与虎有关的名称

与虎相关的名称？

1.老虎灶：烧开水的一种大灶，也指出售热水、开水的地方。“老虎灶”起源要早于19世纪70年代，也并不是是上海特有，上海“老虎灶”得名与挑水夫的凶如虎相关，而与灶形、洋泾浜英语(roof)、传说等等无关。

2.母老虎：一般指泼妇或者悍妇，语言或行为气势汹汹，让人感觉不寒而栗。

3.电老虎：比喻凭借手中的权力谋取私利、刁难用户的电力单位或人员。

4.老虎凳：旧时的残酷刑具。是一条长凳，让人坐在上面，两腿平放在凳子上，膝盖紧紧绑住，然后在脚跟下垫砖瓦，垫得越高，痛苦越大。

5.秋老虎：指立秋以后也还是十分炎热的天气。在气象学上是指三伏出伏以后短时间回热后的35℃以上的天气。秋老虎属立秋后的短时间回热天气，大多数情况下出现在每一年公历8月至9月当中。

6.后怕虎：前怕狼，后怕虎。比喻胆小怕事，顾虑太多。

7.龙虎节：饰有龙形、虎形的符节。古代龙形符节用于泽国，虎形符节用于山国。

1.老虎灶：烧开水的一种大灶，也指出售热水、开水的地方。“老虎灶”起源要早于19世纪70年代，也并不是是上海特有，上海“老虎灶”得名与挑水夫的凶如虎相关，而与灶形、洋泾浜英语(roof)、传说等等无关。

2.母老虎：一般指泼妇或者悍妇，语言或行为气势汹汹，让人感觉不寒而栗。

3.电老虎：比喻凭借手中的权力谋取私利、刁难用户的电力单位或人员。

4.老虎凳：旧时的残酷刑具。是一条长凳，让人坐在上面，两腿平放在凳子上，膝盖紧紧绑住，然后在脚跟下垫砖瓦，垫得越高，痛苦越大。

5.秋老虎：指立秋以后也还是十分炎热的天气。在气象学上是指三伏出伏以后短时间回热后的35℃以上的天气。秋老虎属立秋后的短时间回热天气，大多数情况下出现在每一年公历8月至9月当中。

6.后怕虎：前怕狼，后怕虎。比喻胆小怕事，顾虑太多。

7.龙虎节：饰有龙形、虎形的符节。古代龙形符节用于泽国，虎形符节用于山国。

原以为只要四字词语，补充请看下方具体内容：

虎卧一波清

虎卧松涛盘绝顶

群山如虎卧雄姿

绝顶插天惊虎卧

雄峻轩昂静虎卧

雄虎卧山松涛劲

卧虎隔岸听松涛

鹤间虎卧松崖下

万丈骨高虎卧台

虎卧峰顶众山小

虎卧山峦寻醉客

天峰虎卧越千崖

雄峰虎卧据高峡

虎卧凤阕谁能执

举目群山雄虎卧

虎卧平川震天吼

骄虎卧山彩云舒

友蜷虎卧几诗客

奇山秀水雄虎卧

江山多娇云卷虎卧

虎卧华堂满院生辉

金虎卧青山万象承乾

伏虎降龙

【解释】：伏：屈服；降：用用威力使屈服。用威力使猛虎和恶龙屈服。形容力量强大，能战胜一切敌人和困难。

虎啸风生

【解释】：啸：长鸣。猛虎长鸣，则大风四起。比喻英雄人物顺应时代潮流而产生，还对社会出现非常大的影响；亦指豪杰奋起，大展宏图。

虎视鹰扬

【解释】：谓雄视高翔，甚有威仪。

什么是“哈比人”啊？是形容个子很矮吗？感谢哦？

“哈比人”（Hobbit）是《魔戒》作者托尔金笔下的一种“智慧生物”。

《哈比人历险记》（英语：The Hobbit），1937年出版的小说是J.R.R托尔金原本为儿子所写的一部童话，因为这个原因书而延伸出《魔戒》和其后的故事，托尔金因为这个原因一举成名。

故事背景是第三纪元2941年，故事主角是哈比人比尔博·巴金斯，他被甘道夫强迫加入索林·橡木盾等十三个矮人的旅程；历经食人妖、半兽人和恶狼折腾、到达瑞文戴尔、冒险穿越幽暗密林、被蜘蛛缠身又被关禁在地牢，后来终於远征至被恶龙史矛革占领的矮人宝山孤山，这个时候也爆发了五军之战。

霍比特人，什么意思？

霍比特人（Hobbits），或称哈比人是在托尔金（J. R. R. Tolkien）的奇幻小说中产生的一种民族，体型娇小为其特色，但并不是矮人或侏儒。

据作者所述，霍比特人是人类的变种，或是人类的分支，但霍比特人坚信他们是一个独立的民族。霍比特人居住在中土大陆西北的夏尔（Shire）及布理（Bree）等地。霍比特人在小说《哈比人历险记》（英语：The Hobbit）里第一次露出面目，还在《魔戒》里扮演着重要的角色。在《精灵宝钻》里亦稍有提及。托尔金在《魔戒》里说道，霍比特人身高约两至四尺（0.6米至1.2米），平均身高为三尺六吋（1米）。霍比特人的性格趋向坚强，略显尖锐的耳朵

《哈比人历险记》（英语：thehobbit），新译为《霍比特人》是j.r.r托尔金原本为儿子所写的一部童话，因为这个原因书而延伸出《魔戒》和其后的故事，托尔金因为这个原因一举成名。这本童话也是叙述比尔博·巴金斯为什么拥有魔戒的故事，被称之为《魔戒》前传，故事的副题为《thereandbackagain》。内容记述哈比人比尔博与巫师甘道夫和13个矮人旅行探险中土世界，找寻一个被龙偷去的一个属于矮人宝贵宝物的故事。

故事梗概：

“在地底的洞府中住着一个霍比特人。”

这句话看似平淡，稍加咀嚼却十分引人入胜。这是本书开篇第一句，也是整个魔戒传奇的第一句话，历来被称为经典开场。

这个霍比特人名叫比尔博·巴金斯(bilbobaggins)。尽管他有煊赫的身世，但他还是喜欢吃饱肚子后安安静静地站在门口吸吸长烟斗。然而，甘道夫(gandalf)来了。甘道夫是大名鼎鼎的巫师，他的产生总是和冒险联系在一起。

果然，甘道夫招来了十三个长着红胡子、黄胡子、蓝胡子的矮人(dwarf)，说动了巴金斯先生和他们一起去冒险。原来多年之前，在矮人的故乡，一条贪婪、凶悍、狠毒的龙基本上杀光了矮人，抢去了他们全部的珍宝。这条龙名叫斯毛戈(smaug)。一天他腾空而起，嘴里喷吐着火焰，森林马上化为火海。矮人战士冲出大门，龙已经在那儿等待他们，基本上没人逃脱厄运。河水化作蒸汽，大雾笼罩了黛尔城。龙腾云驾雾，把城变成一片废墟，把全部的珍宝据为己有。侥幸逃生的这哪些矮人流落异乡多年以后，终于聚在一起，决心回乡杀死恶龙，夺回宝物。这将是一场力量悬殊的战斗，基本没有取胜的期望。但他们还是许诺夺回宝物后将分给比尔博十四分之一作为报答。

远征的路途是艰险的，他们一定要翻越大山，穿过森林。在森林中他们还差点成了巨魔（troll）的口粮，幸亏甘道夫的机智救了各位考生。然而，真正的困难还在后面：这一群勇敢的复仇者在迷雾山脉遭遇了哥布林(goblin)（在中土世界中哥布林是霍比特人对兽人的一种叫法），全被捉进了地下的世界。

幸亏甘道夫及时赶到，挥剑搭救了他们，可是在慌乱的逃亡中，比尔博受伤未能出洞，晕倒在漆黑的地洞里。等他醒来，他只可以手足并用地探路，却不料因为这个原因而捡到了一枚戒指。他做梦也未想到，这是一枚法力无边的魔戒。这枚魔戒曾让世界天翻地覆，也会改变他的命运。

比尔博在黑暗中摸到了一潭如墨的地湖边，却落入了可怕的怪物咕噜(gollum)手里。经过一场惊心动魄的猜谜比赛，比尔博终于绝处逃生。 真正帮了他的是那枚魔戒。当他无意中套上戒指才发现：魔戒能使人隐身！

比尔博又回到了阳光下，还幸运地和同伴们会合，他们继续前进。他们走啊走，连坑坑洼洼的小路也没有了。灌木丛、石间的茅草、野兔出没的草地、各自不同的野花，都没有了，脚下是陡峭、宽阔的山坡，山坡上是很多的巨石。后面，他们又碰见了座狼，巨鹰救了他们。又过了不短的一个时期，他们到了比翁(beron)的房子门前。甘道夫告诉比翁他们的冒险后被获准待在他的房子.很快地比翁把一部分小马借给冒险者们。

甘道夫离开矮人和巴金斯然后去别的地方。但是，他允诺稍后会找到它们。矮大家和巴金斯走进阴暗又巨大的幽暗密林。在里面，它们丢失食物又害怕木精灵。然后，他们被一群蜘蛛袭击了。但是，很幸运地，巴金斯击败它们。稍后，木精灵逮捕都的矮人。巴金斯戴上他的魔戒然后消失。他追逐木精灵到他们的王国。他发现逃脱的办法,藉由一部分木桶。它们成功地逃跑到由人类统治的村庄。

后来斯毛戈被杀死，五军之战后矮人和巴金斯去而复返。

远古部落如何称父母？

“爸、爹、阿爸”等是我们对父亲的尊称。

“娘、妈、阿妈、额娘”等是我们对母亲的尊称。

这样的敬称已经有了万年以上的历史，而且，在世界上各自不同的语言中，这样的称呼发音都是相近或一样的，充分表达了汉语作为人类母语的稳定性和传承性。

它们是具体是什么时候起源的？又是如何传承发展的？它们当中有哪些区别吗？

“大”是猎人文明时代对父（母）亲

早、古老的尊称

在距今2.5万年以前是人类漫长猎人文明时代，大家对部族或部落首领尊称为“大”。

古老的猎人部落追逐着猎物，过着迁徙的生活，称为“徙丁”，意思是迁徙生活的猎人。“丁”的本义就是猎人是具有猎狩能力，懂得迁徙知识的猎人。而带着着部落（徙丁）迁徙生活的头领被尊称为“大”。

“大”表示的是大人是张开双臂双腿、顶天立地的“大人”，象形文字写作，表示“空前伟大、高的首领”是族群氏族的保证和依靠。

后来，虽然历经母系社会和父系社会的变革，出现了各自不同的首领的敬称，但是“大”的尊称一直传承和发展了下来，在家庭出现后面，大家称自己的父亲为“大”或“大大”，这样的叫法现目前在各位农村地区还普遍存在。“大”又进一步衍生出“大的”，即“爹（的）”的称呼。

在远古时代，人的体格出彩被基本上相当于能力出彩，因为这个原因，能医病、能治邦的人被称为“大（方言读dài）夫”（方言）。有能力管理一方的人或官员称为“大人”。独立一方的首领称为“大王”。等都是对这一古老文明的传承。

“妈”起源自于母系社会

对女性首领的敬称

在母系社会“娲皇文明”（距今2.3万年-1.2万年）时代，大家尊称女性首领为“娲”。“娲”就是“妈”的原生母语的源头。

为什么叫作“娲”？

“娲”字是形声字，从“女”，从“呙(ku)”；“呙”亦声是小孩刚出世时发出的声音。“呙”也是形声字，代表生殖小孩的过程和情景。“女”和“呙”联合起来就是女性生殖和繁育小孩的状态和情形。这从事物的本义上反映和反映了当时大家对生育的崇拜和渴望，对氏族繁衍的追求，也代表了女性在人口繁衍中的地位。

在距今1万年前，出现了母系社会向父系社会的大变革，也导致了大家对首领称呼的变化。但是对女性首领的尊称也持续性发展，形成了“女娲娘娘”“西王母”“萨玛”“萨满”“萨姆”等称呼。如侗族的“萨玛”（又称萨岁）祖神、世界各地的“萨满”教信仰、佛教中的菩萨（萨埵)等，都是这一母语的价值传承。“娲”也进一步衍生出“娅、娃、瓦、娜”等称呼。主要表目前北方、中亚和东欧的一部分姓氏人名中。如斯琴高娃、瓦尔特、瓦特、叶卡特琳娜等。

“爸”的称呼来源自于父系社会首领“伯”的尊称

母系社会向父系社会的大变革，导致了社会价值体系的变化，形成了母系族群和父系族群两大社会形式。而父系社会以“伯”等尊称男性首领。这当中，在高原山地以畜牧业为主的父系族群，首领称为“阿伯”或“阿拉伯”；在平原低地和河流岸边，以农耕种植业为主的父系社会部落，首领称为“亚伯”或“亚拉伯”。

后来一部分族群以方言读“伯”为“巴”，渐渐强盛起来，在南亚、西亚地区影响深远，渐渐形成了以“爸”或“阿爸”称呼自己的父亲。

对父母敬称的演变、传承与发展

（一）“大”的尊称贯穿自始至终

“大”是人类文明中古老、悠久的尊称，不管社会价值形式怎样变化，这一称呼都得到了传承和发展，直到今天，在中国各位地区，大家称自己的父亲为“大”或“大大”。

“大”的尊称发展传承为“大人”“大爹”“大爷”“大夫”“大王”“大娘”“大伯”“大哥”等。

（二）娲（妈）的传承发展

在华夏族群的迁徙发展中，女娲已经成为人类文明中共同传承的信仰和母语。从母系社会部落的繁衍发展有：两河流域的“苏美尔”部落，也叫“萨玛（嬷）尔”部落；“波斯”部落，也叫“苏鲁支”部落等；迁徙到中国北部和西南地区信仰“萨（姆）满”部落、“蜀”部落、西藏高原的“喇嘛（萨玛）”等，她们都是母系社会的代表。“萨玛（嬷、姆）”是古汉语的母语发音，意思是女性氏族首领是对女性首领的尊称。“萨嬷（姆）”亦称“萨玛”是母系社会时期对有丰富种植经验的部落高女首领的敬称。

“萨”字从“阜”，从“產”，从“艹”，意思是拥有丰富经验和知识，可以在土丘和地上种植粮食作物的人；反映出了古人对农业种植的崇拜。“玛”是语气词，意为惊叹、赞佩，后引申为“大”“美好”和“神圣”的意思。如美洲的“玛雅（妭亚）”，侗族的“萨玛”（又称萨岁）祖神、世界各地的“萨满”教信仰、佛教中的菩萨（萨埵)、藏传佛教的“喇嘛”、两河流域的“苏美尔”等，都是“萨玛（嬷、姆）”的不一样方言是母系社会价值的传承。其他诸如“萨马拉”“萨尔贡”“塔萨”“苏珊”羌族自称“尔玛”（“日麦”）等，都是“萨玛”的不一样方言。

因为这个原因，两河流域的“苏美尔”是母系社会文明的大传承者，它深入透彻而巨大地影响了整个西亚和北非文明。后来，不少国家、地区和个人姓氏与名称中，都带有“萨”和“玛”（马）的母语音，都是这一血统的传播和继承。如穆萨、拉萨、菩萨等。“萨玛（嬷）”后来演变成“阿妈”，就是各位考生对母亲的称呼“妈”的来源。

再有从黄河流域、渭河平原，经汉中，迁徙到四川及其周围山区的部落，也分为母系社会和父系社会两类族群。他们从平原地区进入巴山蜀水地区生活，天天遭遇悬崖峭壁和很多的虫蛇猛兽，正如大家在生活中突然碰见害怕惊愕的事情，总会发出长音叫喊一样，这些迁徙的族群，天天被这样的事情包围，连续地拉长声音，并以这样的语言方法交流，久而久之，就形成了后来的拉长音的四川方言。

四川巴蜀地区的“蜀”就是对母系社会女性首领“萨嬷”的传承，可能是发音拉长的缘故，“萨嬷”变成了四川方言“蜀”。蜀地有流传很广的“神女”的传说，言她治理洪水，斩杀恶龙，教民务农，妇女地位非常高。这些都是对母系社会女娲神的传承。黄河流域的母语称江河为“河”，而四川地区的一部分河流叫作“河”，而不叫“江”，也提供了黄河地区部落迁徙而来的证明。

女娲作为信仰的祖神也传承了这一母语，如迁徙到两河流域的农耕母系部落，自称女娲部落，并形成了新的方言，将“女娲”读作“苏美尔”或“萨玛”；而迁徙到尼罗河地区的农耕母系部落则将“女娲”形成新的方言“伊阙（娲）”、“以娲”。后来，这些部落在当地长时间生存生活中，语言发音持续性变化，渐渐增多了前卷舌音和后卷舌音，两河地区将母语“女娲”渐渐读成“萨玛拉”，尼罗河地区则读成“伊阙普特”,即EGYPT，后来大家从英语方言中译为“埃及”。

在后来母系社会向父系社会变革的途中，尼罗河地区的一部分以畜牧为主的部落不可以不迁徙到叙利亚和阿拉伯半岛等地区，没有固定的生存之地，过着来回迁徙的漂泊生活，让他们对女娲祖神增多了更多的祈求和精神依赖，加强了宗教性的信仰和崇拜，在“伊阙”、“女娲”读音的基础上，将“女娲”读成????（希伯来文）；英语读Niqqud（女阙娲），后来译为“耶和华”；并后发展成为犹太教的高神。而后，在犹太教的基础上，成为今天西方社会敬仰的“上帝”。

（三）伯（爸）的传承发展

在母系社会向父系社会大变革导致的华夏族群大迁徙中，从价值观和信仰上，可以分为两类：一类是父系社会部落，一类是母系社会族群部落。

就父系部落来说，迁徙到西亚、北非、南亚地区的有：两河流域的“阿（拉）伯”部落、尼罗河流域的“亚伯（拉）”部落、印度河流域的“哈伯（拉）”部落等，四川地区的“巴”(伯的方言)族部落，西藏高原的“班（伯）禅”等。“伯”是对男性（首领）的尊称，他们都是父系社会的代表。

再有从黄河流域、渭河平原，经汉中，迁徙到四川及其周围山区的部落，也分为母系社会和父系社会两类族群。他们从平原地区进入巴山蜀水地区生活，天天遭遇悬崖峭壁和很多的虫蛇猛兽，正如大家在生活中突然碰见害怕惊愕的事情，总会发出长音叫喊一样，这些迁徙的族群，天天被这样的事情包围，连续地拉长声音，并以这样的语言方法交流，久而久之，就形成了后来的拉长音的四川方言。这当中，巴山蜀水的“巴”，就是父系社会对男性的尊称“伯”的异音，因为拉长音，而变成了四川方言“巴”。“巴人”就是父系社会“伯”的后裔。“巴”就是后来“爸”的来源。

四川巴蜀文明是长江文明、黄河文明、秦巴文化等的杰出代表，“巴（秦）蜀部落”在人类文明的迁徙繁衍发展的历程中，创造和留下了“哈巴拉文明”“巴比伦文明”等，巴基斯坦、巴勒斯坦、巴尔干半岛、巴林、津巴布韦、巴布亚新几内亚、巴黎等，都是他们留下的辉煌历史。美国黑人总统奥巴马正是中华民族“秦巴人”的直系后裔，即奥巴马是纯正的“中国人”。

后来一部分族群以方言读“伯”为“巴”，渐渐强盛起来，在南亚、西亚地区影响深远。在家庭产生后面，渐渐形成了以“爸”或“阿爸”称呼父亲的尊称。

（四）“娘”的起源与传承

在距今8000-7000年前，出现了炎帝、黄帝、赤帝（蚩尤）、白帝“四帝”大征战与统一时期，当时，女娲已经成为各部落共同敬仰的高神灵。炎帝部落称女娲神为“九天娘娘”，黄帝部落称为“王母娘娘”，赤帝（蚩尤）部落称女娲为“女妭”，自己为“妭亚人”“玛亚（雅）”人，白帝部落称为“女魃”等。

后来，炎黄部落联盟，打败了赤帝（蚩尤）部落，居有中国，他们的后人自称“炎黄子孙”，以“娘”尊称自己的母亲。并立为“正统”，其它称为蛮夷或少数民族。

这样，在中华本土，“炎黄子孙”以“娘”尊称母亲。后来衍生出“俺娘”“额娘”“大娘”“娘亲”等称呼。

而本土以外的地区则传承了对母亲“妈”的称谓，故少数民族多称母亲为“阿妈”。加上后来赤帝被战败，部族被迁徙四方，或远走海外（美洲、漠北等），他们自称“娲亚人”“妭亚人”，后来被译成“玛雅人”，他们传承了“妈”的称呼。故外域地区称母亲多叫“妈”，而本土多叫“娘”。

随着资本篇文章明的兴起，外域文化回流本土，而成为时尚，城市里便多叫母亲为“妈”、父亲为“爸”了，农村人迁徙到城里后，也因时尚而改称“娘”为“妈”、改称“大”为“爸”了。这些都是文明与习俗的变迁。但是中国各位的农村地区原都是以母亲叫“娘”，父亲叫“大(大大、爹)”为多，为传统的。

通过对“大、爸”“娘、妈”称呼的起源、传承与发展的分析和说明，让世人明白人类文明背后的事实与真相:即人类本一家，四海皆华夏。以此，建立起全新的民族观、国家观、世界观，让天下归心，万方怀远。推动世界的和平统一和中华民族的伟大复兴。

1、家翁

家翁是称自己的父亲。出自唐代房玄龄的《晋书.山简传》：“简曰：‘家翁乘鹤业三载。

意思：不经意间,父亲已离我而去三年了。

2、家君

既用做对自己父亲的称呼，也用做对别人父亲的称呼。用称人父，但多可以在前面加一定程度上的称对方的敬词。

“家”的本义是一家住的房子，引申为“家庭”、“家族”。古汉语中称自家的都说“家”，“家君”是向别人自称其父。

3、阿公

对父亲的方言俗称。

4、老子

对父亲的方言称呼。

鲁迅《彷徨·在酒楼上》：“他们的老子要他们读这些；我是别人，无乎不可的。”

5、家公

对自己父亲的称呼。出处：南朝刘宋时期的历史学家范晔编撰的《后汉书·王丹传》。

如：《水浒传》第二十回：“昨日他的家公因害时疫死了，这个阎婆无钱津送，停尸在家。”

6、阿爹

父亲。

如：元末明初施耐庵的《水浒传》第二回：“（太公）便教那后生来拜师父，那后生那里肯拜，心中越怒道：‘阿爹，休听这厮胡说’”

7、阿爷

出自于《木兰辞》：“军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。”-《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。

译文：上一天晚上看见征兵文书，清楚君主在大规模征兵，很多卷征兵文册，每一卷上都拥有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长。

8、哥

《旧唐书·王琚传》：“玄宗泣曰：‘四哥仁孝，同气只有太平…… ’”。四哥，即玄宗之父睿宗。也有父亲和儿子交谈时自己称呼自己的。清代梁章钜《称谓录》云：“淳化帖有唐太宗与高宗书，称哥哥敕。父对子自称哥哥，盖唐代家法如是。”这一称呼或是用来表示亲切。

9、爷

古代对成年男子较广义的称呼，宋代启动用作对祖父的说法，魏晋南北朝就用作对父亲的说法，或写作“耶”。

《乐府诗集·木兰辞》，这当中有：“军书十二卷，卷卷有爷名。”

译文：征兵的军书有不少，每一本都拥有父亲的名字。

10、爹

北宋书籍《广韵·哿韵》：“爹，北方人呼父。”可见，“爹”的称呼有很强的地域性。

译文：爹，北方人对父亲的称呼。

爸、爹、阿爸”等是我们对父亲的尊称。

“娘、妈、阿妈、额娘”等是我们对母亲的尊称。

这样的敬称已经有了万年以上的历史，而且，在世界上各自不同的语言中，这样的称呼发音都是相近或一样的，充分表达了汉语作为人类母语的稳定性和传承性。

“大”是猎人文明时代对父（母）亲

早、古老的尊称

在距今2.5万年以前是人类漫长猎人文明时代，大家对部族或部落首领尊称为“大”。

古代爸爸的称呼：家翁、家君、阿公、老子、家公、阿爹、阿爷。

父母：父母是亲属中重要，要优先集中精力的亲属，除“父母”、“双亲”、“二老”、“爹娘”等古今通用的合称外还有“高堂”、“严君”、“尊亲”、“严亲”、“两亲”、“亲闱”等还有文人笔下的“所生”、“椿萱”等对父母的代称。家翁是称自己的父亲。出自唐代房玄龄的《晋书.山简传》：“简曰：‘家翁乘鹤业三载。

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