国学培训的课程有哪些，国学主要学什么内容

大多数情况下来说，国学主要是指以中国古典典籍为载体，表达中华民族传统社会价值观和道德伦理观的学术体系。国学既然，是中国传统文化与学术，既然如此那，无疑也涵盖了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可说是国学的外延了。于今来说，则正是对传统文化在今日中国乃至世界多元文化中的重新定位。国学教育的课程主要涵盖三百千千，弟子规，四书五经等。

广义国学是指中国古代的文化和学术，涵盖中国古代历史、哲学、地理、政治、经济乃至书画、音乐、易学、术数、医学、星相、建筑等。狭义国学则是指中国古代学说，其代表是先秦诸子的思想及学说，涵盖儒家思想、道家思想、兵家思想、法家思想、墨家思想等。

国学是以先秦经典及诸子百家学说为根基，它涵盖了两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、明清实学和同时期的先秦诗赋、汉赋、六朝骈文、唐宋诗词、元曲与明清小说并历代史学等一套完整的文化、学术体系。中国历史上“国学”是指以“国子监”为首的官学，自“西学东渐”后相对西学来说泛指“中国传统思想文化学术”。

1、国学是一个国家治国、齐家、修身的全部学术、文化的总和。含盖了自然科学和社会科学全部门类；数、理、化、天、地、生；文、史、哲、政、经、法，在国家的发展中是不可或缺的。不但不可缺，还需要持续性创新，以便满足国家发展的需。

　　2、大多数情况下来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然，是中国传统文化与学术，既然如此那，无疑也涵盖了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。

　　3、国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，这当中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主要中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。

　　4、国学，称我们国内传统的学术文化，涵盖哲学，历史学，考古学，文学，语言学等。古代指国家设立的学校，如太学，国子监。

　　5、国学，指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。

　　6、狭义的国学，则主要指意识形态方面的传统思想文化，它是国学的核心内涵是国学实质属性的集中反映，也是我们今天想认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。

　　7、国学”大约是与“中文”有关的一个领域，例如儒、道、周易、八卦之类的东西，甚至涵盖古典文学如红学、金学之类

　　8、“国学”，它的内涵与外延，质的相关规定性，学界至今目前还没有统一意见。但普遍觉得: 国学，就是中国独有的传统学术；它是不一样于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态；是中国固有的文化传统、人文观念和认识方式。

　　钱穆先生《国学概论》

　　“国学”一说，出现于西学东渐、文化转型的历史时期。而有关国学的定义，严格意义上，到现在为止，学术界还没有给我们做出统一明确的界定。大多数情况下来说，国学应是指中华传统文化与学术，以孔孟儒学为核心，为主体。国学既然，是中国传统文化与学术，既然如此那，无疑也

　　涵盖了医学、戏剧、书画、星相、数术等等，这些当然是属于国学范畴，但也可说是国学的外延了。国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾于经部；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主要中国思想史，其它

　　列从属地位；以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学等，这当中儒家哲学，至为重要。邓实在1906年撰文说：“国学者何？一国全部之学也。有地而人生其上，因以成国焉，有其国者有其学。学也者，学其一国之学以为国用，而自治其一国也。”（《国学讲习记》，《国粹学报》第19期）邓先生的国学概念很广泛，同时也强调了国学的经世致用性。是的，时值今日，国学更是不可以趋向寺庙化，而应走出象牙塔。再兴国学是求其思想，而并不是整理古籍，辨别古书真伪，校正古书文字，考释名物制度等进行考据。在清初，顾炎武、黄宗羲等人因不满、痛恨宋明理学的空谈心性的流弊便努力推崇汉儒那种“从客观实际出发”（其实就是常说的古文经学派的“我注六经”）的学风，而兴起“汉学”。以文字训诂、名物考释等为手段来阐释文本的意义，这样的偏重学术问题不注重政治人生的考据学，到乾嘉时代盛极一时。针对这不发表思想、脱离社会实质上的考据训诂，清代后期龚自珍、康有为等人都曾大力反对。当代新儒学第二代代表人物唐君毅、徐复观、牟宗三的学生弟子主办的《鹅湖》也是以宋明心性之学抗拒考据饣豆饣丁之学，以创造性地重建儒学，复兴中国文化。目前，我们暂不论考据学的是非对错，我们清楚经过乾嘉学派大师戴震等人的不遗余力之考证后，到我们这一代，考据学已没有必要再加深究了-尽管至今可能也还是很难离开训诂。至于考据学被现代某些学者默认为钻牛角尖的“雕虫小技”，想来是有欠公允的。那我们想鉴借的国学思想是什么呢？试举几例，如鉴借儒家的刚健有为精神，来激励自已发愤图强；鉴借儒家的公忠为国精神，来培育自已的爱国情怀；鉴借儒家的“以义制利”精神，来启示自已正确对待物质利益，鉴借儒家的仁爱精神，来培育自己热爱人民的高尚情操；鉴借儒家的气节观念，来培育自己的自尊、自强的独立人格；也鉴借墨家的“兼爱”、“尚贤”、“节用”；道家的少私寡欲，道法自然，反朴归真；法家的“废私立公”、“国之四维”等等思想。追本溯源，取其精华，自然大有裨益！先贤有云:中华文化存,中国亦存.中华文化亡,中国亦亡。当时的国粹派便曾将国学与国家兴亡直接挂钩：“夫国学者，国家故此，成立之源泉也。吾闻处竞争之世，徒恃国学固没办法立国矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。吾闻有国亡而国学不亡者矣，而吾未闻国学不兴而国能自立者也。故今日国学之没有人兴起，既将影响于国家之存灭是不亦视前世为尤芨芨乎？”美国人以门罗主义为国魂，日自己以武士道为国魂，中国的国魂便是黄帝。高旭在其〈南社启〉也说：“国有魂，则国存；国无魂，则国将从此亡矣！”又说：“然则国魂何寄？曰：寄于国学，欲存国魂，必自存国学始。”毋论国家兴亡是不是与国学有着逻辑关系或是依赖关系，但于中已大可见国学之。

　　章太炎：一国固有之学，简称为“国故学“。

　　一位老战士谈到国学：：“我从小参与革命，没什么文化。我认为国学就是爱国，不为受苦人说话，读很多书有哪些用？”

　　敬亭山：我所理解的国学是“中国之信仰”是一个民族、一个国家的灵魂，不管星移斗转、沧海桑田，永远是一个民族、一个国家没办法割断的血脉。

　　网络用户：国学不是书斋里的学问，需要身体力行。

　　国学如盆，水形易散，有盆盛之，人心易散，国学凝之。于是，千年来的国人，身易碎，而魂不灭，形易散，而神仍在，此之大功劳者，舍国学其谁？！

　　国人如水，水无形而质不变。任山川之起伏，地势之高低，时而为滚滚江河，时而作涓涓溪流。藏百米地下，则为甘泉；积千里旷野，则成湖泊。有利器可断金刚，而无利器可断流水。

　　国学，这么铿锵正大的词，以“国”之名冠在“学”上，从名字中我们就可以看得出来是一国之学问是整个国家之学问。

　　记住：国学在，则国在，国学亡，则国亡。国学其实是国家和民族之魂哪！

1、国学是一个国家治国、齐家、修身的全部学术、文化的总和。含盖了自然科学和社会科学全部门类；数、理、化、天、地、生；文、史、哲、政、经、法，在国家的发展中是不可或缺的。不但不可缺，还需要持续性创新，以便满足国家发展的需。

2、大多数情况下来说，国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。国学既然，是中国传统文化与学术，既然如此那，无疑也涵盖了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。　

3、国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，这当中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，儒家贯穿并主要中国思想史，其它列从属地位；国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，但以经、子部为重，尤倾向于经部。　

4、国学，称我们国内传统的学术文化，涵盖哲学，历史学，考古学，文学，语言学等。古代指国家设立的学校，如太学，国子监。　

5、国学，指以释道儒三家学问为主干、文学艺术戏剧音乐武术菜肴民俗婚丧礼仪等等为枝叶的传统中国文化体系。　　

6、狭义的国学，则主要指意识形态方面的传统思想文化，它是国学的核心内涵是国学实质属性的集中反映，也是我们今天想认识并抽象继承、积极弘扬的重点之所在。　　

7、国学”大约是与“中文”有关的一个领域，例如儒、道、周易、八卦之类的东西，甚至涵盖古典文学如红学、金学之类　　

8、“国学”，它的内涵与外延，质的相关规定性，学界至今目前还没有统一意见。但普遍觉得: 国学，就是中国独有的传统学术；它是不一样于西方学术，独具特点且自成体系的文化形态；是中国固有的文化传统、人文观念和认识方式。

大多数情况下情况下应该不贵。俺家附近有一个华真大语文的国学班就不贵。据说，里面气氛老好勒。一直都想进去蹭蹭。