关于惨状元的作文怎么写，行行出状元,英雄不问出处作文
有关惨状元的作文怎么写？
这个倒霉蛋名叫王俊民，山东莱州人，宋仁宗嘉佑六年（1061年）的状元。因科场夺魁，他又被叫做王魁。王魁刚当状元就被派往徐州做官，仕途上可谓一片光明，谁料想他突然患上了严重的“精神分裂症”。在高中状元第2年充任南京科举阅卷组成员时，他“乃取案上小刀自刺”，经阅卷组其他成员的紧急抢救，刀伤虽治好，但王魁却精神恍惚如失心者。 宋仁宗时期做过辰州、鼎州帅的张师正便在志怪小说《括异志》卷三中将王魁的遭遇演绎成“报应”。王魁家人请来嵩山道士梁宗朴为其驱邪治病，谁知这个装神弄鬼的家伙一到状元家就认定，王魁被女鬼作祟，已无药可治。15天后，27岁的状元郎王魁便一命呜呼。什么样的女鬼跟王魁有如此深仇大恨？张师正揣测：“王未第时，家有井灶，婢蠢戾不顺，使令积怒，乘间排坠井中。”又云：“王向在乡与一娼妓切密，私约俟登第娶焉，既登第为状元，遂就媾他族，妓闻之，忿恚自杀。”
英雄不问出处三十六行行行出状元的作文？
历史长河，见证了多少英雄的沉浮。北齐的开创者高欢，戎马一生，写下了英雄莫问出处，富贵当思原由的感慨。可是，那些在历史上曾经挥斥方遒英雄们的出处；真的划不来我们去细细推敲吗?我想，答案是不是定的。
古今往来，成大事者，必先经历命运的洗涤和锤炼，才终成大器。这里说的劳其筋骨，饿其体肤；，已经在于此。韩信当年父母双亡，家贫如洗，只可以到淮水边钓几尾小鱼卖钱为生。不少时候钓不到鱼，就只可以饿肚子。有一天，在河边漂洗丝絮的老大娘看见小韩信面黄肌瘦，有气无力，很是同情，于是便将自己带来的饭食分给韩信吃。韩信很感动，就对着老大娘许诺：有一天我飞黄腾达了，我一定要以重金报答您；谁清楚老太太不仅没有感到欣慰，反到是很生气，教训到：男子汉，大丈夫，连自己都养不活了，还说得上报答吗?我是看你可怜才分你饭，依然不会奢求厚报!韩信听了，很是惭愧，于是暗下决心，一定要发奋图强。他苦读兵书，为汉高祖刘邦的帝王大业，立下了汗马功劳。不是全部穷苦出身的人均能成为一代英雄，大多数的人，都选择了向命运低头，庸碌一生。那些后挣脱命运摆弄的人，才可以成为真正的英雄，而那些出身低贱的英雄，卑微的人生起点，时常成为了他们人生中珍贵的财富。
罗马不是一天建成的，千里之行，早时间是在足下。那些出类拔萃的人，所走的第1个步骤，都是厚重而坚实的，而这正是他们日后走向成功的基石。王羲之七岁练习书法，勤奋好学，为了练就好字，追求自己的理想，他日日笔耕不辍，一笔一划极尽苛求。为了洗笔方便，他便每天坐在池边练字，不了解写坏了多少笔头，用尽了多少墨块。他每天练完字就在池水里洗笔，天长日久竟将一池水都洗成了墨色，那就是我们今天在绍兴看到的传说中的墨池。走好坚实的每一步，将自己生命的每一天都过得充实而厚重，王羲之终成一代书圣。我们后世之人，岂能只知其书圣之名号，反到是忽视了他是咋成为书圣的过程呢?万丈高楼平地而起，地基才是万丈高楼的以稳固的根本!
英雄亦问出处，当我们仰望那些站在功绩之上的英雄们时，我们不要忘记追问他们的初。现目前，那些沉淀在历史长河中的显赫名字早已离我们远去，可是，了解那些英雄们的出处，站在他们生命的原点，我们可以得到的启示，远比夸夸其谈他们的功绩更有意义.
经典的状元文章？
明朝状元文章
臣闻帝王之临驭宇内也，必有经理之实政，而后可以管束人群，错综万机，有以致雍熙之治；必有倡率之实心，而后可以淬励百工，振刷庶务，有以臻郅隆之理。
立纪纲，饬法度，悬诸象魏之表，著乎令甲之中，首于岩廊朝宁，散于诸司百府，暨及于郡国海隅，经之纬之，鸿巨纤悉，莫不备具，充周严密，毫无渗漏者是也。
何谓实心?振怠惰，励精明，发乎渊微之内，起于宥密当中，早时间是在宫闱穆清，风于辇毂邦畿，灌注于边疆遐陬，沦之洽之，精神意虑，全都畅达，肌肤形骸，毫无壅阏者是也。
实政陈，则臣下带来一定禀受，黎氓带来一定法程，耳目以一，视听不乱，无散漫飘离之忧，而治具彰；实心立，则职司带来一定默契，苍赤带来一定潜孚，意气以承，轨度不逾，无丛脞惰窳之患，而治本固。有此治具，则不徒驭天下以势，而且，示天下以守，相维相制，而雍熙以渐而臻。
有此治本，则不徒操天下以文，而且，喻天下以神，相率相勖，而郅隆不劳而至。自古帝王，所为不下堂阶而化行于风驰，不出庙廊而令应于桴答，用此道耳。厥后，崇清净者深居而九官效职，固以实心行实政也。
后世语精明者，推荐汉宣，彼其吏称民安，可为效矣!而专意于检察，则检察之所不及者，必遗漏焉，故伪增受赏所压根也；语玄默者，推荐汉文，彼其简节疏目，可谓阔矣!而注精于修持，则修持之所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。
盖治具虽设而实心不流，则我欲责之臣，臣已窥我之怠而仿效之；我欲求之民，民已窥我之疏而私议之。即纪纲法度灿然明备，而上以文，下以名，上下相蒙，得聪察之利，亦得聪察之害。
实心常流而治具少疏，则意动而速于令，臣且孚我之志而靖共焉；神驰而慑于威，民且囿吾之天而顺从焉。凡注厝、规画悬焉没有设立，而上以神，下以实，上下交儆，无综核之名，而有廉察之利。彼汉宣不如汉文者，正谓此耳。
洪惟我太祖高皇帝，睿智原于天授，刚毅本于性生。草昧之初，即创制设谋，定万世之至计；底定后面，益立纲陈纪，贻百代之宏章。
考盘之高蹈，颍川之治理，必旌奖之，以风有位；浚民之鹰鹤，虐众之枭虎，必摧折之，以惕庶僚。用能复帝王所自立之，称联之理政务尚综核者，欺蒙虚冒，总事空文。人日以伪，治日以敝，亦何以继帝王之上理，后隆古之休风，而称统理民物、仰承天地之责哉?
恭惟皇帝陛下，毓聪明睿智之资，备文武圣神之德，握於穆之玄符，承国家之鸿业，八柄以驭臣民而百僚整肃，三重以定谟猷而九围式命，盖已操太阿于掌上，鼓大冶于域中，固可以六五帝、四三王、陋汉以下矣!
乃犹进臣等于廷，图循名责实之术，欲以绍唐虞雍熙之化，甚盛心也!臣草茅贱士，何敢妄言?然亦目击世变矣。顾身托江湖，有闻焉而不可言，言焉而不可以尽者。今幸处咫尺之地，得以对扬而无忌，敢不披沥以献!
