孟子十大经典名句，孟子的名言警句及理由是什么

孟子十大经典名句？

穷则独善其身，达则兼济天下.

君子不怨天，不尤人.

人有不为也，而后可以有为.

生于忧患而死于安乐.

爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之.

富贵不可以淫，贫贱不可以移，威武不可以屈此之谓大丈夫.

一、穷则独善其身，达则兼善天下。-《孟子.尽心上》

感悟：大丈夫要能屈能伸，在人生得意之时，就要大多是天下众生着想，多做利益天下苍生的善事；在人生不可以志时，更要坚守道义，做好自己，为世人做个榜样。

二、人之患，在好为人师。-《孟子.离娄上》

感悟：人生大的毛病，就是好为人师。为什么好为人师？因为清高，漫无目的自大，这样就可以招来两个祸患：一是故步自封，很难进步；二是让人讨厌，遭人痛恨。

三、君子不怨天，不尤人。-《孟子.公孙丑下》

感悟：作为一个君子，心胸坦荡，光明磊落，做人做事无愧于心。当遭遇逆境时，要反躬自省，坦然面对，不可怨天尤人。反过来说，假设我们碰见一点不顺，就怨天尤人，那就是小人了。

四、尽信书，不如无书。-《孟子.尽心下》

感悟：读书是好事，但不可以读死书，死读书。书是死的，人是活的，读书要活学活用，不可以死搬硬套，假设漫无目的迷信书本，不加分析辨别，那就变成书呆子了，还不如不读书好一部分。

五、人有不为也，而后可以有为也。-《孟子.离娄下》

感悟：道家讲“无为而治”，和这是一个意思，“无为”不是什么都不做，而是要清楚什么事情不该做，什么事不可以做，才会清楚该做什么，才可以“无所不为”。例如去学校读书，第一要清楚校规校纪，才可能做到好好学习，天天向上，不然就可以处处犯错，手忙脚乱，怎么还能学习好？

六、登泰山而小天下。-《孟子.尽心上》

感悟：孔子在登临泰山以后，就发现天下一览无余。这句话表面上是说泰山很高，实际上是在说人的眼界和心量。人的眼界越宽，心量越大，事情就越小，烦恼就越少。就好一片大海和一杯水，同时放进去一滴墨汁，它们所受的影响是完全不一样的。

七、生于忧患而死于安乐。-《孟子.告子下》

感悟：自古英雄多磨难，压根纨绔少伟男。越是在忧患磨难之中，人就越容易得到锻炼，成长的就可以很快；越是喜欢享受安逸舒适的生活，就越容易堕落衰亡。

八、以五十步笑百步。-《孟子.梁惠王上》

感悟：这句话是说在打仗时，逃跑后退的那些士兵，退了五十步的还笑话退了一百步的。这句话看似笑话，实际上仔细反思一下，我们每个人也都是这样，我们也常常笑话别人，何尝不是“五十步笑百步”呢？

九、大人者，不失其赤子之心者也。-《孟子.离娄下》

感悟：什么是伟大的人？伟大的人就是可以保持本性、本心，保持纯洁善良的心。《三字经》来说：“人之初，性本善，性相近，习相远”。实际上我们每个人都一样，本性本善，只是被后天的环境和习气所影响，才变成目前这个样子，假设我们也可以够保持先天的本性，那就也和伟人一样了。

十、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。-《孟子.离娄下》

感悟：爱护别人的人，别人也会爱护他；尊敬别人的人，别人也会尊敬他。这个道理虽然简单，但依然不会容易做到，因为不少人只想得到，不想付出，或者付出一点，就要舍一得万报，一本万利，稍微有点不如意，就启动怨天尤人了。

一，老吾老，还有人之老；幼吾幼，还有人之幼。-《孟子.梁惠王上》

二，天时不如地利，地利不如人和。-《孟子.公孙丑下》

三，得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。-《孟子.公孙丑下》

四，富贵不可以淫，贫贱不可以移，威武不可以屈，此之谓大丈夫。-《孟子.滕文公下》

五，穷则独善其身，达则兼善天下。-《孟子.尽心上》

六，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。-《孟子.离娄下》

七，鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义也。-《孟子.告子上》

八，故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，故此，动心忍性，增益其所不可以。-《孟子.告子下》

九，民为贵，社稷次之，君为轻。-《孟子.尽心下》

十，大人者，不失其赤子之心也。-《孟子.离娄下》

孟子的十大经典名句：

1：人有不为也，而后可以有为。

人为了带来一定作为，第一就要带来一定不为，为了成就一件事，就要舍弃一部分东西。

2、得道者多助，失道者寡助。

一个有道德修养的人，一定会得到更多人的帮。一个自私自利、不讲道义的人，一定是很少有人帮他。

3、有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，全都为已。

人有了固定的产业，固定的收入，才可以有稳定不变的思想；没有固定的产业，收入不稳定，心就超级难定得下来。假设心定不下来，就容易作奸犯科，做一部分违法乱纪的事情出来。

4、人之患，在好为人师。

世人大的毛病，就是比较容易看到别人身上的缺点，却看不到自己身上的缺点，故此，总是清高，喜欢教导别人。

5、虽千万人，吾往矣。

为了道义，为了真理，就算前面有千万人阻挡，我也会勇往直前，绝不退缩。

6、老吾老，还有人之老；幼吾幼，还有人之幼。

人同此心，心同此理。我们尊重自己的老人、长辈，就为了到也要尊敬别人的老人、长辈；我们关爱自己的孩子，也为了到应该关爱别人的孩子。

7、生于忧患而死于安乐也。

越是生活在忧愁祸患的环境之中，人就越会得迅速的成长和进步。而在安逸享乐的环境中，人就比较容易颓靡堕落，走向灭亡。

8、上有好者，下必有甚焉者矣。

一个领导者有哪些爱好，既然如此那，他下面的那些人，就一定比他爱好得更厉害，例如“楚王好细腰，宫中多饿死”的典故，就是个典型。

9、行有不可以者皆反求诸己，其身正则天下归之。

凡是碰见不如意的事情，都应该好好反省自己，找出自己的过错，然后加以改正。唯有自己身心端正了，才会赢得天下人的心。

10、大人者，不失其赤子之心者也。

这里说的品德高尚的人，就是没有失去其本心、保持着婴儿般纯真与诚恳的人。

孟子的名言警句及理由？

孟子曰：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬-行有不可以者皆反求诸己，其身正而天下归之。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“你爱护别人但人家不亲近你，就反省自己的仁爱够不够；你管理人民却管不好，就要反省自己才智够不够；待人以礼对方不报答，就要反省自己恭敬够不够。任何行为假设没有获取效果，都要反过来检查一下自己，只要自己本身端正了，天下人民就可以归顺你了。”

孟子曰：“人有恒言，皆曰‘天下国家’。天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“大家有句口头常言，都这样说‘天下国家’。天下的根本在于国家，国家的根本在于家，家的根本在于个人。”

孟子曰：“夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“一个人有了自取侮辱的行为，别人才会侮辱他；一个家有了自己毁坏的因素，别人才可以毁坏它；一个国家自己有了被讨伐的原因，别人才讨伐它。”

孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“有预料不到的赞扬，也有过份苛刻的诋毁。”

孟子曰：“人之易其言也，无责耳矣。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“一个人把什么话都轻易地说出口，那便（要产生不少错处，对他就）不够责备了。”

孟子曰：“人之患，在好为人师。”（离娄上）

[译文] （孟子说：）“一个人（妨碍自己进步）的坏毛病，就在于他自满到老是喜欢当别人的老师。”

孟子曰：“仲尼不为已甚者。”（离娄下）

[译文] （孟子说：）“孔子是一个不会做过火的事的人。”

孟子曰：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之；虽然也有恶人，斋戎沐浴，则可以祀上帝。”（离娄下）

[译文] （孟子说：）“假设西子施身上沾了肮脏，别人走过她身边时也会掩着鼻子；虽然是个面貌丑陋的人，假设他斋戎沐浴，也一样可以祭祀上帝。”

孟子曰：“世俗这里说的不孝者五：隋其四支，不顾父母之养，一不孝也；博奕好欲酒，不顾父母之养，二不孝也；好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也。”（离娄下）

[译文] （孟子说：）“世上人常说不孝的事有五件：四肢懒惰，（不事生产）不管父母的生活，一不孝；好下棋、饮酒，不管父母的生活，二不孝；贪恋钱财，偏袒妻子儿女，不管父母的生活，三不孝；放纵耳目标想法，使父母受到耻辱，四不孝；逞勇力好打架，危害了父母，五不孝。”

孟子曰 ：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我固有之也，弗思耳矣。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“同情别人的心，人人都拥有；清楚羞耻的心，人人都拥有；对别人恭敬的心，人人都拥有；明辨是非的心，人人都拥有。同情心属于仁，羞恶心属于义，恭敬心属于礼是非心属于智。这仁义礼智，不是外人强加给我的是我本来就有的，不过是没有去思考追求罢了。”

孟子曰：“仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不了解求，哀哉！人有鸡犬放，则知求之；有放心而不了解求。学问之道无他，求其放心罢了矣。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“仁是人的心，义是人的路。放弃正路不去走，丧失了良心不去求，太可悲了！人丢了鸡犬，都清楚去找，良心丢了却不了解去找，治学问的道理没不一样的，就是把丧失了的良心找回来就行了。”

孟子曰：“拱把之桐梓，人苟欲生之，皆知故此，养之者。至于身，而不了解故此，养之者，岂爱身不若桐梓哉？弗思甚也。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“仅仅一两把粗的桐树梓树，大家为了叫它生长起来，都清楚怎样去培养它。至于对自己，却不清楚怎样去培养，难道爱自己还不如爱桐树梓树吗？真是太不动脑子了。”

孟子曰：“体有贵贱，有大小。无以小害大，无以贱害贵。养其大者为小人，养其大者为大人。”（告子上）

[译文] （孟子说：）“身体有重要部分和不重要的部分，有大处也有小处。不要因保养小的部位而影响大的部位，不要因为保护次要的部分而影响了重要的部分。只保养小部位的人是道德低下的小人，而养其身体中大部位的人则是高尚的君子”

孟子曰：“人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。”（尽心上）

[译文] （孟子说：）“人不可以没有羞耻，不清楚羞耻的那种羞耻是真正的羞耻了。”

曹交问曰：“人都可以以为尧舜，有诸？”

孟子曰：“然。”（告子下）

[译文] 曹交问道：“人人都可以成为尧舜这样的好人，有这话吗？”

孟子说：“有的。”

孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”（尽心上）

[译文] （孟子说：）“羞耻之心针对人关系重要，干诡诈投机事情的人是没有地方用得着羞耻之心的。假设不以赶不上别人为羞耻，那又怎样能赶上别人呢？”

孟子曰：“饥者甘食，渴者甘饮是未得饮食之正也，饮渴害之也。岂惟口腹有饥渴之害？人心亦皆有害。人能无以饥渴之害为心害，则不及人不为忧矣。”（尽心上）

[译文] （孟子说：）“饥饿的人吃什么都美，干渴的人喝什么都甜，这是因为没有尝到饮水和食物的正常味道，因为饥饿与干渴损害了他的味觉。难道唯有嘴舌和肚子有饥饿干渴的损害吗？人心也都拥有类似的损害。假设人可以不使饥饿干渴导致的那种损害，成为人心的损害，那就不会把比不上别人作为忧虑了。”

孟子曰：“言近而指远者，善言也；守约而施博者，善道也。君子之言也，不下带而道存焉；君子之守，修其身而天下平。人病舍其田而芸人之田-所求于人者重，而故此，自任者轻。”（尽心下）

[译文] （孟子说：）“语言浅近而意义深远，这属于善言；运用简单但影响广泛的方式，这属于善道。君子的语言，看去平平凡凡但都含着很深的道义；君子的操守，以修养本身入手进一步达到使天下太平。 大多数情况下人的毛病就在于放下自己的田不去种而来耕别人的田-对别人要求十分严格，可自己担负的却很少。”

孟子曰：“养心莫擅长于寡欲。其为人也寡欲，虽然也有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽然也有存焉者，寡矣。”（尽心下）

[译文] （孟子说：）“修养心性的办法好是减少物质想法。一个人假设想法很少，他的善性虽然有点丧失，但不会多；一个人假设想法不少，他的善性虽然带来一定保存，但是，极少了。”

孟子名言五则？

《孟》五则 道助失道寡助利利三城七郭[guō]环攻胜夫[fú]环攻必者矣胜者利城非高池非深兵革非坚利米粟[sù]非委利故曰：域[yù]民封疆[jiāng]界固山溪险威兵革利道者助失道者寡[guǎ]助寡助至亲戚畔[pàn]助至顺所顺攻亲戚所畔故君战战必胜矣 【译文】利于作战气、令比利于作战理形势利于作战理形势比作战所向、内部团结三城七外城包围着攻打却能取胜包围着攻打理所当然气令利条件却能取成功于作战气令比利于作战理形势城墙高护城河深武器装备精良粮食守城者弃城逃走作战利理形势比作战所向、内部团结所说：使百姓定居能依靠疆域界限夯实防能靠山河险要威慑能靠武器装备强施行仁政帮支持施行仁政帮支持少帮少极点兄弟骨肉都背叛帮极点都归顺凭借都归顺条件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作战作战定成功 于忧患死于安乐

《孟》五则道助失道寡助利利三城七郭[guō]环攻胜夫[fú]环攻必者矣胜者利城非高池非深兵革非坚利米粟[sù]非委利故曰：域[yù]民封疆[jiāng]界固山溪险威兵革利道者助失道者寡[guǎ]助寡助至亲戚畔[pàn]助至顺所顺攻亲戚所畔故君战战必胜矣【译文】利于作战气、令比利于作战理形势利于作战理形势比作战所向、内部团结三城七外城包围着攻打却能取胜包围着攻打理所当然气令利条件却能取成功于作战气令比利于作战理形势城墙高护城河深武器装备精良粮食守城者弃城逃走作战利理形势比作战所向、内部团结所说：使百姓定居能依靠疆域界限夯实防能靠山河险要威慑能靠武器装备强施行仁政帮支持施行仁政帮支持少帮少极点兄弟骨肉都背叛帮极点都归顺凭借都归顺条件攻打兄弟骨肉都背叛所施行仁政要作战作战定成功于忧患死于安乐

孟子中有很多历代传诵的名言警句？

孟子中的名言警句

孟子是儒家代表人物之一是古代伟大的思想家、教育家，与孔子并称“孔孟”。下面是整理收集的孟子中的名言警句，欢迎阅读参考！

1、父子有亲，君臣有交，夫妇不一样，长幼有序，朋友有信。

2、君子量不极，胸吞百川流。

3、仁则荣，不仁则辱。

4、生，我所欲也；义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。

5、育才造士，为国之本。

6、国必自伐，而后人伐之。

7、不以规距，不可以成方员（圆）。不以六律，不可以正五音。

8、人人都可以当尧舜这样的好人。

9、爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不可以者皆反求诸己，其身正而天下归之。

10、不耻不若人，何若人有。

11、尽信书，则不如无书。

12、不以规矩，无以成方圆。

13、其交也以道，以接也以礼。

14、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。

15、贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。

16、孝子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以天下养。为天子父，尊之至也；以天下养，养之至也。

17、人有不为也，而后可以有为也。

18、穷困便独善其身，得志便兼善天下。

19、说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志是为得之。

20、鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。

21、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。

22、故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，故此，动心忍性，曾益其所不可以。

23、穷则独善其身，达则兼善天下。

24、鱼和熊掌不可得兼。

25、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。

26、尽信书，不如无书。

27、富岁，子弟多赖；凶岁，子弟多暴，非天之降才而殊也，其故此，陷溺其心者然也。

28、君子之故此，教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之故此，教也。

有关孔子或孟子名言议论文事例？

例如有，温故而知新，可以为师矣，生活中，每一件事，每一句话都拥有它的多方面。不一样的人有不一样的理解。

也许你一时只可以理解这当中的一点，但当你经历多了，见识丰富了，你再去看时，也许你又会有明显不同的理解和体会。

生活就是这样多方面性的，当你对一个问题不理解时是选择遗弃它还是深入的思考？当你多次的去深究它时，你将会有明显不同的体会。

孟子尊敬他人的名言？

这个行不？爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。

出自《孟子·离娄章句下》，原文是：“君子故此，异于人者，以存心也。君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。”白话译文是：君子之故此，不一样于大多数情况下人是因为他保存在心里的思想不一样。君子把仁保存在心里，把礼保存在心里。仁人爱人，有礼的人尊敬人。爱人的人，别人就一直爱他；尊敬人的人，别人就一直尊敬他。

1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣！-战国孟子《孟子·尽心上》

释义：仔细的兴办学校教育，反复用孝悌的道理教化百姓，头发花白的老人就不会背着或头顶着东西奔走在道路上了。

2、老吾老，还有人之老;幼吾幼，还有人之幼。天下可运于掌。-战国孟子《孟子·梁惠王上》

释义：敬爱自己的长辈，进一步也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进一步也爱抚别人的孩子。（这样）天下完全就能够在掌心中随意转动（要统一它就比较容易了）。

释义：敬爱父母，就是仁；尊敬长辈，就是义。

6、人人亲其亲,长其长,而天下平。-战国孟子《孟子·离娄章句上·第十一节》

释义：假设人人爱自己的亲人，尊重自己的长辈，既然如此那，天下就可以和睦安宁。

7、惟孝顺父母，可以解忧。-战国孟子《孟子·万章章句上·第一节》

释义：唯有孝顺父母，才可以排解忧愁。用今天，说，就是对父母孝顺，父母喜从心生，身体健康，就是我们的福。

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