仙人足的介绍，小时不识月呼作白玉盘全诗的意思

仙人脚位于谈仙岭城墙西侧一大石，上有一草鞋脚印， 长50公分，阔17公分。古人传说南唐道家谭峭在谈仙岭炼丹，著述“化书”，得道成仙飞升时所留。现石旁有碑记述此事。

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

-李白《古朗月行》

《古朗月行》是唐代大诗人李白借乐府古题创作的一首诗。此诗开头写孩提时代对月亮稚气的认识，写出了月亮初升时渐渐明朗和宛若仙境般的景致，马上写月亮渐渐地由圆而蚀，继而沦没而迷住双眼不清，后表达为月亮的沦没而心中感到的忧愤不平之情。

小时不识月，呼作白玉盘。

出自唐代的《古朗月行》

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐？

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不够观。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

乐府，月亮，抒情

译文及注释

小时不识月，呼作白玉盘。

小时候不认识月亮， 把它称为白玉盘。

呼作：称为。白玉盘：指晶莹剔透的白盘子。

又疑瑶(yáo)台镜，飞在青云端。(青云 一作：白云)

又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

疑：怀疑。瑶台：传说中神仙居住的地方。出处：《穆天子传》卷三：“天子宾于西王母，天子觞西王母于瑶池之上。西王母为天子谣曰：‘白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。’天子答之曰：‘予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。’”《武帝内传》称王母为“玄都阿母”。

仙人垂两足，桂树何团团。

月中的仙人是垂着双脚吗？月中的桂树为什么长得圆圆的？

仙人垂两足：意思是月亮里有仙人和桂树。当月亮初生时，先看见仙人的两只脚，月亮渐渐圆起来，就看见仙人和桂树的全形。仙人，传说驾月的车夫，叫舒望，又名纤阿。团团：圆圆的样子。

白兔捣药成，问言与谁餐？

白兔捣成的仙药，究竟是给谁吃的呢？

问言，问。言，语助词，无实意。与谁，一作“谁与”。

蟾(chán)蜍(chú)蚀圆影，大明夜已残。

蟾蜍把圆月啃食得残缺不全，皎洁的月儿因为这个原因晦暗不明。

蟾蜍：《五经通义》：“月中有兔与蟾蜍。”蟾蜍，传说月中有三条腿的蟾蜍，因为这个原因古诗文常以“蟾蜍”指代月亮。但本诗中蟾蜍则另带来一定指。圆影：指月亮。

羿(yì)昔落九乌，天人清且安。

后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。

羿：我们国内古代神话中射落九个太阳的英雄。《淮南子·本经训》记载：尧时十日并出，草木皆枯。尧命羿仰射十日，中其九。下面的“乌”即日，《五经通义》：“日中有三足乌。”故此，日又叫阳乌。天人：天上人间。

阴精此沦惑(huò)，去去不够观。

月亮已经沦没而迷住双眼不清，没啥可看的不如远远走开吧。

阴精：《史记·天官书》：“月者，天地之阴，金之精也。”阴精也指月。沦惑：沉沦迷住双眼。去去：远去，越去越远。

忧来其如何？凄怆摧心肝。

心怀忧虑啊又何忍一走了之，凄惨悲伤让我肝肠寸断。

凄怆：悲愁伤感。

朗月行》

作者：唐代诗人李白

小时不识月，呼作白玉盘。

又疑瑶台镜，飞在青云端。

仙人垂两足，桂树何团团。

白兔捣药成，问言与谁餐。

蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。

羿昔落九乌，天人清且安。

阴精此沦惑，去去不够观。

忧来其如何，凄怆摧心肝。

诗歌内容剖析解读

“小时不识月，呼作白玉盘。”的意思就是：小时候我不认识月亮，把它叫作白玉盘。

“又疑瑶台镜，飞在青云端。”的意思就是：又怀疑是瑶池仙境的镜子，飞到了青云之上。

“仙人垂两足，桂树和团团。”的意思就是：晚上看月亮，先看到有仙人的两个角产生，马上一棵团团的大桂树也产生了。

“白兔捣药成，问言与谁餐？”的意思就是：传说中月宫中的兔子一直在捣药，但是，捣好的药是给谁吃呢？

“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”的意思是：传说月亮中有一个蟾蜍，就是它把月亮弄残缺的。

“羿昔落九乌，天人清且安。”的意思是：昔日里有一个叫后羿的英雄射下了九个太阳，天下的人才得以清平安宁。

“阴精此沦惑，去去不够观。”的意思是：月亮的沉沦迷住双眼让月亮失去了光彩，划不来看了。

“忧来其如何？凄怆（chuang）摧心肝。”的意思是：我忧心为什么会这样？凄怆之情，催人心肝。

意思是居住在神仙住的地方，形容住的环境优雅。

出处：又疑瑶台镜，飞在青云端。出自唐代李白的《古朗月行》

意思：又怀疑是瑶台仙镜，飞在夜空青云之上。

用玉石装饰华美的高台。

仙人居住的地方。

【造句】若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。（唐．李白〈清平调〉三首之一）

扩展资料

这是一首乐府诗。鲍照有《朗月行》，写佳人对月弦歌。李白采取这个试题，故称“古朗月行”，但没有因袭旧的主要内容。

诗人运用浪漫主义的创作方式，通过丰富的想象，神话传说的巧妙加工，还有强烈的抒情，构成瑰丽神奇而含意深蕴的艺术形象。

诗中先写儿童时期对月亮稚气的认识：“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。”以“白玉盘”、“瑶台镜”作比喻，生动地表现出月亮的形状，颜色和月光的皎洁可爱，使人感到很新奇，比较受欢迎有趣。“呼”、“疑”这两个动词，传达出儿童的天真烂漫之态。这四句诗，看似信手写来，反而情采俱佳。

然后，又写月亮的升起：“仙人垂两足，桂树何团团？白兔捣药成，问言与谁餐？”古代神话说，月中有仙人、桂树、白兔。当月亮初升时，先看见仙人的两只脚，而后渐渐看见仙人和桂树的全形，看见一轮圆月，看见月中白兔在捣药。

诗人运用这一神话传说，写出了月亮初生时渐渐明朗和宛若仙境般的景致。然而，好景不长，月亮渐渐地由圆而蚀：“蟾蜍蚀圆影，大明夜已残。”传说月蚀就是蟾蜍食月所导致，月亮被蟾蜍所啮食而残损，变得晦暗不明。“羿昔落九乌，天人清且安”，表现出诗人的感慨和期望。

古代善射的后羿，射落了九个太阳，只留下一个，使天、人都免除了灾难。诗人在这里引出这样的英雄来，不仅是为现实中缺乏这样的英雄而感慨，也是期望能有这样的英雄来扫除天下。然而现实毕竟是现实，诗人深感失望：“阴精此沦惑，去去不够观。”月亮既然，已经沦没而迷住双眼不清，就没啥可看的了，不如趁早走开吧。

这是无可奈何的办法，心中的忧愤不仅没有解除，反到是加深了：“忧来其如何？凄怆摧心肝。”诗人不忍一走了之，内心矛盾重重，忧心如焚。

不是五脚猪是五爪猪，就是猪的脚爪象人的五指一样，老人都说这样的五爪猪通人性，不可以养，不可以杀，更不可以吃。民间传说五爪猪是天庭贬到人间的神仙，投胎猪腹脚未演变。当母猪生了猪崽时，主人第一要认真检查每只猪崽的四只脚，假设发现有五爪猪，则要去庙里焚香，又不可以四处声张，待到猪崽滿月要散窝时，要将五爪猪送到偏远山林，让其自由生长。

读到好词腾云驾雾我会想到西游记中的不少画面，例如唐僧师徒取经归来途中，这个时候师徒已修成正果，正腾云驾雾赶回大唐。

菩萨掐指一算他们师徒九九八十一难还差一难，于是施法使唐僧师徒掉落河边。

河中老龟又驮着唐僧师徒过河，可唐僧却忘了帮老龟问它的寿命。老龟一怒之下把唐僧丢到河里，经书也都湿了。

他们师徒急忙打捞经书，在大石头上晒干经书后却粘在石头上撕破了。唐僧师徒遭此一难才正真修成正果。

读到好词腾云驾雾，我会想到孙悟空大闹天宫，一众大神在花果山美猴王面前无可奈何的窘态。这些大神个个虽是不食人间烟火切能呼风唤雨的天山神仙，却在非仙非圣的被他们默认为妖猴的孙悟空面前无计可施，天宫美仑美奂，流光溢彩，神仙翻手为云覆手为雨，却被孙猴子打破了宁静，不按规矩出牌，不顾神仙面子，脚踩祥云而去，手驾云雾随游，让天宫一时变得鸡犬不宁，神仙个个惊诧莫名，唯独齐天大圣孙猴子自由自在，连王母娘仙挑也可以大快朵颐！

又叫脚，脚爪，鸟爪。

鸟爪的解释

1、鸟的脚爪。

2、一种上好的茶叶。

3、山峰名。在今南京钟山 。

出处

《云笈七签》卷一○九引 晋 葛洪 《神仙传·蔡经》:又 麻姑 手爪，不似人形，皆似鸟爪。 宋 马令 《南唐书·方术传·耿先生》:女冠 耿先生 ，鸟爪玉貌，宛然神仙。 宋 陆游 《书怀》诗:招呼方瞳翁，邂逅鸟爪仙。

鸟蹄子。鸟脚亚目（Ornithopoda）是恐龙类中化石多的一类，其内容亦很庞杂，两足或四足行走。嘴部大多数情况下扁平，下颔骨前方有独自的前齿骨。

鸟脚又可以叫鸟足，鸟爪。

1、老婆每天晚上都要用热水洗脚，她说这样可以促进血液循环，促进睡眠，提升睡眠质量。

2、每天跟老婆一起洗脚，我们两个已经养成了一种习惯，一定要要用热水洗脚才认为舒服，而且，冷天这样洗脚可以保暖，让身体迅速暖和起来，睡一晚上也不会手脚冰凉。

1、脚是人之底，一夜一次洗。

2、热水洗脚，胜吃补药。

3、春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，滋润脏腑。秋天洗脚，除湿健胃；冬天洗脚，丹田暖和。

4、洗一足而动全身。

5、天天吃补药，不如来洗脚。

6、沐足于微烫的热水，一股暖流从涌泉直冲心田，多少累，多少心酸，随着薄薄的汗蒸发殆尽，仅仅留下一派轻松。

7、已经踏入中老年养生队伍我已经在足浴盆里不可以自拔了。

8、这两天降温了，感觉非常冷，养生足浴包泡起来，脚热了才舒服。

我的老婆就是每天爱干净的人，老婆每天都在洗脚，让我感觉他的脚丫子比他脸都白，他每天把他脚丫子闻起来比她的脸都香，这样的老婆真的是感觉有洁癖一样，只要回到家里，他就让自己先去泡脚，他真的是一个懂得养生的人呀，每天都把自己的脚洗的白白的。

1、用热水泡脚，不但可以促进脚部血液循环，降低局部肌张力，而且，对消除疲劳、改善睡眠大有裨益。

2、冬天时要多泡泡脚，这样可以驱赶走身上的寒气，晚上睡觉时也可迅速的进入梦乡。

每天老婆就要洗脚。

老婆洗脚快乐似神仙，脚巴香香心情美美。

老婆每天洗脚，很爱干净。