古诗所见的中心思想，所见译文和意思

古诗所见的中心思想？

1、中心思想：本诗描绘了一幅林中牧童一派天真快乐的画面，表达了作者对田园风光的喜爱之情。 　　

2、原文 　　《所见》 　　牧童骑黄牛， 　　歌声振林樾。 　　意欲捕鸣蝉， 　　忽然闭口立。 　　

3、简析 　　《所见》是一首五言绝句是清代文人袁枚所作。写的是一个牧童骑着牛，唱着歌，忽然听到蝉的叫声，于是停住歌声跳下牛背，准备捕捉蝉。这一切叫袁枚看见了，袁枚就写了一首诗，叫“所见”，意思是说诗中写的主要内容是袁枚亲眼看到的。

所见译文和赏析？

这首诗的第一句平平而起，不着痕迹。第二句调子突然高昂，旋律突然提高，以此形成一个高潮。一二句描写了小牧童的天真活泼、悠然自得的可爱模样和他的愉快心情，“骑”字直接写出了牧童的姿势，“振”字则间接点出他的心情。通过“骑”和“振”两个动词,把牧童那种悠闲自在、无忧无虑的心情和盘托了出来。

他基本上完全陶醉在大自然的美景之中，简直不清楚世间还有“忧愁”二字。

《所见》《小池》两首诗表现了作者什么？

1、所见　　《所见》是一首五言绝句是清代文人袁枚所作。本诗描绘了一幅林中牧童一派天真快乐的画面，表达了作者对田园风光的喜爱之情。　　

2、小池　　《小池》是宋朝诗人杨万里创作的一首七言绝句。这首诗中，作者运用丰富、新奇，比较受欢迎的想象和拟人的手法，细腻地描写了小池周边自然景物的特点和变化。第一句写小池有活水相通。次句写小池之上有一抹绿荫相护。第三句写小荷出水与小池相伴。结句写蜻蜓有情，飞来与小荷为伴。表现了诗人对大自然景物的热爱之情。　　

3、原文　　所见　　牧童骑黄牛，歌声振林樾。　　意欲捕鸣蝉，忽然闭口立。　　小池　　泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。　　小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

所见表达了诗人怎样的思想感情？

《所见》表达了作者对山林、田园生活的向往和热爱。

《所见》：诗中写儿童放牛时候的轻松心态，骑在黄牛背上一边走一边歌唱，心情很的畅快，一幅悠闲的情况。作者笔锋一转，写儿童不清楚怎么了，突然想捕捉知了，为了不惊动树上鸣叫的知了，儿童小心翼翼地停止了歌唱，一副仔细的模样。

古诗巜所见》主要讲的是为了什么雨停止什么的事,抒发了诗人对什么的喜爱情？

古诗巜所见》主要讲的是牧童为了捕捉树上鸣叫的知了而停止歌唱，一声不响地站在了树下的事。抒发了诗人对 乡村田园风光的喜爱情

所见古诗的特点和作用？

一、简介诗人，再讲哪些相关他的传闻。

袁枚（1716~1797），钱塘（今浙江杭州）人。清代诗人、散文家，字子才，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。他当过知县这种类型的官，但没多少年就告退了。

1.“万民衣”中蕴真情。

袁枚虽然出自书香门第，可到了他祖父这一代，已经衰落。袁枚天资聪颖，自家书很少，就到别人家借书来读。他12岁通过努力学习以优异的成绩考上秀才，21岁就被一位巡抚推荐给乾隆。后面他中了进士，入选为翰林院庶吉士（虽没有官衔，但可以在皇帝身边做皇帝交付的事情，基本上等同于目前选拔出来储备的年轻干部）。两三年后，袁枚曾被派到好哪些地方作知县。

听别人说有一次，一只商船在江上同一艘战船相撞，一个士兵不幸落水身亡。于是，官司打到了官府。战船方不依不饶，非要把商船主人打死不可。袁枚认为两船相撞纯粹是个意外，不可以因为这个原因使商船遭殃。于是，等到商船主人上船之际，他马上使个眼色，暗示商船主人赶快乘风逃走。商船逃远后，袁枚说服了官船，又劝慰死者家属并给了促使其满意的抚恤金，了断了这场官司。袁枚为官时，某地百姓还送了他一件“万民衣”，上面绣有全城百姓的姓名。袁枚为官十年左右，但他后厌弃了官场。当皇上要给他升官之际，他却以奉养母亲为借口，决然辞官告退。

2.购得随园，乐在随园。

袁枚辞官后到哪里去了？原来他早就看上了位于金陵小仓山（今属南京市）的一处园地，其实就是常说的《红楼梦》写到的“大观园”。袁枚购置后，就起名为“随园”。很多读者清楚，当看到《小仓山房集》《随园诗话》与《随园随笔》时，就可以想到袁枚。有意思的是，随园建成后，袁枚居然把原来园子的围墙都拆掉，还写了一副对联：“放鹤去寻山里客，任人来看四时花。”这样，原来的私宅，一下子就变成了“公园”。

也许有人问：袁枚哪来这么多钱呀？袁枚靠的是他的人格与本事！他在随园办私塾（男女弟子皆收），开饭店，出租土地，而且，常常有人请他写墓志铭、写对联、写传记，何况还有数不清的朋友与慕名者，争着拜会他……每一年下来，他的收入，与当官时所得俸禄相比，真不了解多了多少！故此袁枚辞官后，日子过得很潇洒：可在园里与弟子、朋友一起吟诗作画，也可随时漫游著名山川。

3.写书说与真情论。

中学语文课本选有袁枚写的《黄生借书说》，他明确提出“书非借不可以读”的观点，启发学子要珍惜时间，亲手抄录，熟烂于心。

在诗文创作上他强调表达真情实感。他说：“诗写性情。”又说：“诗人者，不失其赤子之心也。”还说：“作诗，不可以无我。”这里恭录他写的一首题为《遣兴》（其一）的诗，先体会一下他对写诗的要求。

爱好由来下笔难，一诗千改始心安。

阿婆还似初笄女，头未梳成不许看。

“阿婆还似初笄女”，比喻自己老年写诗也还像少年时一样用心；“头未梳成不许看”，比喻诗未更改到自己满意时是决不公开的。

二、部分词语注释：

1.振：振荡；指牧童的歌声嘹亮。

2.林樾（yuè）：指道旁成阴的树；樾，指树阴。

3.欲：想要。

三、赏析这首诗。

这首诗的试题是《所见》，说明诗人在写他旅途中看到的情景。诗的主要内容非常简单，写一个牧童骑在牛背上边走边唱，当他突然听到蝉鸣，就停住了歌声，准备去捕蝉。这首诗问世以来，就脍炙人口，一直流传至今，而且，被有的学者视其为袁枚的代表作。

袁枚说过写诗“不可以无我”，于是，笔者也想从这首诗里找寻“我”的踪迹。

先讲前两句“牧童骑黄牛，歌声振林樾”。

诗中的人物是牧童，牧童在干什么？一是骑牛，二是唱歌。而所骑之牛又是黄色的，所唱之歌却可以使“林樾”与之共鸣。假设有人因为这个原因想到“有声有色”“动静结合”与“诗中有画”这样的词语，笔者是会有同感的。例如“有色”，除了黄色，还有林樾的绿色；“有声”，除了牧童的“歌声”，还有“林樾”的回声。 读者还可以联想到自己听过或自己会唱的山歌呢。

至于“动静结合”与“诗中有画”，相信不一样的读者会有自己的体会和感悟。

再讲后两句“意欲捕鸣蝉，忽然闭口立”。

蝉，就是知了。记得有一年夏天到北京出差，中午在旅店休息时，就被一阵阵“吱-吱-”的声音吵得不可以入睡。问人，才清楚那是知了在叫。后来读朱自清的作品，对蝉有了进一步了解。原来，蝉的成虫才在树上鸣叫，而且，能鸣叫的只是雄蝉。于是，清楚《所见》写的季节肯定也是夏季，牧童要捕捉的就是树上鸣叫的雄蝉。

诗中的“意”字，当估计或猜想讲；“欲”是想要的意思。诗中的“闭口立”，意思肯定是，牧童听到蝉鸣后马上“闭口”，马上他从牛背上跳下来“立”着不动。

可诗人何不根据事情出现的先后顺序，写成“忽然闭口立，意欲捕蝉去”呢？这恐怕就是袁枚的笔法，他是不是在改变或考验读者的想象力呀？

后总起来，讲讲诗中“我”的踪迹。

前面说过，袁枚主张“作诗，不可以无我”。可《所见》这首诗，“我”在什么地方呢？

1.诗题是《所见》。那么诗中所写，究竟是何人之所见呢？当然是袁枚“我”呀！

2.再看诗中描写的人物与情境：“牧童骑黄牛”，乃“我”之所睹；“歌声振林樾”，乃“我”之所闻；“意欲捕鸣蝉”，乃“我”之所猜；“忽然闭口立”，乃“我”之所喜。

事实上诗中所写牧童、牛、林樾这些人与物还有其黄色、绿色，全都是“我”之所见；诗中牧童的歌声与林樾共鸣声还有蝉鸣之声，全都是“我”之所闻。

3.更加重要的是，诗中之每一个字、每一种手法，全都折射出“我”的高尚情怀与独特的艺术造诣。

（1）“骑”字与“振”的妙用。

骑与振，都是描写牧童的。前者描绘的是牧童的可爱情态：当他在牛背上忽前忽后、忽左忽右地摇晃着时，袁枚的身子是不是也随着晃悠呢？袁枚的心是不是也跟着这节奏而自我陶醉呢？后者描绘的是牧童嘹亮的声音：当他的歌声振得身边的树林都与之共鸣时，袁枚是不是也已经在侧耳倾听这具有穿透力的童声呢？而且读者是不是还可以想见袁枚对孩子的喜爱之情？是不是也可体会到袁枚擅长于选择合适的动词，来表现人物外在之美与内在之美呢？故此就算只看“骑”“振”这两个字，就可以感觉到“我”在什么地方了。

至于诗中“闭”与“立”的妙用，读者自会有更透彻的领悟。

（2）由动到静的特殊手法。

这首诗前两句写的是动景：诗人写牧童骑着黄牛晃晃悠悠地走着，同时用夸张的手法形容歌声的嘹亮与动听。可是，诗人不说歌声“振天地”，却偏偏要说歌声“振林樾”。从这里，我们是不是可以窥探出诗人匠心之独特呢？笔者认为，说歌声“振林樾”有两点独特之处：一是与“闭口立”形成鲜明的对照，达到了由动到静的意境转换；二是前后照应，为后面的“捕鸣蝉”作了铺垫。至于“忽然”一词的艺术效果，简直达到了令人叹为观止的地步：它不仅显现出牧童听到树上蝉鸣时，一下子静下来的惊喜与警觉；而且，隐含着袁枚这个“我”，在一旁观察时的神态与心理活动。

诗人告诉读者，他觉得牧童故此，“忽然闭口立”是“意欲捕鸣蝉”。可读者正想清楚牧童是不是捕到鸣蝉与捕蝉的过程时，诗人却戛然而，止。这可谓神来之笔！牧童怎样捕蝉与捕到没有，袁枚怎会不了解？可他就是不写，却让读者去猜想，去琢磨，去创造……

袁枚的这首诗完全印证了他的诗论：“诗写性情”，“诗人者，不失其赤子之心也”，“作诗，不可以无我”……他真的厉害：他可以是我们的同窗，也可是我们的朋友，还可以是我们的老师。他激励我们自己去想象，自己去思索，自己去写诗。

请看，袁枚的这首《所见》是不是不仅仅是告诉我们：诗中的“我”不仅是袁枚，也是读者呢？是不是还在启发我们：不仅“作诗，不可以无我”，“读诗，亦不可以无我”呢？

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