伯牙鼓琴人们常用这个成语比喻成什么，伯牙鼓琴和高山流水有什么区别和联系

《伯牙鼓琴》这篇古文，就是我们所熟悉的成语高山流水的来历。目前用这个成语来比喻知音难遇或乐曲高妙。

《伯牙鼓琴》

战国 列子

原文：

伯牙鼓琴，锺子期听之。方鼓琴而志在太山，锺子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山。”少选当中而志在流水，锺子期又曰：“善哉乎鼓琴！汤汤乎若流水。”锺子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。

译文：

伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴时，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道：“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道：“好，宛如一望无际的江河在我面前流动！”

不管伯牙弹琴时心里想到什么，钟子期都会了解地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此觉得世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不可以再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。

《伯牙鼓琴》是伯牙在探亲途中出现的故事。这个故事早是从民间口头流传下来的，历史上并无确要记住载。在古籍中，《吕氏春秋》一书中相关于伯牙绝弦的民间故事。

《高山流水》 ，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能理解这是 描绘峨峨兮若泰山和洋洋兮若江河。伯牙惊道:善哉，子之心而与吾心同。钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。

高山流水比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。

“高山流水”先出自《列子•汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选当中，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水” 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

《高山流水》，为中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能理解这是 描绘「巍巍乎志在高山」和「洋洋乎志在流水」。伯牙惊道∶「善哉，子之心而与吾心同。」子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终身不操，故有高山流水之曲。

　　“高山流水”先出自《列子•汤问》，传说伯牙善鼓琴，钟子期善听音。伯牙所念，钟子期必得之。伯牙鼓琴而志在高山，钟子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”少选当中，而志在流水，钟子期又曰：“善哉乎鼓琴，汤汤乎流水”。 钟子期死，伯牙破琴绝弦，终生不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。

　　做为古筝曲，高山流水为代表曲目。但高山流水普遍的是三个版本，一个是山东筝派，一个是浙江筝派，还有一个就是河南筝派。

　　之故此，是三个版本是因为曲调完全不一样，而不是演奏技法的不一样。筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有各种流派谱本。而流传广，影响大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

　　河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见上一面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》当中毫无共同之处，都是同名异曲。

　　“齐鲁大板”的山东筝派：演奏时，大指使用频繁，刚健有力。即令是“花指”，也是以大指连“托”演奏的下花指为多；而左手的吟揉按滑则刚柔并蓄，铿锵，深沉，其演奏风格纯朴古雅。

　　“中州古调”（或称“郑卫之音”）的河南筝派：河南筝在演奏上有一个很大的特点就是右手从靠近琴码的地方启动，流动的弹奏到靠近“岳山”的地方，同时，左手作大幅度的揉颤，音乐表现很富有戏剧性，也很有效果。在河南筝中，把这一技巧称为“游摇”。这当中尤以左手的滑按（左手按至音位，弹弦时略退少许，迎音快速滑上，敏越无迹）、小颤（颤音细密紧促）、滑颤（边沿边颤）、大颤（颤幅阔大，动宕有情）等招法有特色。在演奏风格上，不管是慢板或是快板，亦不管曲情的欢快与哀伤，均不着意追求清丽淡雅、纤巧秀美的风格，而以浑厚淳朴见长，以深沉内在慷慨激昂为其特色。在傅玄《筝赋•序》中对河南筝曲的评价是“曲高和寡，妙技难工”。

　　“武林逸韵”的浙江筝派：演奏特点有“大指摇”、“快四点”、“夹弹”、“提弦”等技法，并借鉴、学习、融汇了琵琶、三弦、扬琴乃至西洋乐器的演奏技法， 浙江筝中“摇指”地运用是以大指作细密的摇动来演奏，其效果极似弓弦乐器长弓的演奏。严格来说，这是在其他流派的传统筝曲中所没有的，因为在其他流派所称的“摇指”或“轮指”其实都是以大指作比较迅速的“托”、“劈”，而浙江筝的“摇指”则显示了它自己的特点而不一样于其他流派。

　　但浙江筝派的高山流水曲调优美。在启动，右手跨三个八度同时表现山的庄严和水的清亮。曲中部右手如水般流畅，左手在低音位置的配合如山耸立其间。后半部用花指持续性划奏出流水冲击高山的湍急。后用泛音结尾，如水滴石般的柔和清脆。

高山流水

【拼音】：gāo shān liú shuǐ

【解释】：比喻知己或知音。也比喻乐曲高妙。

【出自】：《列子·汤问》：“伯牙鼓琴,志在登高山,钟子期曰：‘善哉,峨峨兮若泰山.’志在流水,曰：‘善哉,洋洋兮若江河.’”

【造句】：高山流水歌唱道：我得到自由时便有了歌声了。

伯牙绝弦

【拼音】：bó yá jué xián

【解释】：讲述知音难求的一个故事，伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。

【出自】：《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

【造句】：伯牙绝弦、管鲍分金、刎颈之交、金兰之好,同性当中友谊纯粹而浓烈,无可厚非。

牙生辍弦

【拼音】：yá shēng chuò xián

【解释】：牙：伯牙；辍：停止。伯牙活着时不复操琴。表示对亡故的知音朋友的沉痛悼念之情。

【出自】：南朝·宋·刘义庆《世说新语·伤逝》：“昔匠石废斤于郢人，牙生辍弦于钟子，推己外求，良不虚也。”

【造句】：昔匠石废斤于郢人，牙生辍弦于钟子。

知音难觅

【拼音】：zhī yīn nán mì

【解释】：就是彼此相知、情谊深切的知心朋友超级难找到。

【出自】：《列子·汤问》：“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。

【造句】：人常说高山流水,知音难觅,这话是有一定道理的。

心有灵犀

【拼音】：xīn yǒu líng xī

【解释】：灵犀：旧说犀牛是灵兽，它的角中有白纹如线，贯通两端，感应灵异。指双方心意相通，针对彼此的意蕴都心领神会。比喻恋爱着的双方心心相印。现多比喻双方对彼此的心思都可以心领神会。

【出自】：唐·李商隐《无题二首》诗之一“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

【造句】：朋友是什么？朋友是一种真诚互动是种心有灵犀一点通的感应。

伯牙绝弦中有关这个故事有：高山流水、莫逆之交、深情厚谊 、刎颈之交、情深潭水、患难之交

1、高山流水比喻知音难遇或乐曲高妙。

出处：清 曹雪芹《红楼梦》第八十六回 孔圣人尚学琴于师襄，一操便知其为文王。高山流水，得遇知音。

2、莫逆之交是一个成语，拼音是mò nì zhī jiāo，指很要好或情投意合的朋友，简单地说就是志同道合。

出处：清末 刘鹗《老残游记》第七回：“此人当年在河南时，我们是莫逆之交。”

3、深情厚谊是一个成语，读音是shēn qíng hòu yì，意思是深厚的感情和友谊。

出处：郭小川《茫茫大海中的一个小岛》诗：“这个岛呵，为什么如此高大不凡？只因为：亿万亲人的深情厚谊，在这里流连忘返。”

4、刎颈之交，拼音wěn jǐng zhī jiāo，成语，比喻可以同生死、共患难的朋友。

用法：今天我们誓为刎颈之交，从此有福同享，有难同当。

5、患难之交是一个成语，读音是huàn nàn zhī jiāo，指在一起经历过艰难困苦的朋友。

出处：明·东鲁古狂生《醉醒石》第十回：“浦肫夫患难之交，今日年兄为我们看他，异日我们也代年兄看他。”

“高山流水”典故早出现在《列子·汤问》。在大家的用典实践中，这一典故渐渐发展出七十余个典形和乐曲高妙、相知可贵、知音难觅、痛失知音、闲适情趣等典义，还存在典故反用情况。

《高山流水》 ，中国古琴曲，属于中国十大古曲之一。传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，樵夫钟子期竟能理解这是 描绘“峨峨兮若泰山”和“洋洋兮若江河”。伯牙惊道：“善哉，子之心而与吾心同。”钟子期死后，伯牙痛失知音，摔琴绝弦，终生不弹，故有高山流水之曲。

“高山流水”比喻知己或知音，也比喻乐曲高妙。后世分为《高山》、《流水》二曲；另有同名筝曲《高山流水》，与古琴曲无传承关系。