人站在屋顶上打一成语，一个人偷偷在房顶上干什么打一成语呢

高屋建瓴

【解释】：建：倒水，泼水；瓴：盛水的瓶子。把瓶子里的水从高层顶上倾倒。比喻居高临下，不可阻遏。

【出自】：《史记·高祖本纪》：“地势便利，其以下兵于诸侯，譬犹居高屋之上建瓴水也。”

【示例】：革命的豪情和革命的气魄，使他的史剧气势恢阔，振摆超腾，～，雄浑奔放。◎《郭沫若剧作全集编后记》

【语法】：偏正式；作谓语、定语；比喻居高临下

梁上君子 [liáng shàng jūn zǐ]

【具体释义】梁：房梁。躲在梁上的君子。窃贼的代称。目前有的时候，也指脱离实质上、脱离群众的人。

邑西某乙，故～也。 ◎清·蒲松龄《聊斋志异·某乙》

出处

宋·苏轼《东坡志林》：“近颇多贼；两夜皆来入吾室。吾近护魏王葬；得数千缗；略已散去；此梁上君子当是不了解耳。”

造句

1. 居家一被梁上君子入侵，常会弄得那家人终日惶惶难安。

2. 梁上君子常常光顾这些商店。

梁上君子

【拼音】： liáng shàng jūn zǐ

【解释】： 梁：房梁。躲在梁上的君子。窃贼的代称。目前有的时候，也指脱离实质上、脱离群众的人。

一个人偷偷在屋顶打一成语是梁上君子

“爱屋及乌”吧

解释:比喻爱一个人而连带关心到跟他相关系的人或物。

传说，殷商末代的商纣王是个穷奢极欲、残暴无道的昏君。“西伯”（西部诸侯之长）姬昌，即后来的周文王，因为反对纣王曾被囚禁，想了不少办法才得以出狱。当时，周的都城在岐山（今陕西岐山县），周文王回到岐山后，下决心要推翻商朝的统治。他第一聘得军事家姜尚（即姜太公）为军师，积极练兵备考，又兼并了邻近的哪些诸侯小国，势力渐渐强大起来。马上，又将都城东迁至丰邑（今陕西户县附近），准备向东进军。可是，迁都不久周文王逝世了。

周文王的儿子姬发继位，即周武王。姜太公继续担任军师。武王的同母弟姬旦（即周公），异母弟姬奭〔shì〕（即召公）是武王的两个得力助手。同时，武王还得到了其他哪些诸侯的拥护。于是，武王正式宣布出兵伐纣。大军在孟津（今河南孟县之南的一个黄河渡口）渡过黄河，向东北挺进，直逼商朝的朝歌（今河南淇县东北）。因为商纣王已失尽人心，军队也多不愿为他送命，于是逃的逃、降的降，起义的起义，朝歌很快就被攻克。纣王自杀，商朝就此灭亡。以后的八百年，便成了周的天下，称为周朝。

当周武王攻克朝歌之初，针对怎样处置商朝遗留下来的权臣贵族、官宦将士，有没有可能使局面稳定下来，武王心里还没有谱，因为这个原因有部分担忧。针对这个问题，他曾同姜太公等商议。汉朝人刘向编撰的《说苑·贵法》里有这样一段文字记载：

“武王克殷，召太公而问曰：‘将奈其士众何？’太公对曰：‘臣闻爱其人者，兼爱屋上之乌；憎其人者，恶其余胥。咸刘厥敌，使靡有余，何如？’”

大意是说：周武王打败了殷商，召见姜太公，问道：“该怎样对待他们的人员呢？”太公答道：“我听说，假设喜爱那个人，就连带喜爱他屋上的乌鸦；假设憎恨那个人，就连带夺来他的仆从家吏。都杀尽敌对分子，让他们一个也不留，您看怎样？”

原文中这里说的“余胥”是指地位低下的小吏，奴隶主贵族的管家之类。（余，末等的意思；胥；胥吏。）

汉朝人伏胜编撰的《尚书大传·大战》里也有类似的记载：

“纣死，武王惶惶若天下之未定。召太公而问曰：‘入殷奈何：’太公曰：‘臣闻之也；爱人者，兼其屋上之乌；不爱人者，及其胥余。’”

这段记载，与《说苑》所载内容相仿。不过“余胥”一词写作“胥余”，两者的含意也明显不同。“胥余”已不属胥史等级，而是胥吏以外，比“余胥”更低下的奴隶或刑徒了。比如商纣王时的“太师”箕子，因对纣王不满，被囚禁而装疯，甘当奴隶，故此，《庄子》称他为“胥余”。

除开这点《韩诗外传》、《六韬逸文》也都拥有有关周武王和姜太公上面说的那段谈话的记载，内容基本一样。因为这个传说，就出现了“爱屋及乌”这句成语。

我们国内自古流传一种迷信习俗，以为乌鸦是“不祥之鸟”，它落到谁家的屋上，谁家就要遭遇不幸。我们国内古的一部诗歌集《诗经》的《小雅》部分，题为《正月》的一首诗里，就有“瞻乌爰止，于谁之家”。可见古人多厌恶乌鸦，而绝少有人爱它的。这里说的“爱屋及乌”是说：因为爱那个人，因而连他家屋上的乌鸦都不以为不祥，不认为讨厌了。这句成语，一向被大家用作推爱的比喻。因为深爱某人，以此连带喜爱他的亲属朋友等人或其他东西，就叫做“爱屋及乌”，或称这样的推爱为“屋乌之爱”。

唐代诗人杜甫在《奉赠射洪李四丈》（射洪，地名，在今四川；李四丈即李明甫）的诗中，开头两句是：“丈人屋上乌，人好乌亦好”。宋朝人周敦颐的《濂溪诗》中有：“怒移水中蟹，爱及屋上乌”。宋朝人陈师道的《简李伯益》诗中也有“时清视我门前雀，人好看君屋上乌。”都是用的“爱屋及乌”这个成语典故。爱不忍释

喜欢得舍不可以放下。极言喜爱

爱不释手

见“爱不忍释”

爱才如命

见“爱才若渴”

爱才若渴

爱慕贤才就像口渴思饮一样。形容十分爱重人才

爱财如命

吝惜钱财就像吝惜自己的生命一样。喻过分贪财，很吝啬

爱礼存羊

《论语·八佾》：“子贡欲去告朔之饩羊，子曰：‘赐也，尔爱其羊，我爱其礼。’”后以“爱礼存羊”比喻为维护根本而保留相关仪节

爱莫能助

虽然同情，却限于条件无从帮。语本《诗·大雅·烝民》：“我仪图之，维仲山甫举之，爱莫助之。”郑玄笺：“爱，惜也。仲山甫独能举此德而行之，惜乎莫能助之者。”

爱人以德

根据道德标准去爱护和帮他人

爱手反裘

比喻愚昧不辨本末。语本汉刘向《新序·杂事二》：“魏文侯出游，见路人反裘而负刍。文侯曰：‘胡为反裘而负刍？’对曰：‘臣爱其毛。’文侯曰：‘若不了解其里尽而毛无所恃耶？’”

爱素好古

《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。”《论语·述而》：“子曰：述而不作，信而好古，窃比於我老彭。”后以“爱素好古”谓爱好朴质，不趋时尚

爱屋及乌

谓爱其人而推爱及与之相关的人或物。语本《尚书大传》卷三：“爱人者，兼其屋上之乌。”

爱惜羽毛

汉刘向《说苑·杂言》：“夫君子爱口，孔雀爱羽，虎豹爱爪。”后以“爱惜羽毛”喻珍惜自己的名声

爱憎分明

爱什么，恨什么，态度很鲜明

兼爱无私

泛爱大众，对人无私心。无，本作“无”

克爱克威

《书·胤征》：“威克厥爱，允济；爱克厥威，允罔功。”后因以“克爱克威”谓恩威得当而使人心悦诚服

敬上爱下

尊敬在己之上者，爱护在己之下者。谓待人谦恭有礼

敬时爱日

谓珍惜时间

敬天爱民

敬奉天命，爱护百姓

敬贤爱士

尊重和爱护有才德的人

乐山爱水

爱好山水风光

色衰爱弛

谓因容颜衰老而失去爱宠

畏天爱民

敬畏上天，爱怜下民

嫌贫爱富

嫌弃穷者，喜欢富者。多用于女子婚嫁时的一种标准

孝子爱日

谓珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝

拥政爱民

军队拥护政府，爱护人民

楚楚可爱

形容陈设整齐，令人喜爱

分情破爱

谓对原所爱之人不忠，移情于新欢

男欢女爱

语出晋陆机《塘上行》：“男懽智倾愚，女爱衰避妍。”后以为男女亲昵欢爱之词

甘棠遗爱

旧时对巳卸职的地方长官的颂词

洁身自爱

见“洁身自好”

强食自爱

劝慰人，。谓努力加餐，保重身体

束身自爱

犹言束身自修

谈情说爱

谈恋爱

屋乌推爱

犹言爱屋及乌

屋乌之爱

犹言爱屋及乌

　　‘爱屋及乌’是指因为爱一个人而连带爱护停留在他屋顶上的乌鸦。这个成语用来比喻很喜爱某人，以此连带爱及和他相关的人或物，早出于《尚书大传·大战》中周武王与姜太公当中的对话。

　　“纣死；武王皇皇；若天下之未定；召太公而问曰：‘入殷奈何？’太公曰：“‘臣闻之也：爱人者；兼其屋上之乌。”

　　原来，商朝末代君主帝辛（纣王）穷兵黩武、不可以人心，西岐一个叫做周的方国在首领姬发（周武王）决心讨伐商朝。在军事姜尚（太公）、同母弟姬旦（周公）和异母弟姬奭（召公）的辅佐下，联合各路诸侯讨伐纣王，并在牧野之战中击败了商军。此后，纣王自焚、商朝覆灭，周朝从此建立起来。

　　然而周武王在纣王死后却依然不会感到安宁，仍然认为天下还没有安定，于是就召见太公、周公和召公前来商议。之故此，能让武王有如此强烈的忧患意识，一个方面在于当初与周人一同推翻商朝统治的诸侯坐镇各方、急需安抚（这里面特别以南方的楚人势力大）；另外一个方面则在于商朝灭亡之际的国力暂时还没有完全衰落、其东征东夷的军事力量犹存。如何安抚这些非嫡系（甚至是前朝）势力，成为周武王夯实统治的重点。

　　武王问及三位辅佐大臣，“进了殷都（商朝后期都城），针对前朝的士众应该如何处置呢？”

　　对这一，太公、召公和周公分别做出了截然不一样的回答。太公的回答便如前文所述，觉得“爱人者；兼其屋上之乌”，故而不喜欢一个人，也就可以厌恶他人的墙壁篱笆。其潜台词就是建议武王杀尽都敌对分子，一个也不留。针对太公的回答，武王依然不会满意，他很了解在周人初定天下的局势下，不要节外生枝、再起刀兵。

　　马上，召公上前提议将这些前朝旧人依据是不是有罪划分，诛杀有罪的、留下无罪的。针对这样的提议，武王仍然不是很满意。毕竟是不是有罪完全主要还是看周人的立场，作为前朝旧人的殷商臣民未必会信服，更何况这也不满足周武王期盼天下安定的心愿。

　　这时候，周公旦上前对周武王说，应该遣散这些前朝部众，全都不能以追究。同时他还建议武王不偏爱自己的旧友和亲属，用仁政感化普天下的人。武王听了周公，后面很高兴，心中豁然开朗。于是，武王就根据周公的方法去颁布政策广泛分封诸侯到各地，并且安顿了殷商遗民（纣王庶兄微子被分封至宋、纣王叔父箕子建朝鲜），从此西周也变得更强大了。事实上不论是分封天下诸侯还是安抚前朝遗民，都是周人依据当时的形势、为了及时建立起稳定的天下规则和程序而采用的措施。后来到了春秋战国时期，诸子百家前赴后继争鸣，这当中儒家以周公旦作为开创周礼的宗师，此后的儒家经典大多对周公旦的仁政思想大加推崇和赞扬。

　　伴随着《尚书大传》的传播，大家对这则故事中姜太公所提及的“爱屋及乌”的提法渐渐熟知，从此以“爱屋及乌”作为推爱的比喻，或者称这样的推爱为“屋乌之爱”（“屋乌及爱”）。

不可以自拔

发音：bù néng zì bá

释义：拔：摆脱。不可以将自己拔出来。指陷进很深的境地；很难使自己从中解脱出来。

出处：《宋书·刘义恭传》：“世祖前锋至新亭，劭挟义恭出战，恒录在左右，故不可以自拔。”

示例子：其既入世也，又复受此感染焉。虽然也有贤智，亦～。（清·梁启超《小说与群治之关系》）

作茧自缚

释义：茧：蚕茧；缚：缠裹。蚕吐丝作茧子；把自己包裹起来。比喻自己束缚自己；也比喻使自己陷入困境。

发音：zuò jiǎn zì fù

出处：唐•白居易《江州赴中州至江陵以来舟中示舍弟五十韵》：“烛蛾谁救护？蚕茧自缠萦。”

例句：我们需制定必要的规章制度，但不可过于麻烦，弄得作茧自缚，捆住自己的手脚。

腹背受敌、四面楚歌、十面埋伏、走投无路、万劫不复、坐以待毙、穷途末路、气数已尽、弹尽粮绝、内外交困、内忧外患、日暮途穷、山穷水尽、围追堵截、八面受敌、危机四伏、八方受敌、水尽山穷、笼中之鸟、走头无路、焦头烂额、腹背夹攻、束手无策、一筹莫展、无计可施、无路可走。

【成语】： 束手就困

【拼音】： shù shǒu jiù kùn

【解释】： 意思是指没办法摆脱困境。

【出处】： 明·谢肇淛《五杂俎·地部一》：“元时亦输粟精选整理提供上都，其后兼之海运，然当群雄奸命之时，烽烟四起，运道梗绝，惟有束手就困耳。”

【举例造句】：他不甘于束手就困，决定反戈一击。

【拼音代码】： ssjk

【用法】： 作谓语、定语；用于书面语

倒悬之急 ，奔走呼号 ， 插翅难飞， 楚囚对泣 ，扶倾济弱 ，告贷无门 ， 涸辙之鲋 ，内外交困 ，仰屋窃叹 ，楚歌四面， 公私交困 ， 进退狼狈 ， 枯鱼涸辙 ， 盲风晦雨 ， 入地无门 ， 在陈之厄 ，鸟入樊笼 。

成语释义：

倒悬之急 （dào xuán zhī jí）： 倒悬：头向下、脚向上悬挂着。比喻非常艰难、危险的困境

奔走呼号（bēn zǒu hū háo）： 奔走：奔跑。呼号：叫喊。一面奔跑，一面呼唤。形容处于困境而求援。

插翅难飞 （chā chì nán fēi ）：插上翅膀也难飞走。比喻陷入困境，怎么也逃不了。

楚囚对泣 （chǔ qiú duì qì）：楚囚：原指被俘到晋国的楚国人，后泛指处于困境，无计可施的人。比喻在情况困难、没办法可想时相对发愁。

扶倾济弱 （fú qīng jì ruò） 倾：倒塌，这里指碰见困境的人。扶助困难的人，救济弱小的人。

告贷无门（gào dài wú mén）告贷：向别人借钱。想借钱但没有地主借。指生活陷入困境。

涸辙之鲋（hé zhé zhī fù）涸：干；辙：车轮辗过的痕迹；鲋：鲫鱼。水干了的车沟里的小鱼。比喻在困境中急待援救的人。

内外交困（nèi wài jiāo kùn） ：交：同时；困：困境。里里外外都处于困难的境地。

仰屋窃叹（ yǎng wū qiè tàn ）： 窃：私自。仰望屋顶，私自叹息。形容处于困境，无可奈何。

楚歌四面（chǔ gē sì miàn）：比喻四面被围，陷入孤立危急的困境。

公私交困 （gōng sī jiāo kùn）：公家私人均陷困境。

进退狼狈 （jìn tuì láng bèi） ：进退两难；陷于困境。

枯鱼涸辙（kū yú hé zhé）：枯鱼：干鱼；涸辙：干的车辙沟。比喻陷入困境。

盲风晦雨（máng fēng huì yǔ）： 同“盲风怪雨”。比喻困境。

入地无门（rù dì wú mén） ：形容陷入无路可走的困境。

在陈之厄（zài chén zhī è）：《论语·卫灵公》：“（孔子）在陈绝粮，从者病，莫能兴。子路愠，见曰：‘君子亦有穷乎？’子曰：‘君子固穷，小人穷斯滥矣。’”后因以“在陈之厄”指饥贫等困境。

鸟入樊笼（niǎo rù fán lóng）：〖解释〗樊笼：鸟笼，比喻不自由的境地。飞鸟进了笼子。比喻自投罗网，陷入困境。

困兽犹斗

【成语】： 困兽犹斗

【拼音】： kùn shòu yóu dòu

【解释】： 被围困的野兽还需要作后挣扎。比喻在绝境中还需要挣扎抵抗。

【出处】： 《左传·定公四年》：“困兽犹斗，况人呼？”

【举例造句】： 况困兽犹斗，背城一战，尚有不可测之事乎？ ★明·冯梦龙《东周列国志》第七十九�

【拼音代码】： ksyd

【近义词】： 铤而走险、狗急跳墙

【反义词】： 放下屠刀、自行灭亡

【歇后语】：

【灯谜】： 虎牢酣战势未休

【用法】： 作谓语、宾语、分句；指在绝境中挣扎

【英文】： come to bay

【故事】： 春秋时期，晋国与楚国为了争夺霸主地位常常发动战争，一次晋军大败，大将荀林父回国向晋景公请罪，晋景公同意处死荀林父，大夫士会反对处死他，说当年楚国令尹得臣虽败，但困兽犹斗，晋国没得到利益。现目前处死他仅仅会助长楚国士气

汗牛充栋 [hàn niú chōng dòng] 【解释】：栋：栋宇，屋子。