如何认识中国礼仪文化，如何认识中国礼仪文化除了偶然的自言自语话还有什么

除了偶然的自言自语，话一般还是说给别人听的，故此，话一说出来就要对别人甚至对社会出现影响，同时也给别人提供了对你作出评价的重要依据，可见说话对一个人来说是多么的重要，决不可以等闲视之。因为这个原因佛教倡导的修学十种善业中，就有四种讲的是口业，那就是不妄语、不两舌、不恶口、不绮语。类似的观点，在我们国内的儒家学说和西方的基督教教义中，都拥有很具体的论述。有代表性的自然莫过于《孔子家语》中所说的金人了，他的嘴巴上粘着三道封条，因为这个原因被孔子赞为：“此古之慎言人也”。

有部分人因为口没有设立遮栏而变得浅薄。语言是表达思想和意愿的工具，因为这个原因人总是要说话的。就算是面壁的高僧，也有说话时。贾岛驴背上的“推”“敲”，终成文史上的佳话。思想须经深思熟虑才能够深邃，语言须经千锤百炼才能够惊人。而浅薄之人，思想必多平庸，语言亦必寡味。

大多数情况下人言语不慎，其影响还不致太大，但是，假设负有一定的责任，甚或负有领导一个地区和部门的大责任，说话就应该更谨严，做到三思而后言了。因说话不慎而误国误民，甚至遭灭国之祸的事例，在历史上是屡见不鲜的。“乱之所生，则言语以为阶。”这话早在《周易》上就写得明明白白。注意事项“一言成屙”，话既说出来，要挽回是超级难超级难的。

语从心出。言语是一个人内心世界的流露。老话说，什么人说什么话，这是一点不错的。有部分人为了把他的内心世界掩盖起来，说话时确实经过了反复的盘算，但是，绝难做到一点不露痕迹。故此，要做到慎言，一定要第一要做到心地纯正，胸怀坦荡，从客观实际出发，与人为善，这是很不容易的，按佛教的要求，这是要经过长时间的修学才可以完成的。一个以损人为目标的小人是永远也没办法做得到的，因为假设做到了，他就肯定是一个堂堂正正的君子而远离小人的劣质了。

慎言不是说肯定就非要像孔子要求的那样，在嘴巴上粘上三道封条，真要是那样，就是无言了。无言之人，或者言语极少之人，也许能使人一时的感到莫测高深，但反映一个人实质的东西，虽然要察其言，但更加重要的还是要观其行。故此，时间长了，就是你真能做到一言不发，但总不可以一事不做，你的学识的深浅、人品的优劣，还是要从你的所作所为中暴露出来的。妙论精言，虽然不以大多是贵，但只要言得其宜，虽万言又有何妨！

然而尽管如此，我们也还是要提倡慎言。在谈论正事时，要通过简单、优美的句子去直击要点，在逸兴闲谈时，一定不要蜚短流长。正如荀子所说：“凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流诉、不官而衡至者，君子慎之。”口业乃善业不可分割的组成，修好口业，善业自成了一半，故此，能做到慎言的人，必是一个有理性的人、有道德的人、有修养的人、受人称赞和尊敬的人。

中国传统礼仪习俗

中国素称“礼仪之邦”的说法，“礼”在社会无时不在，出行有礼，坐卧有礼，宴饮有礼，婚丧有礼，寿诞有礼，祭祀有礼，征战有礼等等。这里的“礼”包含了礼制的精神原则与礼仪行为两大多数，礼义是礼制的精神核心，礼仪制度是礼义精神的外在表现，二者关系密切。这里只就平日生活中的礼仪择要讲解：

行走之礼-

在行走途中同样注意人际关系的处理，因为这个原因有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方法对尊者表示礼敬，那就是“趋礼”。行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。

见上一面之礼-

大家平日见上一面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不一样身份的人相见，都拥有一定的规矩。例如大多数情况下性的打招呼，在上行拱手礼。拱手礼是普通的见上一面礼仪，方法是双手合抱（大多数情况下是右手握拳在内，左手加于右手之上）举至胸前，立而不俯，表示大多数情况下性的客套。假设到人家做客，在进门与落座时，主客相互客气行礼谦让，这时行的是作揖之礼，称为“揖让”。作揖也是两手抱拳，拱起再按下去，同时低头，上身略向前屈。作揖礼在平日生活中为常见礼仪，除了上面说的社交场合外，向人致谢、祝贺、道歉及托人办事等也常行作揖礼。身份高的人对身份低人的回礼也常行作揖礼。社会对至尊者还有跪拜礼，即双膝着地，头手有节奏触地叩拜，即这里说的叩首。现今跪拜礼只在偏远乡村的拜年活动可以见到，大多数情况下不可以再施行。在当今社会大家相见，大多数情况下习用西方社会传入的握手礼。

入坐之礼-

社会礼仪规则和程序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。哪种身份坐何位置都拥有一定之规，假设漫无目的坐错席位，不仅主人不爽，自己事后也会为失礼之事追悔莫及。假设自己不可以把控掌握坐哪种席次，好的办法是听从主人具体安排。室内座次以东向为尊，即贵客坐西席上，主人大多数情况下在东席上作陪。年长者可具体安排在南向的位置，即北席。陪酒的晚辈大多数情况下在北向的位置，即南席。入坐的规矩是，饮食时人体尽可能靠近食案，非饮食时，身体尽可能靠后，这里说的“虚坐尽后”。有贵客光临，应该马上起身致意。

饮食之礼-

饮食礼仪在中国中占有极重要的位置，在先秦大家以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也经常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼不管迎送都是不可能脱离酒品，“无酒不成礼仪”。宴席上饮酒有不少礼节，客人需待主人举杯劝饮后面，才可以饮用。这里说的：“与人同饮，莫先起觞”。客人假设想要表现对主人的盛情款待的谢意，也可以在宴饮的中间举杯向主人敬酒。在进食途中，同样先有主人执筷劝食，客人才可以动筷。这里说的：“与人共食，慎莫先尝”。古代还有一列进食规则，如“当食不叹”、“共食不饱、共饭不泽手”、“毋投骨于狗”等，主客相互敬重，打造和谐进食、文明进食的良好氛围。

拜贺庆吊之礼-

中国自古是一个人情社会，大家相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有不少仪礼俗规。拜贺礼大多数情况下行于节庆这个时间段是晚辈或低级地位的人向尊长的礼敬，同辈当中也有相互的拜贺。如古代元旦官员朝贺，民间新年拜年之礼。行拜贺礼时，不仅态度恭敬，口诵贺词，俯首叩拜，同时也得有贺礼奉上。庆吊之礼，主要行于人生中非常重要的一件事中。人的一生要经历诞生、成年、婚嫁、寿庆、死亡等若干阶段，紧跟着这些人生节点，形成了一系列人生礼仪。子孙繁衍是家族大事，诞生礼自然隆重热闹。婴儿满月时，亲戚朋友纷纷上门恭贺，并馈赠营养食品与幼儿鞋帽衣物。小孩长大成人时要行成年礼，成年礼在中国社会称为冠笄之礼。男子20岁行加冠礼，重新取一个名号，表示该男子具有了结婚、担负社事务的资格。女子15岁行绾发加笄礼，表示到了出嫁的年龄。现代成年礼的年龄在18周岁，学校举行集体的成年宣誓仪式，强调青年人的成年意识。婚嫁是人生的大事，社会十分看重。婚礼有六道程序，这里说的“周公六礼”，即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎等。宋代简化为纳采、纳币、亲迎三礼。婚礼的高潮在亲迎，新郎要到女家亲自迎娶新娘，新婚夫妇拜堂后面入洞房，行结发礼与合卺礼。大婚那天，亲友纷纷前来恭贺，主人要大宴宾客。寿诞礼，大多数情况下在四十岁以后启动举行。生日那天有庆生仪式，亲友送寿礼致贺。后一道人生仪礼是丧礼，谁也逃脱不了。中国人重视送亡，丧礼发达。人死于正命是白喜事。亲戚朋友都来吊唁热闹。为了表示哀悼心情，大家要奉上挽联、挽幛或礼品、礼金。亡者大多数情况下在三五天内入殓安葬。拜贺庆吊之礼显示了大家相互扶助的社会合作精神与社会团结的气象。

中国人的礼制精神是亲亲爱人，礼仪原则是自卑尊人。在与人交往时要放低姿态，谦恭待人、尊重他人，以赢得他人的尊重。假设地位高的人屈尊结交比他地位低的人会得到很好的社会效果，“若要好，大敬小”。并且敬人不单单是礼貌的姿态，或仅为礼仪性的表示，而是要有发自内心的对他人的尊重。假设没有发自内心的恭敬，礼节就成为了虚套，这个问题就不满足的礼义标准。礼俗中诚敬谦让，和众修身的礼义原则在当代社会也还是值得提倡。当然目前我们对礼俗的继承是一个复杂问题，需仔细辨析，择善而从。

传统礼仪：具中国味的拱手礼

拱手礼也叫作揖礼。这个礼既能表达晨报对您的感谢和尊敬，也是大家中华的见上一面礼仪，有着浓浓的中国特色和人情味儿。

拱手礼已经有两三千年的历史了，从西周起就启动在同辈人见上一面、交往时采取了。古人通过程式化的礼仪，以自谦的方法表达对他人的敬意。国人是讲究以人和人当中的距离来表现出“敬”的，而不像西方人那样喜欢肉体亲近。这样的距离不仅散发着典雅气息，而且，也比较满足现代卫生要求。故此，不少礼学专家都觉得，拱手礼不单单是反映中国人文精神的见上一面礼节，而且，也是合适的一种交往礼仪。

亚商一直把读者视同亲密的朋友，也期望能成为您的挚友，朋友当中见上一面，自然要行拱手礼。

假设您是一位外国朋友，您一定也可以从这个具有中国气息的问候中感受到我们的热情，您也许还会给我们回一个拱手礼。葛优说，他曾有幸和马龙·白兰度就餐，当时这位国际巨星一见上一面就先行了个拱手礼。

中华传统礼仪：奉茶之道

我们国内历来就有“客来敬茶”一民俗。古代的齐世祖、陆纳等人曾提倡以茶代酒。唐朝刘贞亮赞美“茶有十德”，觉得饮茶除了可健身外，还能“以茶表敬意”、“以茶可雅心”“以茶可行道”。唐宋时期，很多的文人雅士不仅酷爱饮茶，而且，还在自己的佳作中歌颂描写过茶叶。

基本的奉茶之道，就是人客来访马上奉茶。奉茶前应先请教客人的喜好。老话说：酒满茶半。奉茶时应注重：茶不要太满，以八分满比较好。水温不要太烫，避免客人不小心被烫伤。同时有两位以上的访客时，端出的茶色要均匀，并要配合茶盘端出，左手捧着茶盘底部右手扶着茶盘的边缘。

中国人的“礼”：懂礼、习礼、守礼、重礼

中华有懂礼、习礼、守礼、重礼的，故此，被称之为“礼仪之邦”。礼仪在古代社会规范着人的道德和行为，也是文明的象征是中华优秀的之一。礼仪在历史上被持续性的修正、完善、继承和发扬。《周礼》、《仪礼》、《礼记》三部针对阐述礼的经典著作在中华中有非常重要的地位。

礼深含人类对宇宙天地的敬畏，对德性的追寻，对和谐的追求，对人本身的希望和宽容，还有对美好生活的期待，对审美情趣的重视和培养，还有对社会规则和程序的协调。《左传·隐公十一年》这里说的：“礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。”

那么什么是礼呢？《左传·昭公二十五年》中说：“礼，上下之纪，天地之经纬也，民之故此，生也。”。礼是天地法则在人类社会的反映，这里说的“礼以顺天，天之道也。”（《左传·文公十五年》）等。礼还成为文明与野蛮的界标，古人以礼分夷夏（即野蛮与文明），而不以血族分内外。礼是规则和程序，礼对社会规则和程序、上下尊卑关系有严格的规范。礼是典章制度，《周官》中的官制设计在古代长期以来都是政府机构的主要蓝本。

礼还是平日生活的准则，其按照仁义文行忠信的要求制定的仪轨包罗万象。礼能让人区别于动物，比如食礼中的种种规矩。礼也是人与人交往的方法，比如其对称谓、迎送、仪容、宴饮、书信交往等都拥有对应的规范。以大类划分，它涵盖吉、凶、军、兵、嘉五礼，以小类划分，则有数十种，以至于《礼记·中庸》有“礼仪三百，威仪三千”之说。

为什么要学礼重礼呢？《礼记·曲礼》有云：“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。鹦鹉能言，不离飞鸟；猩猩能言，不离禽兽。今人而无礼，虽能言，不亦禽兽之心乎？夫唯禽兽无礼，故父子聚麀（1）。是故圣人作，为礼以教人。使人以有礼，知自别于禽兽。

太上贵德，其次务施报。礼尚往来。往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。人有礼则安，无礼则危。故曰：礼者不可不学也。夫礼者，自卑而尊人。虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？富贵而知好礼，则不骄不淫；贫贱而知好礼，则志不慑。”

早在千年前，古人就用智慧解释过礼仪的重要性。

孔子云：不学礼，无以立。什么意思呢，不学会礼仪礼貌，就很难有立身之处。

这个故事是孔子的两位学生陈亢和伯鱼转述的，孔子问伯鱼学《诗》了吗，不学《诗》就不会说话，无以言，学《礼》了吗？不学礼就不懂得怎样立身，无以立。

大家中国是有着五千年文明历史的礼仪之邦，曾经我们是文化的输出国，自从丝绸之路的开通，大唐盛世的开放，郑和下西洋，中华文明走向了世界，传播到了海外，赢得了世界的尊重。现目前，我们再次启动通过一带一路走向世界，将再一次响应号召提升文化软实力，做文化强国，提高国民素质，不被西方文化侵蚀。国家的硬形象离不开软实力，现目前我们更应该用传统文化滋养国民素质，提升道德修养，文明礼仪，文化素质，造就时代新人。

故此，先清楚礼仪是什么吗？一起来看“礼”这个字，左边示补旁，大多数情况下表示与神相关，敬畏之心，右边像是人在下跪是个动作，这个字是意识和行为的统一。同样我们学礼仪也要达到意识和行为同时进步，而不是只学动作皮毛，而不去学文化学内涵。

说完大方向，我们来说说自己，学礼仪对自己有哪些好处呢？成年人学习的一个特点就是要有利益驱使，学礼仪对各位考生有哪些利益？ 细讲。

第一，我们成年人生活一个重要内容是工作，各自不同的培训涵盖礼仪培训也是公司组织。那针对我们作为职员的这一社会身份，礼仪有哪些作用呢？第一第一就是提升办事效率，我们常说道德是用来自律而不是律人的，同样礼仪也一样，礼仪对我们自己是有一个管束力的，当我们能在平日生活中有礼有节，不但办事效率提升了，而且，信息的沟通也更流畅了。故此，第二点良好的礼仪能帮我们传播沟通信息。整个公司的风气因为一个人启动讲礼仪各位考生都启动习礼，那公司的企业形象也就随之提升了。

作为一个独自的个体，我们的言行在社会活动中是和我们的身份地位社会角色相适应的。老话说人靠衣冠马靠鞍，身份地位提升的同时，不要忘了提升自己的道德水平和教养！

各位考生好，我是国学智慧。作为一名文化领域的原创作者，在这里我想简单的发表一下我个人的观点，希望能有效的对您所帮。

第一，中国礼仪实际上就出现中国人的平日生活中。

吃饭时，要等长辈先吃第一口，晚辈才动筷；吃饭时，遵守“食不言”，并且吧唧嘴是被觉得不礼貌的行为；在别人说话时，不可贸然打断；睡觉时，要遵守“寝不语”。中国礼仪实质上已经在几千年的传教中，深深融于中国人的衣食住行中。

中国素有“礼仪之邦”的说法，正这里说的有礼仪之大谓之夏，中国的礼节与仪式。中国礼仪以周为，中国古代大多数情况下推行周礼。

中国古代有五礼之说，祭祀之事为吉礼，冠婚之事为喜礼，宾客之事为宾礼，军旅之事为军礼，丧葬之事为凶礼。民俗界觉得礼仪涵盖生、冠、婚、丧4种人生礼仪。其实礼仪可分为政治与生活两大部类。政治类涵盖祭天、祭地、宗庙之祭，祀先师、先王、圣贤；乡饮、相见礼、军礼等。生活类涵盖五祀、高禖之祀、傩仪、诞生礼、冠礼、饮食礼仪、馈赠礼仪等。

华夏祖先用肢体动作传递“双向对等”“有序有位”的语言，这些动作叫礼。传递下来的礼仪动作，承载着祖先传给后人，语。

其次，这些礼仪动作，起源于远古，起源于人类没有语言的时候代。是“哑语”是人皆能懂的“象形字”是代代承传的“普通话”。

礼仪动作有十，常见礼仪动作有二。带上双向对等、有序有位，缺一不可、两相适宜的交往原则和做人原则。

十种礼仪动作是：拱手礼、一拜礼、两拜礼、三拜礼、叩首礼、执手礼、推手礼、交手礼、揖礼、鞠躬礼。

两种常见礼仪动作是，初相见、敬父母行一拜之礼，朋友考生同事行拱手礼。

后，要注意的是大多数情况下但凡抱拳行礼，一定是右手握拳，左手抱在右手外，且不分男女。跪拜叩头之礼分为九拜，稽首重，顿第一次之。这里说的大礼，不过跪拜九次，不复再多。

上面这些内容就是我的观点，希望能有效的对你有一定的帮助，同时也期望各位考生特别要注意关注我的头条号，我会定期的发表一部分和文化有关的文章，谢谢！