歌词以终于开头的歌，关于勇气的作文开头结尾

时间:2023-04-09来源:华宇网校作者:五年级下册语文

歌词以终于开头的歌？

终于

作词：郭冬青作曲：陈伟

编曲：孙渔

演唱：知函

终于没有必要再等

不需要在凌晨寂寞地傻等

从此我不可以再为你心疼

终于我能从爱恨漩涡里抽身

终于我不可以再是你的女人

有关你的传闻不需要再过问

而我曾经忽视的青春

现目前还能找回几分

终于你不可以再是我的男人

有关我的伤痕从此变陌生

曾经被你挥霍的爱情

究竟还能还我几分

终于没有必要再等

不需要在凌晨寂寞地傻等

从此我不可以再为你心疼

终于我能从爱恨漩涡里抽身

终于我不可以再是你的女人

有关你的传闻不需要再过问

而我曾经忽视的青春

现目前还能找回几分

终于你不可以再是我的男人

有关我的伤痕从此变陌生

曾经被你挥霍的爱情

究竟还能还我几分

终于我不可以再是你的女人

有关你的传闻不需要再过问

而我曾经忽视的青春

现目前还能找回几分

终于你不可以再是我的男人

有关我的伤痕从此变陌生

曾经被你挥霍的爱情

究竟还能还我几分

勇气的作文开头结尾？

我们要相信有一扇门关上，必有另一扇门为你打开，而打开这扇门所需的钥匙，就是：勇气。勇气是处于逆境中的光芒是通往天堂的必经之路。生活需勇气，有了它，就可以超越一切得到成功。

吸取本次教训，我认为，生活中勇气是一定不可以缺少的，唯有自强才可以更强，战胜自我才可以战胜别人。

早上，因为晚上没睡好，上学差点迟到。终于，妈妈回来了，爸爸也赶回来了。

我从《朝花夕拾》看鲁迅作文开头结尾怎么写？

《朝花夕拾》原名《旧事重提》，结集出版时改成《朝花夕拾》。鲁迅（鲁迅为周树人笔名，为行文方便，下文全部以鲁迅称之）感慨道：“带露折花，色香自然要好得多，但是，我不可以够。”朝花灿烂，而不可以够采摘，意指的便是鲁迅青少年时期具体经历依然不会十分美好，反到是是时时带有悲哀沉重的伤痛。但不管是美好也罢，伤痛也罢，可以让鲁迅时时反顾的，必是对他出现了重要影响的人。☆ 父亲的出场在《五猖会》一篇中，一出场便不美妙。少年鲁迅渴望可以去离家很远的，“出城还有六十多里水路”的东关去看五猖会，“笑着跳着”，兴奋地等着出发时，父亲忽然就站在他的身后了。父亲是一个典型的封建各位考生庭之长，说一不二，颇具威严，故此，“工人的脸色很谨肃”了；等到物件已经搬完等着出发，因为我的书还没有背完，而“母亲、工人、长妈妈即阿长，都没办法营救，只默默地静候着我读熟，而且，背出来”。当时，鲁迅不过是一个七岁的孩童。父亲以“背不出，就不准去看会”为威胁，逼迫鲁迅去背《鉴略》。而《鉴略》，听别人说是比《千字文》《百家姓》有用得多的书。父亲所采用的手段是鲁迅所不可以接受的，但我们也不难看出父亲对鲁迅的期待与厚望，这与任何一个望子成龙的父亲并无太大不一样。后来，家里人将鲁迅送到“全城中称为严厉的书塾”里去，自然也是父亲的一力主张。在书塾的选择上，鲁迅父亲望子成龙的心态反映得特别明显。但是在对鲁迅的以自己为先锋严格要求之外，我们也须关注到父亲并非一个十分顽固的旧式家长，不然他大约是不会同意一各位考生子出远门看会的。☆ 等到病重，问医寻药就不见效后面，父亲的固执与倔强的一面便显露出来了。陈莲河建议父亲用“一种丹”，但“父亲沉思了一会，摇摇头”，又一回，他也还是是“沉思了一会，摇摇头”。拒绝其他的尝试，其实就是拒绝治疗，等死。这个时候的父亲，似乎是看透了一切，但更是因为下定决心，不至于让整个家庭因为自己治病而陷入贫寒的境地。这反而一家之主的责任了。☆ 父亲对鲁迅的影响是不易看出来的，但还是能从《父亲的病》一段话中找出一部分端倪：☆ 父亲的喘气颇长久，连我也听得很吃力，然而，谁也不可以帮他。我有的时候，竟至于电光一闪似的想道：“还是快一点喘完了罢……。”马上认为这思想就不该，就是犯了罪;但同时又认为这思想实在是正当的，我很爱我的父亲。便是目前，也还是这样想。☆ 在逼迫鲁迅背书时，父亲内心会不会也有类似的想法呢？会不会觉着鲁迅已经很吃力了，而会一时心软，后还是坚定了“严厉”的信念？父亲爱着他的儿子，儿子也爱着他的父亲，父亲的严格的爱给少年鲁迅心中投下了阴影，使他“诧异”，鲁迅对父亲的爱使父亲弥留之际多承受了一部分痛苦。也许正是这样的爱的伤害，使鲁迅启动对自己的言行启动保持反思的态度，后成为一名文化斗士。☆ 母亲的形象在《朝花夕拾》中唯有寥寥几处，除去上文所提到的《五猖会》-少年鲁迅把所有的希望都寄托于母亲能救自己于水火之中，但母亲终于没有行动-之外，唯有四处：一处是《琐记》中，沈四太太劝告鲁迅不要吃冰，被鲁迅母亲听到，“跑出来我们都挨了一顿骂”；一处是《范爱农》中，听到有人要枪杀鲁迅的消息，现在“叮嘱我不要再出去”；第三处是“我们醉后常谈些愚不可及的疯话，连母亲偶然听到了也发笑”。☆ 前二者是一个真正关爱自己孩子的母亲都会做的事情。而后者，这里说的“疯话”，自然是“论天下”的言语，母亲听到了发笑，又告诉我们鲁迅的母亲并非一个十分顽固的人，反倒对自己的儿子是颇多包容，甚至是有一部分欣赏与疼爱的。☆ 第四处，出现在->《阿长与山海经》中，鲁迅向母亲抱怨阿长睡觉占去整个席子，母亲问阿长“一定怕热罢？”，说话委婉得体，颇具各位考生闺秀的风范与礼仪，只是这样，针对阿长这样目不识丁的妇女来依然不会管用。☆ 除开这个因素不说，鲁迅的母亲在整部书中竟然就此踪迹全无了。从字里行间，我们不难发现母亲实际上陪伴了鲁迅相当长时间，但对她着墨很少。唯一的可能是，鲁迅的母亲与当时其他很多母亲并全都同，在养育孩子之外，依然不会能给予孩子精神成长以太多的营养。☆ 而另一个人物-阿长，即长妈妈，则在相对的程度上替代了母亲的位置。☆ 阿长是鲁迅的保姆，与鲁迅的母亲分担了养育鲁迅的职责，她与鲁迅当中的关系比起鲁迅与母亲当中的关系生动活泼了不少。☆ 没有人记得阿长的名字，作为一个下人，又处于那样的时候代是常态，这样的常态反而一种熟视无睹的悲哀。她像全部家庭妇女一样，喜欢“切切察察”一部分家长里短。对待鲁迅，她悉心照料，却又有部分粗鲁野蛮，“不许我走动”，动不动“就说我顽皮”，睡觉时又睡成“大”字，招来鲁迅很多的抱怨。☆ 但她懂得很多习俗，民间这里说的的“规矩”，例如元旦醒来要先说祝福，人死了要说“老掉”，饭粒要捡起来，不可以从晒裤子的竹竿下过等等。虽然这些时常包含有迷信的成分，特别如妇女脱掉裤子完全就能够让长毛的大炮失效，但鲁迅对民间习俗了解，例如五猖会、无常等，怕是有很多就是从长妈妈这里知晓的。☆ 阿长还喜欢给鲁迅讲述民间故事，例如长毛，又例如美女蛇。我们有理由推想，在这两个故事之外，阿长肯定还讲述了其他不少故事。这些故事无意之中滋养着少年鲁迅的精神世界。☆ 阿长自然也有她卑劣的一面，如踩死隐鼠却推脱给猫，但她对鲁迅毕竟是爱护的，对一个儿童的渴望是去倾听和尊重的。隐鼠被踩死，鲁迅自然不快，但当目不识丁的阿长将《山海经》放在鲁迅面前，使鲁迅冰释前嫌的，不只是这样一本满足他愿望的“为心爱的宝书”，更是阿长对鲁迅自始至终存在的深深的爱意。☆ 由此不可以不捎带提一下这个隐藏在《朝花夕拾》中的神秘人物-远房叔祖。正是从远房叔祖这里，鲁迅知晓了《山海经》这样一本书的存在。这位远房叔祖藏书颇丰，“是个寂寞者”，“爱和孩子们往来”，“称我们为‘小友’”。鲁迅在他的书斋里看书，二人聊书，也是一段意义很的岁月。☆ 除了上面说的家人，鲁迅还提到了一个邻居-衍太太。她是一个有部分类似阿长，但比阿长更不堪的人物。☆ “她是一个精通礼节的妇人”（《父亲的病》），让我叫父亲，却给父亲带来了痛苦。“她对自己的儿子虽然狠，对别家的孩子却好的，不管闹出什么乱子来”：我们吃冰，她计数；我们打旋子，她计数，待到阿祥摔倒，她又在阿祥婶母面前摆出讨好的模样；她给鲁迅看春宫图；撺掇鲁迅头母亲的首饰变卖……她如此会讨人欢心，以至于没有底线和原则。鲁迅并没有偷母亲的首饰，却被她传了流言出来，使鲁迅无地自容。（《琐记》）☆ 凡此种种，动机何在？损人利己？是有可能的。但私以为，大的可能是这样的行为，或者说生活方法是衍太太的一种不自觉的行为。很明显，在《朝花夕拾》中，鲁迅是把衍太太作为一个群体的代表来写的。这样的一群被裹挟在某种不健康文化中的人物，虽然有富贵的生活与地位，却无富贵的精神，更遑论为人的尊严与底线。事关己时，不妨费劲各自不同的心思维护自己的利益；事不关己时，也不妨嚼嚼别人的事儿以自我娱乐，取得一种异样的满足。☆ 好在鲁迅在这样的环境中反倒是受到刺激，决心脱离这样的环境，而不至于堕落这当中。鲁迅对国民劣根性的批判，极有可能便是从衍太太这样的人身上取得启蒙。☆ 约11岁时，鲁迅被送入三味书屋学习，师从寿镜吾先生。☆ 据鲁迅在《从百草园到三味书屋》中描述，寿镜吾先生高而瘦，须发花白，戴大眼镜，所办的书塾三味书屋以严厉著称，其自己又以方正、质朴、博学闻名，故此，鲁迅对寿镜吾先生非常恭敬。☆ 不过寿镜吾先生虽然严厉，但对深造念书的小孩子们依然不会苛刻，更不暴虐。学生入学行礼，他和蔼地答礼；考生们到园子里人太多，他会生气大叫，但依然不会怎么责罚，“有一条戒尺，但是，不经常会用到，也有罚跪的规则，但也不经常会用到”。少年鲁迅向他询问“怪哉”虫，虽然被拒绝，但敢于向他问这些与学习无关的事情，一可见平日寿镜吾先生对学生依然不会冷漠，二就可以清楚的知道寿镜吾先生对学生也还是是以学业为重心的。他对鲁迅的学业也颇为伤心，按照鲁迅的学业进度，给他“读的书渐渐加多，对课也渐渐地加上字去”，大体上基本上算是一位因材施教的好老师。☆ 但寿镜吾先生对鲁迅影响深入透彻的可能不是寿镜吾先生所教授的学业，-虽然鲁迅的确是一名旧学底子深厚的学着，而是他的人格。在《从百草园到三味书屋》中，鲁迅动情地写到先生念书的场景：☆ 先生自己也念书。后来，我们的声音便低下去，静下去了，唯有他还大声朗读着：☆ “铁如意，指挥倜傥，一坐皆惊呢~~~~~~~~；金叵罗，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬~~~~~~~~……。”☆ 我疑心这是极好的文章，因为读到这里，他总是微笑起来，而且，将头仰起，摇着，向后面拗55过去，拗过去。☆ 先生所读的是清末刘翰所写的《李克用置酒三垂冈赋》。据欧阳修《新五代史·唐庄宗本纪》，李克用破孟方立，还军上党，在三垂冈置酒宴会，伶人演奏《百年歌》，唱到描写衰老的诗句，四座凄怆。后李存勖继承父志，戴孝出征，在三垂冈大胜，称霸中原。刘翰《李克用置酒三垂冈赋》便是一首从而为背景创作的感古伤今之作，整篇赋虽然免不了伤感，却也是豪气激荡的。寿镜吾大声朗读，沉醉这当中，难道不是因为他“烈士暮年，壮心未已”吗？师者，传道。寿镜吾先生便是以身传道的典范，这样的壮烈的精神，对正处于青春期的鲁迅来说是一种异于腐旧社会的光亮。此后的鲁迅，也正是以这样一种壮烈的精神存在着。☆ 藤野先生是鲁迅在仙台留学时的老师。他不修边幅，在学生中间留下“穿衣服太模胡”的名声，在火车上还被疑心为扒手。但他反而一名治学非常严谨仔细的老师，他指出鲁迅解剖图的错误，又针对询问鲁迅中国女人裹脚是什么样的裹法，足骨如何畸形，期望看一看以明白究竟是咋一回事。他热心，他担心鲁迅没办法跟上学习，要求一星期检查一次鲁迅的备考资料，并帮鲁迅订正错误、补充遗漏。他又相当敏感细心，解剖实习时担心鲁迅因为敬重鬼而不肯解剖尸体。在鲁迅遭遇污蔑与陷害时，他又和鲁迅的哪些考生一起站出来主持公道。☆ 想必他对鲁迅是相当器重的，以至于当鲁迅告诉他将不学医学时，他竟然有部分悲哀凄然。他嘱托鲁迅多联系，其实是期望鲁迅可以继续学习。但鲁迅却从这个时候其打定了弃医从文的主意。但回顾往事，鲁迅写道：☆ 但不了解怎地，我总还时时记起他，在我所觉得我师的之中，他是使我感激，给我鼓励的一个。有的时候，我经常想：他的针对我的热心的期望，不倦的教诲，小来说之是为中国，就是期望中国有新的医学；大来说之是为学术，就是期望新的医学传到中国去。他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名依然不会为不少人所清楚。☆ 在一个远走日本的游子正是彷徨无路时，正是藤野先生帮了鲁迅，使他感受到温暖，还受到鼓励，在一条与众不一样的路上走下去。鲁迅的治学、研究也相当严谨，可能正是受了藤野先生的影响。他的公正、热情、无私、对科学的热忱，自然也使为中国之旧而痛心疾首的鲁迅钦佩。☆ 范爱农是《朝花夕拾》中特殊的存在，他是鲁迅的朋友，鲁迅对他寄寓了相当的同情。☆ 二人在东京相识，范爱农等人给鲁迅等人留下的第一印象便是迂腐、守旧，往东京竟然带着绣花鞋，火车站一个座位也要分出尊卑来……鲁迅的不以为然与鄙夷被范爱农看在眼里，怀恨在心。范爱农的老师徐锡麟被杀，就是不是发电痛斥一事，范爱农竟然处处与鲁迅作对。鲁迅便觉着范爱农冷漠、可恶。☆ 革命的前一年，即公元19 ，鲁迅在家乡做教员，范爱农因参与革命被排斥迫害，只得躲在乡下，二人经过初的“不打不相识”，又“故乡于故知”，竟因为同样的彷徨迷茫无出路而结交为友，“相互的嘲笑和悲哀”。嘲笑的自然是彼此的落魄，悲哀的也自然是这个时候的落魄，毕竟二人都是少年壮志拿云的有志之士。落魄之际，二人也只可以借酒浇愁，相互说些愚不可及的疯话了。☆ 虽然生活困顿无出路，但范爱农自始至终关心着革命。武昌起义爆发，绍兴光复，范爱农兴奋地进城找鲁迅，要去看看光复的绍兴。马上，鲁迅被任命为师范学校的校长，范爱农为学监。生活的新期望使范爱农兴奋不已，他不特别要注意关注自己的衣食住行（“还是那件旧袍子”），也少有功夫谈闲天，“办事，兼教书，实在勤快得可以”。心中畅快的范爱农也不大喝酒了，作为一名有理想的革命斗士，在可以施展自己所能时，他一腔热血地投入这当中。☆ 然而，革命的果实还是被旧势力窃取，这里说的的军政府其实依然不会欢迎真正的革命者，于是，鲁迅出走，去南京，范爱农也被“设法去除”，一切貌是新的，“内骨子是依然的”，甚至连新貌也不屑于伪装了。☆ 失意后面的范爱农又爱上了酒-借酒浇愁。然而，胸中牢骚太多，年轻人不愿意多听，各位考生也都讨厌他，走投无路的范爱农就此“沉沦”下去。直至莫名其妙地离世。☆ 整体来说，范爱农是一个很不可以志的革命青年。鲁迅也许是想要借此表达他对这里说的革命的不以为然，但我觉得不止于此。《朝花夕拾》一书重提旧事，或是记叙，或是议论，所记所谈全都是对鲁迅影响重要之人、之事。范爱农作为唯一一个被鲁迅表达的同龄人，实际上还寄托着鲁迅对自己可能的另一种命运的观照，而不只是对真正革命党人还有对革命的同情。☆ 文中虽然并没有明写范爱农的出身，但是，以他能成为徐锡麟的学生，且能到东京留学等细节来看，范爱农需要也是出身于封建小地主家庭。只不过从东京留学启动，鲁迅对自己的命运、国家的命运还有现如今的种种选择更多一份思考，故此，能多次改变方向，寻得出路。而范爱农则不然，他既对旧文化带来一定反抗，但又对身上浓厚的旧文化习焉不察。他有对时事、时局的洞见，却似乎对自己依然不会能保持省察，另寻出路。在鲁迅去南京以前，两人基本上保持着一样的人生轨迹，基本上同时留学，同是革命党人，同是忧虑国事，差很少同时返乡，又同是在家乡谋得教职，差很少同时被军政府重用。但两人后还是分道扬镳。假设鲁迅也不可以对自己的保持省察，那他难免会如范爱农大多数情况下，落入另大多数情况下境地。☆