对礼仪课程的评价，中华礼仪由哪两个部分组成的

学习礼仪课程针对每个人都是大有裨益的。

第一，礼仪课程有助于提升个人素质，反映自己价值。学习个人礼仪可以丰富人的内涵，增多人的“含金量”，以此提升自己素质的内在实力，使大家面对纷繁社会时具有更多的勇气，更有信心，进一步更充分地达到自我。

其次学习个人礼仪有助于增进人际交往，打造和谐友善的气氛。人称个人礼仪是人际交往的“润滑剂”。作为社会的人，我们每天都少不了与他人交往，假设你不可以很好与人相处，既然如此那，在生活中、事业上就可以寸步难行，一事无成。老话说：“礼多人不怪”。人际交往，重要的是有礼。

后，学习个人礼仪有助于促进社会文明，提高社会发展进程。人与社会有非常紧密的联系，社会是由个人组成的，文明的社会需文明的成员一起共建，文明的成员则一定要要用文明的思想来武装，要靠文明的观念来教化。

高新区不动产登记和交易中心举行了为期两天的礼仪培训。去以前，我还想着礼仪培训怎样需讲两天啊后面一听，才发现生活、工作，处处都需讲礼节。真是细细讲来，估计两天两夜都讲不完。中华民族不愧是礼仪之邦啊!

古代孔子曾经说过，过：“礼仪是修身养性、持家立业、治国平天下的基础。”完美的礼节传承至今，绝对是需我们此刻的年轻人学习和重视的。生活中，礼节无处不在，小到我们和陌生人初次见上一面时的问候，和自我家人、朋友的相处，大到工作中我们和同事当中的和睦相处、与领导的沟通与交流，也都需以礼相待!一个微笑、一个善意的眼神、一句真诚的问候，处处都反映着礼。有句话说得好，生活就是一面镜子，你对他微笑，它也对你微笑。尊重是人与人当中交往的基础，你如何对待他人，就决定着他人如何对待你。

经过本次培训，我深入透彻的了解到，礼仪针对我们政府部门窗口单位的重要性。说白了，我们就是服务行业，在学习好业务知识的同时，服务好各位的人民群众至关重要。优良的服务与人的行为举止相关。，员工的个人素质不仅仅反映了一个单位的素养，更是反映了一个行业的整体水平。假设我们每一个高新区不动产的工作人员都可以注重个人的修养与素质，知书达理，谈吐高雅，那我们就可以得到广大的人民群众的赞扬，慢慢打造出我们高新区自我的品牌，进一步在整个郑州市得到好评。

说到品牌效应，第一，郑州市现在有八个不动产中心，每个分中心各有特色。那么高新区不动产如何在这哪些中心里脱颖而出，还要我们构成自我的品牌特色。我觉得打好服务牌不失为一种策略。想想海底捞，广大为什么一提起火锅就想到海底捞呢就是因为服务好。花同样的钱，为什么各位考生都选择去海底捞而不是其他火锅店呢我想答案不言而喻。那就是海底捞的品牌效应，打出自我的品牌特色，才可以打出一片天下!

如何打出高新区不动产中心品牌呢第一，要从业务本事抓起，定时进行单位内部业务知识讨论与培训。每一个工作人员把学习好各项业务知识作为首先任务，并经轮岗，真切感受明显不同岗位的需，仔细学习各个岗位所需具备的技能知识，把每个人打导致“多面手”。同时，在对业务知识到达熟练掌握并熟悉的同时，将良好的服务意识贯穿这当中。应对明显不同群众的明显不同需求，以灵活、热情、机智、高效的服务意识和服务态度服务好人民群众。做到既帮群众办好业务，又为群众服务至极。让人民群众急着进门，笑着出门，举着大拇指对着广大窗口人员!这样，何愁我们高新区不动产交易和登记中心做不到郑州市先进服务单位

随着时代的发展，现目前政府大力提倡开展“放管服”，以后智能机器很大概率会替代不少人力。这样，我们每个人都应充满危机感。我们每一个都需要改变工作作风，转变工作思想。现目前，媒体信息如此发达，我们每个人每一点不好的行为和态度都会被放大化，一定不能再摆出一副高高在上的姿态对待人民群众了。就连市不动产局长都说了，“人民群众不可以惹”，难道我们每一个不动产人员还不上心吗

后，我还想再感激我的父母，我的父母从小严格教育我，一点一点的教我礼仪。从吃饭、学习、与人交往、方方面面，他们都是以身作则来教导我。故此从我一来到这个单位，就明白该如何对待他人。我们任何人都不比其他人低，也不比其他人高贵。我们每个人都是平等的，人压根都不分三六九等，不可以以职业的高低来论贵贱!故此希望我们高新区不动产的全部人都可以平等地对待每一位同事和各位的人民群众!愿我们高新区不动产越来越好!

中华中华礼仪，有精神方面的和物质方面的。

精神方面的反映为长幼有序、伦理有序等非物质的东西。礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类涵盖祭天、祭地、宗庙之祭，祭先师先圣、尊师乡饮酒礼、相见礼、军礼等。生活类涵盖五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。

中华礼仪,向来由 2个部分组成:一为礼制,二为礼俗。中华民族是人类文明的发祥地之一，有着五千年的文明历史，文化传统源远流长，礼仪作为中华民族文明的标志，也有着悠久的历史礼仪是在人类摆脱愚昧状态后出现的礼仪起源自于氏族公社举行的祭祀活动在原始社会，因为大家对日月星辰更替、风雨雷电变幻、灾害瘟疫流行等自然情况不可以解释，觉得鬼神、祖先是唯一能对人类生活进行干预的超自然的力量，因为这个原因以鬼神作为崇拜的偶像，奉神灵为无上的命令那时的礼仪也都是与祭鬼神、祭祀祖先相联系的，其主要形式是用礼器举行祭祀仪式，以表示氏族成员对神灵和祖先的敬献和祀求因为这个原因有“礼立于敬而源自于祭”之说原始社会的其他生活礼仪与原始人类生活密切有关例如原始人类用拍手、击掌、拥抱等来表达感情，用手舞足蹈庆贺狩猎的成功，那就是初的礼节随着原始社会的发展，当人类在同自然界的斗争中获取了一部分成功后面，勃发起了毫无节制地获取自然界恩赐的雄心，并企图为所欲为地侵夺他人，因为这个原因还要有一种可以节制人的行为的规范，于是一步一步出现了礼仪进入奴隶制社会，大规模的奴隶劳动使社会生产力有了很大的提升，社会文明也进一步发展，人与自然、人与人当中的关系也更深入和复杂在这样的情况下，礼仪仅作为一种祭祀祖先的形式已经不可以起到在社会生活的各自不同的关系中节制人的行为的作用，于是礼仪便从纯粹事神的领域跨入事人的领域，启动了对大家社会生活的全面干预在这一阶段，奴隶主阶级为了维护本阶级的利益，夯实统治地位，修订了比较完整的国家礼仪和制度，提出了不少重要的礼仪概念，确定了崇古重礼的文化传统夏之前的礼仪多无从可考，而夏、商、周三代的礼仪典籍中则有不少记载，同时有非常多的出土文物为证三代所身处的奴隶社会，整个礼仪的思想基础都建立在上帝、鬼神、天命的迷信上商代的礼主要是祭祀祖先和鬼神，礼制则早时间是在殷而成于周，周人把“礼”与“德”结合起来，成了区分贵贱、尊卑、顺逆、贤愚的人际交往准则此后，礼仪一步一步扩展为吉礼、凶礼、宾礼、军礼、嘉礼等各自不同的礼制“五礼”的范围已基本包容了中国古代社会生活的各个领域，全面地规范着整个社会生活，制约着人的行为，并一步一步成为一种具有相对稳定性的精神内容周朝有关礼的典籍甚多，内容很具体完备，以致后代很少有人再撰修礼制典籍枟礼仪枠、枟周礼枠、枟礼记枠是为后世称道的“三礼”“三礼”的主要内容大体上反映了周代的礼仪制度，这当中的枟礼仪枠分为冠、婚、丧、祭、射、乡、朝、聘八礼，大多是礼俗；枟周礼枠为六官、地官、春官、夏官、秋官、冬官之职掌，实则经纬万端，包举万事万物是一部治国安邦之汇典；枟礼记枠的主要内容是阐述礼仪的作用和意义这三部传世“礼经” ，对后代治国安邦、施政教化、规范大家行为、培育人格都能够有一个不可估量的示范作用周礼的主要内容基本上算是无所不包，具有了相当的系统性和完备性，充分反映了上古时代中华民族的尚礼精神后来经过儒家从伦理道德上加以阐释，使其更深入人心，传承沿袭，深入透彻地影响着世世代代炎黄子孙的心态、仪表和交际行为礼仪在其传承沿袭途中，持续性出现着变革中华礼仪，向来由2个部分组成：一为礼制，二为礼俗礼制是国家的礼仪制度；礼俗是民间习惯形成的礼仪习俗从人类学的视角考察，礼俗是先于礼制的原始社会，氏族部落的礼仪完全处于一种自在状态，只是为本部落或本地区民族的生产有序而建立的行为规则，而且，是约定俗成的，没有人为的强制性礼俗具有自发性、自在性和随习性的特点，故此，它可以自在自为地传承发展，以至形成了后来丰富多彩的格局，创造了灿烂的中华文化礼制则是阶级社会的产物是伴随着国家的出现而出现，也是伴随着国家的发展而发展的当物质生产和精神文明的发展使氏族部落渐渐融合统一，出现了阶级和国家后面，统治者要求国民的行为规范和统一，于是便出现了朝章法典、礼仪制度初的礼制是承袭先进部落的礼俗制定的，然后从而去规范万民百姓在礼制的发展途中，也持续性吸收了民间的优良礼俗，同时又淘汰一部分过时无用的礼制，礼制就是在历史的传承与对民俗的借鉴中持续性改造发展起来的礼制把原来礼俗的规格提升了，使其庄严神圣，规范统一，而且，被更广泛地使用礼制的主要功能是维护国家的统一和兴旺发达，而礼俗则使社会处在井然有序又充满着温馨和美好的人生情趣中，二者互补互用，共同保证了人际交往和社会生活的顺利进行礼仪的演变有其内部的思想哲学根本历来统治者都把礼仪作为确立伦理道德观念，调整人际关系和社会生活的准则在礼仪方面，儒家文化是正宗是主流，儒家的礼教影响着我们国内几千年的变化，成为中国文化之精魂儒家学者宣传“礼教” ，提倡以修身、真诚为本，觉得在各自不同的伦理关系中，对人诚实无妄才是礼的高境界在人际关系中，要以“中”为用，“中庸”的表现形式就是礼为了求得社会的和谐、统一，儒家将各自不同的人的关系划分为五类，君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友，谓之“五伦”各种人际关系中都规定对应的道德规范，那就是君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫义妇顺、朋友信诚这些道德原则化为详细的行为规范，就是各自不同的各样的礼仪除开这点道家崇尚自然无为，主张废除礼仪道德；法家主张以法代礼，实行强权政治；墨家以义代礼，主张平等、博爱、利他这些学派都分别影响着后代礼仪的发展，形成了灿烂多姿的中国文化礼仪的变化还与法律的发展相关礼仪和法律都是社会公认的行为规范，但二者维护规范的力量不一样法律是依靠国家的权力来维护的，带有明显的强制性，而礼的维系力量主要来源自于文化传统、风俗习惯、社会舆论和道德随着现代社会的发展，法律持续性被详细和完善，法律与礼仪相互融通一个方面，不少礼仪规范变成了法律，如保护环境、保护妇女儿童合法权益等；另外一个方面，一部分原先作为法律的主要内容，也被划为礼仪的领域，如服饰、称呼等礼节礼仪在中国是一种文化形态，它既涵盖一套以仁、义、礼、智、信为中心的价值观念，也涵盖一系列以礼节仪式为内容的风俗习惯这些礼节仪式的形成和发展是人类文明的结晶与标志，以此使人和动物、文明和愚昧区别开来需要看到，礼仪在其发展和演变的途中，一个方面起着调节、整合、润滑各自不同的社会关系的作用，作为一种无形的力量制约着大家的行为，使大家循规蹈矩地参加社会生活，达到国泰民安的目标；另外一个方面，礼仪中的繁文缛节又渐渐成为妨碍人的个性自由发展、阻挠大家自由交往、窒息思想自由的枷锁，渐渐被时代所抛弃每一个时代的仪式和礼节都会带来一定变化，礼仪的演变随着时代的发展而提高，但其所蕴含的基本精神，即相互尊重和信任、信赖和友谊，压根都是完全一样

现代礼仪是在漫长的社会实践中一步一步演变、形成和发展演变得来的，具有文明性、规范性、普遍性、差异性、可操作性、传承性、时代性等特点。

（一）文明性

现代文明社会的礼仪传承了以往社会形态的传统礼仪美德，革除了传统礼制繁文缛节的弊端，废除了这当中封建迷信的僵化和保守的部分，保留了这当中合理的部分，反映了礼仪的科学与文明的特点。

（二）规范性

礼仪是一种规范。礼仪规范的形成，不是大家抽象思维的结果，而是大家在社会交往实践中所形成的大家普遍遵守的行为准则。这样的行为准则，持续性地支配或控制着大家的交往行为。假设大家可以自觉地根据这样的准则去表达、表现，那就是满足礼仪的要求的；假设在言谈举止中违反这样的准则，那就是失礼的。任何人想需要在交际场合表现得合乎礼仪、彬彬有礼，都一定要自觉遵循固有的礼仪。另起炉灶、自搞一套或只是遵循个人适应的部分，都很难被交往对象理解和接受。规范性是礼仪的一个非常重要的特性。

（三）普遍性

普遍性是指礼仪在任何国家、任何民族、任什么时候代都存在。礼仪这样的文化形态，贯穿于整个人类社会的自始至终，与人类社会共存亡，只要有人类社会，就可以有礼仪。礼仪遍及人类社会的各个领域，不仅表目前政治领域、经济领域、文化领域，也表目前军事领域、宗教领域等。礼仪渗透于各自不同的社会关系之中，只要有人和人的关系存在，就可以有作为人的行为准则和规范的礼仪的存在。

（四）差异性

“五里不一样风，十里不一样俗。”礼仪规范时常因时间、空间或对象的不一样而带来一定不一样。各民族在文化传统、宗教信仰等方面的差异，致使了礼仪规范的差异。就算是同一民族，在不一样地区、不一样国度，因为生存环境、文化氛围的不一样，详细的礼仪规范也千差万别。比如，在阿拉伯地区，男人当中手拉手走路是一种无声的友好和尊重的表示，但是在美国一般会被觉得是同性恋者；再如，在英国，作“V”形手势表示成功时，一定要把手掌向着观众，手背朝着自己，假设把手背朝着观众，那就像美国人单伸出中指一样，表示下流，而到了非洲，“V”形手势只是表示两件事或两样东西，并没啥特殊的含义。

（五）可操作性

真真切切有效、实用可行、规则简明、易学易会、方便操作是礼仪的一大特点。礼仪既有整体上的原则、规范，又在详细的细节上以一系列的方法、方式，具体周密地对原则、规范加以贯彻，落到实处，促使其“言之有物”“行之有礼”，且可以被大家广泛地运用于交际实践，并受到各位公众的认可。

（六）传承性

礼仪是一个国家民族传统文化的重要组成部分。礼仪作为一种人类文明的累积，不是一种短暂的社会情况，也不会因为社会制度的更替而消失。每一个民族的礼仪文化，全部在本民族固有传统文化的基础上，通过持续性吸收其他民族的礼仪文化而发展起来的。现代中华礼仪就是以中华传统礼仪文化为核心，在广泛吸收东西方礼仪文化的基础上形成和发展的。任何国家的礼仪都具有自己鲜明的民族特色，任何国家的当代礼仪全部在本国古代礼仪的基础上继承、发展起来的。离开了对本国、本民族既往礼仪成果的传承、扬弃，就不可能形成当代礼仪。

（七）时代性

礼仪规范不是千篇一律的，它随着社会的发展而持续性发展更新。我们国内古时的妇女以“三寸金莲”为美，而现目前又有谁欣赏这样的美呢？目前大家觉得那样不但有害，而且，不雅、不美、不安全、不方便。可见，不一样的时候代具有不一样的礼仪要求。社会的进步、文明的发展、政治的变革、思想观念的变化、科技的广泛应用肯定致使礼仪需要在民族传统的基础上，摒弃那些不合时宜的部分，创造出合乎文明时代要求的新礼仪，这样礼仪也就具有了鲜明的时候代特点。

礼仪特点涵盖共同性、差异性、继承性、发展性。礼仪是人类为维系社会正常生活而要求大家共同遵循的道德规范是在大家长时间共同生活和相互交往中渐渐形成，并以风俗、习惯和传统等方法固定下来。

现代礼仪是在漫长的社会实践中一步一步演变、形成和发展演变得来的，具有文明性、规范性、普遍性、差异性、可操作性、传承性、时代性等特点。

现代礼仪是在漫长的社会实践中一步一步演变、形成和发展演变得来的，具有文明性、规范性、普遍性、差异性、可操作性、传承性、时代性等特点。

（一）文明性

现代文明社会的礼仪传承了以往社会形态的传统礼仪美德，革除了传统礼制繁文缛节的弊端，废除了这当中封建迷信的僵化和保守的部分，保留了这当中合理的部分，反映了礼仪的科学与文明的特点。

（二）规范性

礼仪是一种规范。礼仪规范的形成，不是大家抽象思维的结果，而是大家在社会交往实践中所形成的大家普遍遵守的行为准则。这样的行为准则，持续性地支配或控制着大家的交往行为。假设大家可以自觉地根据这样的准则去表达、表现，那就是满足礼仪的要求的；假设在言谈举止中违反这样的准则，那就是失礼的。任何人想需要在交际场合表现得合乎礼仪、彬彬有礼，都一定要自觉遵循固有的礼仪。另起炉灶、自搞一套或只是遵循个人适应的部分，都很难被交往对象理解和接受。规范性是礼仪的一个非常重要的特性。

（三）普遍性

普遍性是指礼仪在任何国家、任何民族、任什么时候代都存在。礼仪这样的文化形态，贯穿于整个人类社会的自始至终，与人类社会共存亡，只要有人类社会，就可以有礼仪。礼仪遍及人类社会的各个领域，不仅表目前政治领域、经济领域、文化领域，也表目前军事领域、宗教领域等。礼仪渗透于各自不同的社会关系之中，只要有人和人的关系存在，就可以有作为人的行为准则和规范的礼仪的存在。

（四）差异性

“五里不一样风，十里不一样俗。”礼仪规范时常因时间、空间或对象的不一样而带来一定不一样。

各民族在文化传统、宗教信仰等方面的差异，致使了礼仪规范的差异。就算是同一民族，在不一样地区、不一样国度，因为生存环境、文化氛围的不一样，详细的礼仪规范也千差万别。比如，在阿拉伯地区，男人当中手拉手走路是一种无声的友好和尊重的表示，但是在美国一般会被觉得是同性恋者；再如，在英国，作“V”形手势表示成功时，一定要把手掌向着观众，手背朝着自己，假设把手背朝着观众，那就像美国人单伸出中指一样，表示下流，而到了非洲，“V”形手势只是表示两件事或两样东西，并没啥特殊的含义。

（五）可操作性

真真切切有效、实用可行、规则简明、易学易会、方便操作是礼仪的一大特点。礼仪既有整体上的原则、规范，又在详细的细节上以一系列的方法、方式，具体周密地对原则、规范加以贯彻，落到实处，促使其“言之有物”“行之有礼”，且可以被大家广泛地运用于交际实践，并受到各位公众的认可。

（六）传承性

礼仪是一个国家民族传统文化的重要组成部分。礼仪作为一种人类文明的累积，不是一种短暂的社会情况，也不会因为社会制度的更替而消失。每一个民族的礼仪文化，全部在本民族固有传统文化的基础上，通过持续性吸收其他民族的礼仪文化而发展起来的。现代中华礼仪就是以中华传统礼仪文化为核心，在广泛吸收东西方礼仪文化的基础上形成和发展的。任何国家的礼仪都具有自己鲜明的民族特色，任何国家的当代礼仪全部在本国古代礼仪的基础上继承、发展起来的。离开了对本国、本民族既往礼仪成果的传承、扬弃，就不可能形成当代礼仪。

（七）时代性

礼仪规范不是千篇一律的，它随着社会的发展而持续性发展更新。我们国内古时的妇女以“三寸金莲”为美，而现目前又有谁欣赏这样的美呢？目前大家觉得那样不但有害，而且，不雅、不美、不安全、不方便。可见，不一样的时候代具有不一样的礼仪要求。社会的进步、文明的发展、政治的变革、思想观念的变化、科技的广泛应用肯定致使礼仪需要在民族传统的基础上，摒弃那些不合时宜的部分，创造出合乎文明时代要求的新礼仪，这样礼仪也就具有了鲜明的时候代特点。

　　一、秉持爱国情怀，做礼仪推广的传播者。坚决拥护党的领导，与党同心、同德、同向、同行！正确认识自己在达到“中国梦”的途中所承担的历史使命，把个人理想还有礼仪传播融入到中华民族的奋斗目标中，以“中国梦”引领个人成长和企业发展，自觉维护国家形象和民族长远利益。加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育，弘扬中华传统美德，弘扬时代新风。从我做起，做礼仪知识的推广者和传播者。

　　二、砥砺敬业品格，做敢为人先的开拓者。发扬劳动创造精神和创业精神，知难而进、迎难而上，锐意进取、百折不挠，顺应国家政策导向，把礼仪创新作为持久动力。在礼仪工作中，持续性创新传播方法、创新管理观念。在礼仪工作中，弘扬真善美、贬斥假恶丑，引导大家自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任，打造劳动光荣、创造伟大的社会氛围，培育知荣辱、讲正气、作贡献、促和谐的良好社会风气。深化群众性精神文明创建活动，广泛开展礼仪志愿服务等公益活动。

三、倡导礼仪美德，做义利兼顾的实践者。大力弘扬中华民族礼仪的传统美德，使礼仪成为政府、企业、个人经营之道的根本，培育人人讲文明、讲礼节，用高度的礼仪文化自觉处理复杂的关系，以此保证官民齐心、生活顺畅、社会安定团结，提升民族声望，为形象赢得尊重。让学习礼仪成为建设社会主义文化强国的需

　　四、培养礼仪奉献社会的观念，做达到“中国梦”的自律者。礼仪不只是个人的品德修养的反映，更可以成为奉献社会的一种工具。在实质上工作中，时刻培养礼仪奉献社会的观念，自觉做到克己修身，积极提供工作岗位，在青少年学习礼仪、大学生就业、特殊人群等方面提供力所能及的帮，真正做到替群众解难、为政府分忧；踊跃投身光彩事业，帮贫困地区人民群众共享改革发展的成果；积极参加社会公益慈善事业，继承和发扬中华民族的传统美德，真诚关心和帮各位考生一起达到“中国梦”。