚耕作，教人耕作的人与不教人耕作却自己独立耕作的人，他们功劳谁的多？”吴虑答道：“教人耕作的人功劳多。”墨子又问：“假设进攻不义的国家，击鼓使各位考生作战的人与不击鼓使各位考生作战、却自己独立作战的人。他们的功劳谁的多？”吴虑答道：“击鼓使各位考生作战的人功劳多。”墨子说：“天下平民百姓少有人清楚仁义，用仁义教天下人的人功劳也多，何不劝说呢？假若我能鼓动各位考生达到仁义的要求，那么我的仁义岂不是更发扬光大了吗！”

墨子使公尚过去越国出仕做官。公尚过劝说越王。越王很高兴，对公尚过说：“先生假设能让墨子到越国教导我，我愿意分出过去吴国的地方五百里封给墨子。”公尚过答应了。于是给公尚过套了五十辆车，到鲁国迎取墨子。公尚过对墨子说：“我用老师的学说劝说越王，越王很高兴，对我说：‘假设你能让墨子到越国教导我，我愿意分出来过去吴国的地方五百里封给墨子。’”墨子对公尚过说：“你观察越王的心志怎么样？假设越王将听我的言论，采纳我的学说，既然如此那，我将去。或者越国不听我的言论，不听取意见，也不解决问题我的学说，假设我去了，那是我把‘义’出卖了。也是出卖‘义’，在中原国家好了，何必跑到越国呢！”

墨子出外游历，魏越问他：“假设能见各地的诸侯，您将说什么呢？”墨子说：“到了一个国家，选择重要，要优先集中精力的事情进行劝导：假设一个国家昏乱，就告诉他们尚贤尚同的启发；假设一个国家贫穷，就告诉他们节用节葬；假设一个国家喜好声乐、沉迷于酒，就告诉他们非乐非命的好处；假设一个国家荒淫、怪僻、不讲究礼节，就告诉他们尊天事鬼；假设一个国家以欺侮、掠夺、侵略、凌辱别国为事，就告诉他们兼爱、非攻的益处。故此，说‘选择重要，要优先集中精力的事情进行劝导。’”

墨子让曹公子到宋国做国，三年后返了回来，见了墨子说：“启动我在您门下学习时，穿着粗布短衣，吃着野菜一类粗劣的食物，早晨吃了，晚上可能就没有了，不可以够祭祀鬼神。目前因为你的教育培养，家比当初富多了。家富有了，就谨严祭祀鬼神。象这样反到是家里人多死亡，六畜不繁盛很多，自己困于病患之中。我还不清楚老师的学说是不是可以用。”墨子说：“不对。鬼神期望人的东西不少：期望人处高官厚禄时可以让贤，财物多了可以分给穷人。鬼神难道只是想取食祭品吗？目前你处在高官厚禄的位置上却不让贤，这是第一种不吉祥；财物多不分给穷人，这是第二种不吉祥。目前你侍奉鬼神，唯有祭祀罢了，却说：病从那里来？这个问题就象百门只闭了一门一样，却问：盗贼从哪里进来？象这样向对你有责怪的鬼神求福，难道能行吗？”

鲁国的司祭人用一头小猪祭祀，向鬼神求百福。墨子听到了说：“这不行。目前施给人的少，期望人的多，那么别人就只怕你有东西赐给他们了。目前用一头小猪祭祀，向鬼神求百福，鬼神就只怕你用牛羊祭祀了。从前圣王侍奉鬼神，祭祀罢了。目前用小猪祭祀向鬼神求百福，与其祭品丰富，还不如贫乏的好。”

彭轻生子说：“过去的事情可以清楚，未来的事情不可以清楚。”墨子说：“假设你的父母亲在百里之外的地方，马上就要碰见灾难，以一日的期限，到达那里他们就活下来了，不到就死了。目前有坚固的车子和骏马在这里，同时这里又有驽马和四方形轮子的车，使你选择，你将选择哪一种呢？”彭轻生子回答说：“乘坐骏马拉的坚固的车子，可以很快到达。”墨子说：“怎能断言未来的事不就可以清楚的知道呢？”

孟山赞扬王子闾说：“从前白公在楚国作乱，抓住了王子闾，用斧钺钩着他的腰，用直兵器对着他的心窝，对他说：‘做楚王就让你活，不做楚王就让你死。’王子闾回答道：‘怎么这样侮辱我呢！杀害我的亲人，却用给予楚国来作弄我。用不义得到天下，我都不做；又何况一个楚国呢？’他终究不做楚王。王子闾难道还不仁吗？”墨子说：“王子闾守节不屈，难是够难的了，但还没有达到仁。假设他觉得楚王昏聩无道，既然如此那，何不接受王位治理国家呢？假设他觉得白公不义，何不接受王位，诛杀了白公再把王位交还惠王呢？故此，说：难是够难的了，但还没有达到仁。”

墨子让弟子胜绰去项子牛那里做官。项子牛三次入侵鲁国的领土，胜绰三次都跟从了。墨子听到了这件事，派高孙子请项子牛辞退胜绰，高孙子转告墨子，说：“我派胜绰，以他阻止骄气，纠偏邪僻。目前胜绰得了厚禄，却欺骗您，您三次入侵鲁国，胜绰三次跟从，这是在战马的当胸鼓鞭。我听说：‘口称仁义却不真实，出现弄虚作假行，这是明知故犯。’胜绰不是不清楚，他把俸禄看得比仁义还重罢了。”

从前楚国人与越国人在长江上进行船战，楚国人顺流而进，逆流而退；见有利就进攻，见不利想要退却，这个问题就难了。越国人逆流而进，顺流而退；见有利就进攻，见不利想要退却，就可以很快退却。越国人凭着这样的水势，屡次打败楚国人。公输盘从鲁国南游到了楚国，于是启动制造船战用的武器，他造了钩、镶的设备，敌船后退就用钩钩住它，敌船进攻就用镶推拒它。计算钩与镶的长度，制造了适合的兵器。楚国人的兵器适用，越国人的兵器不适用。楚国人凭着这样的优势，又屡次打败了越国人。公输盘表扬祝福他制造的钩、镶的灵巧，告诉墨子说：“我船战有自己制造的钩、镶，不清楚您的义是不是也有钩、镶？”墨子回答说：“我义的钩、镶，胜过你船战的钩、镶。我以‘义’为钩、镶，以爱钩，以恭敬推拒。不需要爱钩就不会亲，不需要恭敬推拒就容易轻慢，轻慢不亲近就可以很快离散。故此相互爱，相互恭敬，如此相互利。目前你用钩来阻止别人，别人也会用钩来阻止你；你用镶来推拒人，人也会用镶来推拒你。相互钩，相互推拒，如此相互残害。故此我义的钩、镶，胜过你船战的钩、镶。”

公输盘削竹、木做成鹊，做成了就让它飞起来，三天不从天上落下来。公输盘自己觉得很精巧。墨子对公输盘说：“你做的鹊，不如匠人做的车轴上的销子，一会儿削成一块三寸的木头，可以担当五十石重的东西。故此平常所做的事，促进人，可称作精巧；不利于人，就叫作拙劣了。”

公输盘对墨子说：“我没有见到你时，我想得到宋国。自从我见了你后面，给我宋国，假设是不义的，我不会接受。”墨子说：“我没有见你时，你想得到宋国。自从我见了你后面，给你宋国，假设是不义的，你不会接受，这是我把宋国送给你了。你努力维护义，我又将送给你天下。”

寓意：

本篇各段记载了墨子与诸侯、弟子等人的一部分谈话，这当中非常重要的主要内容，有墨子以“必择务而从事”的原则游说诸侯；文中多处申明“兼爱”“非攻”的主张；也有几处针对申说“义”的重要性。全部这些内容，反映出墨子向往国家富强、天下安宁、人民安居乐业的理想。

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