世说新语十大经典故事，世说新语概括十个故事300字内容

世说新语十大经典故事？

故事一

原文：陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

故事二

原文：夏侯泰初与广陵陈本善。本与玄在本母前宴饮，本弟骞行还，径入，至堂户。泰初因起曰：“可得同，不可得而杂。”

故事三

原文：和峤为武帝所亲重，语峙曰：“东宫顷似更成进，卿试往看。”还，问何如，答云：“皇太子圣质如初。”

《世说新语》成书于南朝刘宋年间，作者是当时的临川王刘义庆。《世说新语》记载了从汉末到东晋近三百年间，上流社会王公名士的嘉言懿行、奇闻轶事是中国文化史上一部很重要的传世名著，不少大师级的人物都对这本书推崇备至。鲁迅先生在《中国小说的历史的变迁》中称《世说新语》为“一部名士的教科书”，冯友兰先生也把《世说新语》当作“中国人的风流宝鉴”，而大翻译家傅雷先生对这一书更是爱不释手，他在写给傅聪的信里说：“你目前手头没有散文的书（指古文），《世说新语》大可一读。日自己几百年来都把它当做枕中秘宝。我经常缅怀

故事一

原文：夏侯太初尝倚柱作书，时大雨，霹雳破所倚柱，衣服焦然，神色无变，书亦如故。宾客左右，皆跌荡不可以住。

译文：夏侯玄曾经靠在一根柱子上写信，当时正下着大雨，一个闪电突然劈到柱子上，夏侯玄的衣服都被烧焦了，但他神色不变．继续倚着柱子写信，一旁的宾客和随从，全都吓得站不稳脚，跌倒在地。

解读：“泰山崩于前而色不变”，我们经常从而来形容一个人处变不惊、沉稳冷静的样子，但如夏侯玄大多数情况下，衣服被闪电劈焦了还镇定自若的人，确属罕见。在突发状况面前未仓皇失措，不失为一种气量宽宏的表现，能够算是一种雅量。

故事二

原文：王戎为待中，南郡太守刘肇遗筒中笺布五端，戎虽不受，厚报其书。

译文：王戎作侍中时，南郡太守刘肇送给他十丈筒中笺布（一种质地细密、价格昂贵的上等布料），王戎虽然没有接受，但还是给他写了一封诚恳的感谢信。

解读：拒绝对方不见得就要让两人的关系剑拔弩张，你完全可以以一个宽厚包容的姿态对别人说“不”，那就是交往的艺术。生活中的利诱不少，但你要了解什么是你该坚守的东西，不然不出意外的情况大概会为一时的所得付出高昂的代价。王戎拒绝了刘肇的笺布，到刘肇日后东窗事发时，他也是因为这个原因免去了一场牢狱之灾。

故事三

原文：王夷甫尝属族人事，经时未行。遇于一处饮燕，因语之曰：“近属尊事，那得不行？”族人大怒，便举樏掷其面，夷甫都无言，盥洗毕，牵王丞相臂，与共载去。在车中照镜，语丞相曰：“汝看我眼光，乃出牛背上。”

译文：王夷甫（王衍）曾嘱咐一位族人办事，但对方过了很久也没有办。一次，王夷甫在一个宴会上撞见了那个人，于是就对他说：“以前我嘱咐你办的那件事，你怎么到目前还没办呢？”族人听完很生气，举起手中的食盆摔在王夷甫脸上，王夷甫一句话也没有说，洗完脸，拉着王导的胳膊，和他一起乘车离去。在车上，王夷甫照了照镜子，说：“你看我的眼光，简直高过牛背”。（注：牛背是一般牛被鞭打的地方，王夷甫，是指自己不计较挨打受辱之类的小事。）

解读：愤怒是全部情绪，或者说处事方法中愚昧、粗鲁的一种，它经常会很大限度地暴露一个人的阴暗面，让众人避而远之。不要和愤怒的人动气，王夷甫的处理方法很值得借鉴和学习，与其和愤怒的人较真，倒不如以一种幽默自嘲的方法处理。用智慧的方法战胜他们，同时让他们无从还击，无力还击。

故事四

原文：刘庆孙在太傅府，于时人士大多是所构，唯庾子嵩纵心事外，无迹可间。后以性俭家富，说太傅令换千万，翼其有吝，于此可乘。太傅于众坐中问庾，庾时颓然已醉，帻堕几上，以头就穿取。徐答云：“下官家故可有两娑干万，随公所取。”于是乃服。后有人向庾道此，庾曰：“可谓以小人之虑，度君子之心。”

译文：刘庆孙在太傅府上任职，当时不少士大夫都被他构陷，唯独庾子嵩（庾敳）超然世外，因为这个原因没有把柄可供刘庆孙利用。后来因为他生性节俭而家中富裕，于是有人劝说太傅，让他向庾子嵩借一千万钱，期望庾子嵩可以因为吝惜钱财而拒绝他们，这样完全就能够乘机构陷。太傅于是趁众人在座时，向庾子嵩借钱。庾子嵩当时已经喝醉，浑身无力，头巾掉在桌子上。庾子嵩一边将头靠近头巾，一边缓缓地回答说：“我家里确实有两三千万，随便你拿。” 刘庆孙听完，心服口服。后来有人跟庾子嵩提起这件事，庾顫说：“这基本上算是以小人之心，度君子之腹”。

解读：用卑劣的想法去揣度正人君子，刘庆孙的做法实在可笑。而我们也不可以不说，在一个构陷无所不需要其极的时候代，一定不能予人把柄。好的方法，就是无愧于心，堂堂正正做人，这里说的身正不怕影子歪就是这个道理。

故事五

原文：王丞相主簿欲检校帐下，公语主簿：“欲与主簿周旋，无为知人几案闲事。”

译文：王导的主簿想要检查幕僚的办公情况，王导对主簿说：“假设我想和你交往，没有什么必要清楚你桌子上都拥有什么文书。”

解读：为人处事都讲究一个度，予人空间，对你我都好。不要过多地干涉别人，这是尊重他人的表现，也是建立互信的基本原则之一，两个人假设连互信都没有，何谈交情？

故事六

原文：许侍中、顾司空惧作丞相从事，尔时已被遇，游宴集聚，略全都同。尝夜丞相许戏，二人欢极，丞相便命使入己帐眠。顾至晓回转，不可以快孰。许上床便哈台大鼾。丞相顾诸客曰：“此中亦难眠处。”

译文：许璪（即许侍中）和顾和（即顾司空）都是王导府上的从事，当时已经很受器重和赏识，受到王导一样的礼遇。两人曾经在夜里去丞相府参与宴会作乐嬉戏，欢畅之极。夜深了，丞相让两人到自己的帐中睡觉过夜。顾和辗转难眠，直到清晨也没有睡着，许璪却一上床就睡着了，而且，鼾声大作。丞相对诸位宾客说：“看来这里不容易睡觉啊。“

解读：从故事看来，顾和还是比不上许璪，顾和依然带来一定惦记，因为他带来一定求，他生怕自己的一部分举动会让自己失去一部分东西，但他依然不会清楚，他针对这个问题付出的东西多于他想要的一切。而许璪呢，了无所求，活得痛快潇洒。有的时候，候，一个人什么都放得开，反到是也就什么都拥有了。

故事七

原文：谢太傅盘桓东山时，与孙兴公诸人泛海戏。风起浪涌，孙、王诸人色并遽，便唱使还。太傅神情方王，吟啸不言。舟人以公貌闲意说，犹去不止。既风转急，浪猛，诸人皆喧动不坐。公徐云：“如此，将无归！”众人即承响而回。于是审其量，足以镇安朝野。

译文：谢安隐居在东山时，和孙绰（即孙兴公）等人乘船出海游玩，突然，风起浪涌，孙绰、王羲之等人全都神色紧张，高喊着回去。谢安兴致正浓，吟啸不语。船夫见谢安神情愉悦安闲，继续向海中划去。不久后面，风浪变大，众人全都坐不住了，不停地喧哗。谢安这才徐徐地说：“这样，我们难道要回去吗？”众人马上回应点头，船夫随即掉头回去，按照这件事审视谢安的气量，足以镇守朝廷内外。

解读：沧海横流，方显英雄本色。谢安的“量”，可以镇住一船人的躁动，使他们不至因慌乱而引发没有必要要的危险，从这一点来说，他是可以镇住风浪的。朝野的风云变幻一点也不逊于巨浪酣风，尽管虚实当中带来一定区别，但谢安的镇定自若反而客观而真实存在的，这一点不变，足以应对万千的变化。

故事八

原文：戴公从东出，谢太傅往看之。谢本轻戴，见，但与论琴书，戴既无吝色，而谈琴书愈妙。谢悠然知其量。

译文：戴逵（即戴公）从会稽赶往京都，谢安去探望他，谢安本来看不起戴逵，因为这个原因只和他讨论琴棋书画之类的东西，戴逵竟然没有任何为难的神色，谈论琴艺书法，见解精妙，谢安一下子就了解了戴逵的气量。

解读：自己无疑是了解自己的人，别人对你的评价和看法，至多只可以作为一种参考，但不可以不说，不少人会因为别人的评价，而动摇对自己的想法，这样的人超级难获取成就，因为他们终其一生都不曾发现自己；假设能正视自己的能力，坦然面对别人的品头论足，那你就是一个有气量的人，一个经得住考验的人。

故事九

原文：谢公与人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无言，徐向局。客问淮上利害，答曰：“小儿辈大破贼”。意色举止，不异于常。

译文：谢安（即谢公）和人下棋，过了一会儿，谢玄从淮上派来的信使到了，谢安看完书信，默然无语，慢慢地转向棋局，继续下棋。客人追问淮上的战事如何，谢安回答说：“我手下的兵卒，已经大败贼军”。说话间，神色举止，和往常没什么两样。

解读：淮上之战，指的就是淝水之战，结果不少人都清楚，东晋以区区八万兵力，大败八十万前秦军，表达了一段以少胜多的战争佳话，面对如此令人振奋的消息，谢安却从容淡定，继续若无其事地与人下棋，这样的器量和气度，大多数情况下人还真是很难做到。

故事十

原文：王劭、王荟共诣宣武，正值收庾希家。荟不自安，逡巡中欲去；劭坚坐不动，待收信还，得不定，乃出。论者以劭为优。

译文：王劭和王荟一起去拜访恒温，正赶上桓温抄收庾希家。王荟坐立不安，徘徊想要离去；王劭却安然不动，等到抄收的使者回来，清楚没有定论，才起身离开。当时的评论觉得王劭更高于王荟。

解读：王劭更高于王荟，不只反映在对事对物的坦然和镇定上，也反映在敢于担当上。王荟害怕抄收牵扯到自己，故此，急于躲避，这是一种本能的保护反应。但假设一个人的为人处事只停留在服从本能的方面，他就和动物没啥区别。之故此，为人是因为他有自己的坚守和克制力，他了解自己具体是什么时候需坚持，具体是什么时候需站出来，而不是一门心思地躲避和逃跑。

1.孔融让梨

年四岁时，与诸兄共食梨，融辄引小者。大人问其故，答曰：我小儿，法当取小者。由是宗族奇之。

孔融四岁时，与众兄弟一同吃梨，总是挑个小的梨，父亲问他原因，孔融说：“我年纪小，需要拿小的梨。”宗族亲戚们觉得他是个奇才。

2.陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中。过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。

陈太丘和朋友相约同行，约定时间在正午，过了正午朋友还没有到，陈太丘不可以再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。元方当时年龄七岁，在门外玩耍。陈太丘的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。”友人便生气地说道：“真不是君子啊！和别人相约同行，却丢下别人先离开了。”元方说：“您与我父亲约在正午，正午您没到，就是不讲信用；对着孩子骂父亲，就是没有礼貌。”朋友感到惭愧，下了车想去拉元方的手，元方头也不回地走进家门。

3.人琴俱亡

王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬素好琴，便径入座灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地云：“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。

王子猷、王子敬都病得很重，子敬先死了。王子猷问手下的人说：“为什么总听不到(子敬的)消息？这(一定)是他已经死了。”说话时完全不悲伤。就要轿子来去看望丧事，一路上都没有哭。子敬一向喜欢弹琴，(子猷)一直走进去坐在灵床上，拿过子敬的琴来弹，琴弦的声音已经不协调了，(子猷)把琴扔在地上说：“子敬，子敬，你人和琴都死了。”于是痛苦了很久，基本上要昏过去。过了一个多月，(子猷)也死了。

4.杨氏之子

梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”

在梁国姓杨的人家家里有一个儿子今年九岁，很聪明。有一天，孔君平来拜见他的父亲，恰巧他的父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，水果中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，说：“这是你家的水果。”孩子马上回答：“我可没有听到有人说过孔雀是先生您家的鸟。

5.管中窥豹

王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒱，见有胜负，因曰：‘南风不竞’门生毕轻其小儿，乃曰：‘此郎亦管中窥豹，时见一斑。

王子敬唯有几岁时，曾经看一部分门客，看见他们要产生输赢时，便说：“南风不竞(南边的要输)。”门客们轻视他是小孩子，就说：“这位小郎也是管中窥豹，时见一斑。”

世说新语里的成语故事

1、望梅止渴

曹操带兵走到一个没有水的地方，士兵们渴得很，曹操骗他们说：“前面有很大的一片梅树林，梅子不少，又甜又酸。”士兵听了，都流出口水来，不可以再嚷渴（见于《世说新语·假谲》）。后用来比喻用空想或假象慰藉自己。

出处：

魏武行役，失汲道，三军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。（《世说新语·假谲》）

2、七步成诗

古人传说魏文帝曹丕叫他弟弟曹植作诗，限他在走完七步以前完成，不然就要杀他。曹植马上就作了一首诗：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急”（见于《世说新语·文学》）。比喻敏捷的文才。

出处：

文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。（《世说新语·文学》）

3、管中窥豹

通过竹管的小孔来看豹，只看到豹身上的一块斑纹（语出《世说新语·方正》）。比喻只见到事物的一小部分。有的时候，跟“可见一斑”连用，比喻从观察到的部分，可以推算预测全貌。

出处

王子敬数岁时，尝看诸门生樗蒲，见有胜负，因曰：“南风不竞。”门生毕轻其小儿，乃曰：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”（《世说新语·方正》）

4、覆巢之下无完卵

鸟窝翻落下来不会有完好的鸟蛋，比喻整体覆灭，个体不可以幸免。

出处：

孔融被收，中外惶怖。时融儿大者九岁，小者八岁，二儿故琢钉戏，了无遽容。融谓使者曰：“冀罪止于身，二儿可得全不？”儿徐进曰：“大人岂见覆巢之下，复有完卵乎？”寻亦收至。（《世说新语·言语》）

5、鹤立鸡群

比喻一个人的才可以或仪表在一群人里头显得很突出。

出处：

有人语王戎曰：“嵇延祖卓卓如野鹤之在鸡群。”（《世说新语·容止》）

6、标新立异

提出新奇的主张，表示与大多数情况下不一样。

出处：

支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外。（《世说新语·文学》）

7、难兄难弟

东汉陈元方的儿子和陈季方的儿子是堂兄弟，都夸耀自己父亲的功德，争个不休，就去问祖父，祖父说：“元方难为弟，季方难为兄”（见于《世说新语·德行》）。意思是元方好得做他弟弟难，季方好得做他哥哥难。后来用“难兄难弟”形容兄弟都很好，难分高下。今多反用，讽刺两人同样坏。

出处

陈元方子长文有英才，与季方子孝先，各论其父功德，争之不可以决，咨于太丘，太丘曰：“元方难为兄，季方难为弟”。（《世说新语·德行》）

8、栋梁之才

房屋的大梁，比喻承担国家重任的人。

出处

庾子嵩目和峤，森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。（《世说新语·赏誉》）

9、割席分坐

三国时管宁跟华歆考生，合坐一张席读书，后来管宁鄙视华歆的为人，把席割开分坐（见于《世说新语·德行》）。后世指跟朋友绝交。

出处

管宁与华歆共园中锄菜，见地有片金。管挥锄与瓦石无异，华捉而掷去之。又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“尔非吾友也。”（《世说新语·德行》）

10、小时了了

指人不可以因为少年时聪明而断定他日后定有作为。

出处：

小时了了，大未必佳。（《世说新语·言语》）

世说新语概括十个故事？

《世说新语》故事（现代文）

1、陈仲举礼贤

陈仲举（陈蕃）的言行成为当时读书人的楷模，为官刚上任，就有澄清天下的志向。担任豫章太守时，一到南昌就问徐孺子住哪里，要去探望他。主薄说：" 各位考生伙儿的意思是请太守您先到官府去。" 陈仲举说：" 从前，周武王乘车经过贤人商容家门口，俯首而立。敬贤礼士，席不暇暖，我要去拜访一下贤人，有哪些不应该呢？"

2、泰山桂树

有客人问陈季方（陈谌）：" 您的父亲太丘先生，有何功德而负天下盛名？"季方回答说：" 我爸爸就像生在泰山角落的桂树，上有万仞人流高度聚集，下有万丈深渊；上承甘露浸湿，下被渊泉滋润。这时候桂树哪清楚泰山有多高，渊泉有多深呢！故此，我不清楚我爸爸有哪些功德。"

3、割席分座

管宁和华歆一起在园中锄菜，看到地上有片金子，管宁依然挥锄，视之如同瓦石一样，华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁读书如故，华歆却丢下书，出去观望。管宁就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说：" 你已经不是我的朋友了。"

4、急不相弃

华歆和王朗一起乘船避难，有一个人想搭乘他们的船，华歆很为难。王朗却说：" 幸好船还宽敞，有哪些可为难的。" 一会儿贼寇要追上来了，王朗想丢下刚才搭船的人。华歆说：" 刚才我故此，犹豫，正是这个原因。既然，已经接纳了他来船上托身，哪里能因为情况危急就丢下他呢。" 于是就继续带着他赶路。世人也由此判断华王二人的优劣。

5、王祥事母

王祥侍奉后母朱夫人很谨严，家中有一棵李树，结的果子很好，后母就让王祥一直看着它。一天突然风雨大作，王祥抱着李树哭泣不已。王祥曾在床上睡觉，后母进来躲在暗处想砍死他，恰好王祥起来撒尿，后母只是砍到被子上，没杀成王祥。

6、郗公吐饭

郗公（郗鉴）在永嘉丧乱时，避居乡下，很穷困，甚至要挨饿。乡里人尊敬郗公的名望德行，就轮流给他做饭吃。郗公带着侄子郗迈和外甥周翼一起去吃饭。乡里人叹道：" 各位考生都饥饿困乏，因为您的贤德，故此，我们要共同帮您，假设另外，两个孩子，恐怕就不可以一同养活了。" 从此郗公就一个人去吃饭，把饭含在两颊旁，回来后吐给俩孩子吃。两个孩子活了下来，一同南渡过江。郗公去世时，周翼任剡县令，他辞职回家，在郗公灵床前铺了草垫，为郗公守丧，一共三年。

7、顾荣施炙

顾荣在洛阳时，曾应人之邀去赴宴。席间他发现，做烤肉的人流露出想吃烤肉的神色，于是就停了下来，把自己的那份给了他。同座的人讥笑他，顾荣道：" 哪有一天到晚烤肉的人，却不清楚烤肉的味道呢？" 后来遭遇永嘉之乱，各位考生纷纷渡江避难，每一次碰见危急，总有一人帮自己，顾荣问他缘故，原来正是那个接受烤肉的人。

8、周镇船漏

周镇被罢临川郡守一职，返回京都。船停泊在清溪渚，周镇还没上岸，丞相王导来看他。当时是夏季，突降暴雨，船很窄小，又漏得很厉害，基本上连坐的地方都没有。王导说：" 胡威的清廉，也不过如此！马上向朝廷进呈，任命周镇为吴兴郡守"

9、老翁可念

谢奕任剡县令时，有一个老头犯了法，谢奕就让他喝烈酒来惩罚他，老头都已经喝得大醉了，还不让停。太傅谢安当时七八岁，穿着青布裤，在哥哥谢奕的身边坐着，劝道：" 哥哥，老头很可怜，你怎么能这样做！" 谢奕神色平和下来，说道：" 你是想放了他吗？" 于是就把老头放了。

10、范宣受绢

范宣八岁时，在后园挖菜，不小心伤了手指头，就大哭起来。有人问他：" 疼吗？" 范宣回答：" 不是疼是因为身体发肤受之父母，我不敢伤毁，故此，才哭啊。" 范宣简朴廉洁，豫章太守韩伯曾送给他一百匹绢，他不接受。减到五十匹还是不接受。就这样依次减半，他自始至终没有接受。韩伯后跟范宣同乘一辆车，在车里撕了两丈绢给范宣，说：" 难道要让老婆没有裤子穿吗？" 范宣才笑着接受了。

11、不忘根本

殷仲堪做荆州刺史后，正赶上水灾歉收，故此，他吃饭经常只是五碗盘，再没有多余的菜肴了。假设饭粒掉在盘子或席子上，他就拣起来吃了。这样做虽然是要给人做表率，但也是他生性简朴使然。他经常对子弟们说：""不要因为我作了一州的刺史，就以为我会放弃平素的志向，目前我虽然地位变了，但我的志向不会改变。清贫是读书人的本分，怎么会因为地位高了就变了本呢！你们要记住这些话啊。

12、身无长物

王恭从会嵇回来，王大去看他。王大看王恭坐着一张六尺长的竹席，就对他说：" 你从东边回来，一定富裕这样的东西，有没有可能给我一领？" 王恭没有回答。王大去后，王恭就把坐着的这张席子给王大送去了。自己没有竹席了，就坐在草垫上。后来王大听说此事，就对王恭说：" 我本来以为你那里多呢，故此，才要的。" 王恭回答：" 您不知道我，我压根没有多余的东西。"

13、纯孝之报

吴郡的陈遗，在家里十分孝顺父母，他妈妈喜欢吃锅巴，陈遗在任吴郡主薄时，总是带着一个袋子，每一次煮饭，就把锅巴收集在口袋里，回家时送给母亲。后来遇上孙恩攻打吴郡，袁府君（袁山松）当天带兵出征，，这个时候陈遗已经收集了好几斗锅巴，来不及回家，就带上随军出发了。沪渎一仗，官军大败逃溃，跑到了山里，不少人都饿死了，惟独陈遗因为有锅巴得以活了下来。大家觉得这是他笃行孝道的报答。

14、咏雪

一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。忽然间，雪下得紧了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的大雪像什么呢?”他哥哥的长子胡儿说：“跟把盐撒在空中差很少。”他哥哥的女儿道韫说：“不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。”太傅高兴得笑了起来。道韫是太傅大哥谢无奕的女儿、左将军王凝之的妻子。

15、陈太丘与友期

陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至（1）。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒，曰：“非人哉！与人期行，相委而去（2）！”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之（3）。元方入门不顾。

【注释】（1）陈太丘：陈寔。参看《德行》第6 则注（1）。期：约定时间。日中：日到中天；中午。（2）委：抛弃。

（3）引：招引；拉。

陈太丘跟一位朋友约定一同出门，约好正午时碰头。正午已过，不见那朋友来，太丘不可以再等候就走了。太丘走后，那人才来。太丘的长子陈元方那年七岁，当时已经在门外玩。那人便问元方：“你爸爸在家吗?”元方答道：“等你好久都不来，他已经走了。”那人便发起脾气来，骂道：“真不是东西!跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。”元方说：“您跟我爸爸约好正午一同出发，您正午不到，就是不讲信用；对人家儿子骂他的父亲，就是失礼。”那人感到惭愧，便从车里下来，想跟元方握手，元方连头也不回地走进了自家的大门。

16、荀巨伯不弃友

荀巨伯远道去探望生病的友人，却遇上胡人攻打这里。朋友对荀巨伯说：" 我今天可能没救了，你快点离开吧！" 荀巨伯说：" 我远道来看望你，你却让我离开，这样的弃义求生的事，哪里是我荀巨伯做的出的！" 胡人攻进城内，对荀巨伯说："大军来到，全城的人都跑光了，你是什么人？" 荀巨伯答道：" 我朋友有病，我不忍丢下他一个人。我愿用我的生命换取他的生命。" 胡人听罢相互说道：" 我们这些无义之人，攻进的是有道之国啊。" 于是就撤兵离去了。这座城池得以保全。

17、王戎不摘李

王戎七岁，尝与诸小儿游，看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动（1）。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然（2）。【注释】（1）折枝：使树枝弯曲。

（2）信然：确实这样。

【译文】王戎七岁时，有一次和一部分小孩儿出去游玩，看见路边的李树挂了不少果，压弯了树枝，小孩儿们争先恐后跑去摘李子，唯有王戎站着不动。别人问他，他回答说：“树长在路边，还有这么多李子，这一定是苦的李子。”拿李子来一尝，果真是苦的。

18、武帝不忘哺乳恩

，帝欲申宪，乳母求救（1）。朔曰：“此非唇舌所争，尔必望济者，将去时，但当屡顾帝，慎勿言。此或可万一冀耳。”乳母既至，朔亦侍侧，因谓曰：“汝痴耳！帝岂复忆汝乳哺时恩邪！”帝虽才雄心忍，亦深有情恋，乃凄然愍之，即敕免罪（2）。

【注释】（1）”汉武帝”句：汉武帝奶妈的子孙在北京都长安横行霸道，官司奏请把奶妈流放到边远地区，武帝批准了。申宪，申明法令，指执行法令。，汉武帝时任侍中。（2）心忍：心狠。凄然：形容悲伤。愍：怜悯。

【译文】汉武帝的奶妈曾经在外面犯了罪，武帝将要按法令治罪，奶妈去向求救。东方朔说：“这不是靠唇舌能争得来的事，你想一定要把事办成，临走时，只可连连回头望着皇帝，一定不能说话。这样也许能有万一的期望呢。”奶妈进来辞行时，东方朔也陪侍在皇帝身边，奶妈照东方朔所说频频回顾武帝，东方朔就对她说：“你是犯傻呀！皇上难道还会想起你喂奶时的恩情吗！”武帝虽然才智杰出，心肠刚硬，也免不了导致深切的依恋之情，就悲伤地怜悯起奶妈来了，马上发布命令免她的罪。

19、锦被风波

陈元方遭父丧，哭泣哀恸，躯体骨立。其母愍之，窃以锦被蒙上。郭林宗吊而见之，谓曰：“卿海内之俊才，四方是则，如何当丧，锦被蒙上（1）？孔子曰：‘衣夫锦也，食夫稻也，于汝安乎（2）？’吾不取也。”奋衣而去（3）。自后宾客绝百所日（4）。

【注释】（1）是则：则是，指效法你。

（2）“衣夫”句：出自《论语，阳货），原文作“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”孔子的弟子宰我觉得，为父母守孝三年，时间太长，孔子以为不到三年期满，吃大米饭，穿绸缎，心里不安。夫（fú），那个。

（3）奋衣：振衣，等于拂袖，甩手。

（4）百所日：百来天。所：约数词。

【译文】陈元方遭碰见丧父的不幸，哭泣悲恸，身体骨瘦如柴。他母亲心疼他，在他睡觉时，偷偷地用条锦缎被子给他盖上。郭林宗去吊丧，看见他盖着锦缎被子，就对他说：“你是国内的杰出人物，各地的人都学习你，怎么能在服丧这个时间段盖锦缎被子？孔子说：‘穿着那花缎子衣服，吃着那大米白饭，你心里踏实吗？’我不觉得这样的做法是可取的。”说完就拂袖而去人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上题“合”字以示众，众莫能解（1）。次至杨脩，脩便啖，曰：“公教人啖一口也，复何疑（2）！”

【注释】（1）饷：送。盖头：覆盖用的丝麻织品。

20、杨修啖酪

【原文】人饷魏武一杯酪，魏武啖少许，盖头上提「合」字以示众，众莫能解。次至杨修，修便啖，曰：「公教人啖一口也，复何疑？」【译文】有人送给魏武帝曹操一杯奶酪，曹操吃了一点，就在盖头上写了一个“合”字给各位考生看，没有谁能看懂是什么意思。轮到杨脩去看，他便吃了一口，说：“曹公教每人吃一口呀，还犹豫什么！”

21、画地为方

何晏七岁，明惠若神，魏武奇爱之（1）。因晏在宫内，欲以为子。晏乃画地令方，自处这当中。人问其故，答曰：“何氏之庐也（2）。”魏武知之，即遣还。

【注释】（1）“何晏”句：何晏的父亲死得早，曹操任司空时，娶了何晏的母亲，并收养了何晏。（2）庐：简陋的房屋。按：这里指何晏不愿改姓做曹操的儿子。

【译文】何晏七岁时，聪明过人，魏武帝曹操特别喜爱他。因为什么晏在曹操府第里长大，曹操想认他做儿子。何晏便在地上画个方框，自己站在里面。别人问他是什么意思，他回答说：“这是何家的房子。”曹操了解了这件事，随即把他送回了何家。

22、日近这几天远

，坐元帝膝上（1）。有人从长安来，元帝问洛下消息，潸然流涕。明帝问何以致泣，具以东渡意告之（2）。因问明帝：“汝意谓？”答曰：“日远。不闻人从日边来，居然就可以清楚的知道。”元帝异之。明日，集群臣宴会，告从而意，更重问之。乃答曰：“日近。”元帝失色，曰：“尔何故异昨日之言邪？”答曰：“举目见日，不见长安。”

【注释】（1）“晋明帝”句：按：晋元帝司马睿原为安东将军，镇守建康。后来京都洛阳失守，怀帝逃到平阳，不久，长安也失守。晋愍帝死后，司马睿才即帝位。其长子司马绍后继位为明帝。（2）“具以”句：按：晋元帝为琅邪王时，住在洛阳。他的好友王导知天下将要大乱，就劝他回到自己的封国，后来又劝他镇守建康，意欲经营一个复兴帝室的基地。那就是这里说的东渡意。

【译文】晋明帝才几岁时，一次，坐在元帝膝上。当时有人从长安来，元帝问起洛阳的情况，不觉伤心流泪。明帝问父亲什么事引得他哭泣，元帝就把过江来的用意一五一十地告诉他。于是问明帝：“你看长安和太阳相比，哪个远？”明帝回答说：“太阳远。没有听到有人说过有人从太阳那边来，明显就可以清楚的知道。”元帝对他的回答感到惊奇。次日，召集群臣宴饮，就把明帝这个意思告诉各位考生，还再重问他一遍，不料明帝却回答说：“太阳近。”元帝惊愕失色，问他：“你为什么和上一天说的明显不同呢？”明帝回答说：“目前抬起头就可以看见太阳，可是看不见长安。”

23、为卿作驴鸣

孙子荆以有才，少所推服，唯雅敬王武子。武子丧，时名士全都至者。子荆后来，临尸渤哭，宾客莫不垂涕。哭毕，向灵床曰（1）：“卿常好我作驴鸣，今我为卿作。”体似真声，宾客皆笑。孙举头曰：“使君辈存，令此人死！”

【注释】（1）灵床：停放尸体的床铺。

【译文】孙子荆倚仗自己有才可以，很少推重并佩服别人，只是很尊敬王武子。王武子去世，当时有名望的人都来吊丧。孙子荆后到，对着遗体痛哭，宾客都感动得流泪。他哭完后，朝着灵床说：“你平日间喜欢听我学驴叫，目前我为你学一学。”学得像真的声音，宾客们都笑了。孙子荆抬起头说：“让你们这种类型人活着，却让这个人死了！”

24、望梅止渴

魏武行役，失汲道，军皆渴（1）。乃令曰：“前有大海林，饶子、甘酸，可以解渴（2）。”士卒闻之，口皆出水。乘此得及前源。

【注释】（1）汲（jī）：取水。

（2）饶子：果实不少。

【译文】魏武帝曹操率部远行军，没有找到取水的路，全军都很口渴。于是便传令说：“前面有大片的梅树林子，梅子不少，味道甜酸，可以解渴。”士兵听了这番话，口水都流出来了。利用这个办法得以赶到前面的水源。

25、王戎中签轻女

王戎女适裴，贷钱数万。女归，戎色不说；女遽还钱，乃释然。

【译文】王戎的女儿嫁给裴，曾向王戎借了几万钱。女儿回到娘家，王戎的脸色就很不高兴；女儿赶快把钱还给他，王戎这才心平气和了。

26、徐孺子赏月

徐孺子年九岁，尝月下戏，人语之曰：“若令月中无物，当极明邪（1）？”徐曰：“不然。譬如人眼中有瞳子，无此，必不明。”

【注释】

（1）若令：假设。物：指人和事物。神话传说月亮里有嫦娥、玉兔、桂树等。

【译文】

徐孺子九岁时，有一次在月光下玩耍，有人对他说：“假设月亮里面什么也没有，会更明亮吧？”徐孺子说：“不是这样。好比人的睛睛里有瞳人，假设没有这个，一定看不见。”

27、钟氏二子

钟毓、钟会少有令誉。年十三，魏文帝闻之，语其父钟繇曰：可令二子来！于是敕见。毓面有汗，帝曰：卿面何以汗？毓对曰：战战惶惶，汗出如浆。复问会：卿何以不汗？对曰：战战栗栗，汗不敢出。

【译文】

钟毓、钟会兄弟二人少年时就有很好的名声，十三岁时，魏文帝（曹丕）听说了兄弟二人的名气，就对他们的父亲钟繇说：" 让你的两个儿子来见我吧。" 于是发布命令召见。见上一面时钟毓脸上有汗，文帝问他：" 你脸上怎么出汗了？" 钟毓回答："战战惶惶，汗出如浆。" 又问钟会：" 你脸上怎么不出汗？" 钟会回答：" 战战栗栗，汗不敢出。"

世说新语十大经典成语故事译文？

世说新语》中有10个成语典故。

1、望梅止渴：比喻用空想或假象慰藉自己。

2、七步成诗：比喻敏捷的文才。

3、管中窥豹：比喻从观察到的部分，可以推算预测全貌。

4、覆巢之下无完卵：鸟窝翻落下来不会有完好的鸟蛋，比喻整体覆灭，个体不可以幸免。

5、鹤立鸡群：比喻一个人的才可以或仪表在一群人里头显得很突出。

6、标新立异：提出新奇的主张，表示与大多数情况下不一样。

7、难兄难弟：用“难兄难弟”形容兄弟都很好，难分高下。今多反用，讽刺两人同样坏。

8、栋梁之才：房屋的大梁，比喻承担国家重任的人。

9、割席分坐：指跟朋友绝交。

10、小时了了：指人不可以因为少年时聪明而断定他日后定有作为。

世说新语里的故事有什么？

割席分座

管宁和华歆一起在园中锄菜,看到地上有片金子,管宁依然挥锄,视之如同瓦石一样,华歆却拣起来给扔了。俩人还曾坐在一张席上读书,有人乘华车经过门前,管宁读书如故,华歆却丢下书,出去观望。管宁就把席子割开,和华歆分席而坐,并对华歆说: 你已经不是...

1、望梅止渴

曹操带兵走到一个没有水的地方，士兵们渴得很，曹操骗他们说：“前面有很大的一片梅树林，梅子不少，又甜又酸。”士兵听了，都流出口水来，不可以再嚷渴（见于《世说新语·假谲》）。后用来比喻用空想或假象慰藉自己。

出处：魏武行役，失汲道，三军皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饶子，甘酸可以解渴。”士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。（《世说新语·假谲》）

2、七步成诗

古人传说魏文帝曹丕叫他弟弟曹植作诗，限他在走完七步以前完成，不然就要杀他。曹植马上就作了一首诗：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急”（见于《世说新语·文学》）。比喻敏捷的文才。

出处：文帝尝令东阿王七步中作诗，不成者行大法。应声便为诗曰：“煮豆持作羹，漉豉以为汁。箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急！”帝深有惭色。（《世说新语·文学》）

世说新语小故事及道理？

世说新语中《陈太丘与友期》的故事讲述朋友对着孩子的面辱骂他的父亲，后自取其辱的故事，以此告诉大家，做人做事要讲信用、守时间，还要尊重别人，唯有这样才可以赢得别人的尊重！

咏雪

谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰：“白雪纷纷何

所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟。”兄女曰：“未若柳絮因风起。”公大笑

乐。即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。

翻译：

谢安谢太傅在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他的侄子侄女介绍文章。一会儿，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢？”他二哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差很少可以相比。”他大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。这个女孩就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。

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