曲阜孔子学院是公办还是民办，孔子在思想教育和文化方面做出哪些重要贡献和

是公办

曲阜孔子文化学院位于伟大的思想家、教育家、儒家学派创始人孔子的故里-山东曲阜市，被中国儿童少年基金会确定为“中国儿童少年儒家文化教育基地”。学院以传承孔子儒家思想、弘扬优秀传统文化、践行颜子陋巷精神为主旨，主要开展孔子文化教育培训、国际间文化交流合作及发展孔子文化产业。

孔子的奉献都是后世信徒靠“假设”、“没有”等猜测吹出来的，没啥实质上的行为和意义。

孔子在思想教育方面主要是总结出了“仁义礼智信”等人类社会甚至动物界共有的美德，但并非说他不总结，大家就没有这些美德；更没有哪一个国家、哪一种思想提倡不孝缺德。

孔子在文化方面为我们国内教育奉献了有教无类和因材施教两个词。但假设大家不把饿了吃饭，困了睡觉叫伟大，因材施教就称不上伟大。因材施教不是孔子的创意。中国古代男耕女织本身就是因材施教，还没看到过哪个历史故事中的父母让男孩学针线，女孩学耕田。目前高中分科、分班，到大学分专业，个人报志愿就都是因材施教。因材施教也不可能把每个人都培养成材。

与此同时，孔子的言行不一为思想和文化带来严惩的负作用

一、孔子毁了中国早期的平民教育。

子产不毁乡校之事可以证明，孔子以前有正腐创办的各级义务教育制学校，连傅说、百里奚这样的农民工、奴隶都可以学知识，故此，才有朝一日逆袭成为名相。

但孔子办高价培训辅导班，开了教育产业化的先例后面，教育成了收取的费用项目，平民再也上不起学了（旧中国的文盲率能说明一切）。

直到新中国成立后，扫盲三亿多人，普及九年制义务教育，才有了普惠人民的教育！毛泽东才是真正的大成至圣先师，万世师表！

二、孔子的所作所为不配为人师表。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。《诗经·魏风·伐檀》的入选表达孔子似乎以白吃为耻的。但是，当他的弟子樊迟请学稼，孔子回答不了，却在樊迟出去后面，痛骂：“小人哉，樊须也！“

在孔子眼里，劳动人民就是小人，不需要说，经商等其它行业的更不算人，唯有当官的人才算君子。让学生看的《诗经》里提倡劳动光荣，有学生真想学劳动技能了，又背后大骂学生是小人，应该只学礼义等为官之道。

说的一套，做的一套；当面不说，背后骂人，这样的人配作老师吗？

宰予昼寝本是小事，孔子不反思自己的课何不吸引人，反到是骂人家“朽木粪土”。这样的老师合格吗？

在《论语·阳货》中，孔子提出：“唯上知与下愚不移”，水平高低不可以通过学习转换吗？那要你这样的老师干吗？

子曰：“举一隅不以三隅反，则不复也”。意即，告你挖一个墙角你不会挖其他三个墙角，就不在你身上浪费时间了。针对不可以够举一反三举一反三的学生，孔子是一些耐心也没有的，不去白浪费唾沫星子。这样的老师是好老师吗？

三、孔子的水平不配当老师。

宰予在守丧几年的问题上把孔子的脸打肿了，孔子无话可对。宰予出去后，孔子背后又骂开了：“予之不仁也！……”

这样的当面不说，背后骂人成瘾的人渣是谁称为圣人的？。

而且，坚持丧期三年的新儒家有吗？爹三年娘三年，老婆三年儿三年，你这辈子只剩哭丧了！

子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读（你选的）书才算学习吗？”孔子（理屈词穷，只好）说：“故此，我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”

当代的蠕蛆们继承了孔蠕不会摆事实讲道理的基因，仅仅会空口乱喷，或者说人家没看完

子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他经常贫困。子贡不听我的教导，去做买卖，猜测行情，时常猜中了。”

听孔子话的颜回穷困潦倒早早就死了，不听孔子具体安排的子贡发财了。

孔子教的东西只可以反着听吗？这样的老师，你怕了吗？

四、孔子反对法制是为了自己犯法不受追究

亲亲相隐，人之常情，情有可原，但这是犯罪而绝不是正直。它枉顾守法的无辜公民人身被伤害、财产被掠夺的客观前提。可孔子竟厚颜无耻地颠倒黑白说：“直在这当中矣”，丧尽天良！

你干坏事就干了，还理直气壮地说自己是“正直、正义的”。从此后面，中国人的一种恶劣传统就登上了大雅之堂了：究竟什么是正义、真理、公德、良知、法律，都不重要，重要的是咋将自己想要达到的邪恶目标狡辩成“正义”。长此以往，道德沦丧、人心险恶在中国就是没有任何办法去避免的了。再谈什么思想教育、文化都是扯蛋了

孔子在教育方面的奉献，他总结和发展了我们国内当时传统的古代文化，将诗、书、礼、乐等经典纳入他考试教材范畴，对我们国内文化教育影响很大，这些，都形成了孔子教育思想的重要组成部分。

1.“有教无类”与教育对象

孔子觉得教育对象需要“有教无类”。“有教无类”的本意是在教育对象上，不分贵贱贫富和种族，都可以入学。因为这个原因，有教无类反映了入学条件都差不多的。

2.以“六经”为教学内容

以“六经”为教学内容，即：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。

《诗》是中国早的诗歌选集。诗有风、雅、颂三种类型。

《书》又称《尚书》，古代历史文献汇编。是按照一部分历史文献编撰而成。

《礼》又称《士礼》，传于后世称为《仪礼》。孔子觉得，礼是立国之本，在社会生活中有重要的作用。

《乐》：“乐”是各自不同的美育教育形式的总称，内容广泛，与诗、歌、舞、曲密切结合在一起。在社会生活中，乐与礼常常配合发挥作用而为政治服务，故此，礼乐经常并提。

《易》又称《周易》是一部卜筮之书。

《春秋》是我们国内现存第一部编年史，具有重要的历史价值。

3.教学方式

孔子认识到教学过程不单单是教师教的过程，更加重要的是学生学的过程，他提出了一系列的教学原则和方式：

(1)教学三个过程：学—思—行

孔子主张“学而时习之”，对学习过的知识要经常学习才可以牢固掌握并熟悉。把学习和思考结合起来，即“学而不思则罔，思而不学则殆”。此外还强调“学以致用”。

(2)启发诱导

孔子提出“不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。”他是世界上早提出启发式教学的教育家，比苏格拉底的“助产术”早几十年。

(3)因材施教

孔子是我们国内历史上首倡因材施教的教育家。达到因材施教的前提条件是承认学生间的很小一部分差异，并了解学生的特点。“闻斯行诸”就是典型的例子。

4.主张自觉修养德行

孔子主张以“礼”为道德规范，以“仁”为高道德准则。其道德教育思想体系大体是以“孝悌”为本，以“礼”为规范，以“忠恕”为一贯，以“中庸”为准则。除开这点，还提倡智、勇、信、义等道德。在道德修养上提倡“知行统一”，孔子曾经说过“力行而近乎仁”，这实际上也是德育的原则。

在文化方面的奉献：

我们国内传世的第一部文学作品《诗经》是由孔子整理成书的。据《史记．孔子世家》记载，古时有诗三千余篇，孔子删除其重复的，选取其"可施于礼义"的，形成了三百零五篇的《诗经》文本。孔子删定《诗经》，初的本意只是为他的"言语"科和"文学"科学教育学提供一部考试教材．其实却同时向中国文学史提供了第一部作品集，开创了中国文学史的新时代。孔子还对《诗经》的主旨、作用和若干篇章作了重要解说。《论语》中就有不少记载，如："《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。"（《为政》）"不学诗，无以言。"（《季氏》）"诵诗三百，授之以政，不达；促使其四方，不可以专对。虽多，亦奚以为？"（《子路》）等等。上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》，更是近发现的孔子诗论文献。孔子对《诗经》的解说，分编诗之义和说诗之义两大多数，涉及到文学、政治、伦理、教育等各个方面，这当中的一部分重要思想、观念，对后来的文学创作能够有一个重要的详细指导作用，出现了非常广泛而深入透彻的影响。"问渠哪得清如许，为有源头活水 "。孔子整理的《诗经》和孔子的诗论，就是两千五百多年来中国文学和文论的"源头活水"。

孔子是我们国内第一部史书《春秋》的作者。《春秋》是鲁国编年史，记载了上起鲁隐公元年(公元前722年)下至鲁哀公十四年(公元前481年)共242年的鲁国历史。孔子修《春秋》是有感于"世衰道微，邪说暴行有作"，出于拨乱反正的政治目标而作。孟子说："孔子成《春秋》而乱臣贼子惧"(《孟子·滕文公下》)。司马迁说：《春秋》"贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而巳矣"(《史记．太史公自序》)。孔子为《春秋》发凡起例，确立了不少表达历史的原则和凡例，这当中著名的是所?"春秋笔法"，即：用简约的文字表达复杂的微言大义，褒善眨恶，"一字之褒，如同华衮之荣；一字之贬，无异斧钺之诛"。《春秋》一书仅仅16000余字，却记载了242年的历史，可谓文约义丰。后世解释《春秋》的著作有数种，传世的有《左传》、《公羊传》和《穀梁传》。孔子之前，周王朝和各诸侯国都拥有史官的设置，负责记录国史，并且形成了秉笔直书、善恶必录的优良传统。孔子修《春秋》，继承了这一优良传统，又进一步赋予了史学以资治的目标，通过把历史的原始记录改写成历史著作，创立了真正意义上的中国史学，夯实了此后两千多年中国史学发展的基础。应该说，不是司马迁而是孔子，才是中国史学之父。

《易》是大道之源，也是中国哲学之源。《汉书．艺文志》记《易》之由来，"人更三圣，世历三古"，觉得在《易》之早期发展史上，有三个至关重要的阶段：伏羲始作八卦是第一阶段，周文王由八卦演为六十四卦是第二阶段，孔子作《易传》是第三阶段。《易传》幕咎氐闶牵瓶敷撸⒁桌怼！兑住吩遣敷咧椋诤艹ひ欢问奔淠诓⒚挥幸鹂鬃拥淖⒁狻！妒芳牵鬃邮兰摇芳?quot；孔子晚而喜《易》，读《易》，韦编三绝"。1972年出土的帛书《易传》亦 "夫子老而好《易》，居则在席，行则在囊"。孔子晚年如此好《易》，弟子问："夫子亦信其筮乎？"孔子回答说："我观其德义耳。吾与史巫同途而殊归。"史巫好《易》是信其筮占；孔子好《易》是"观其德义"。孔子以非凡的慧觉注意到《易》的"德义"方面，发现了蕴含于《易》之中的丰富哲理，于是作《易传》十篇（又称"十翼"）予以系统的阐发。基本上，孔子是改造《易》，使《易》转向哲学，以此引发了易学革命的第一人。《易传》中所运用和阐述的一部分基本范畴、出题、思维方法和哲学思想，如?"天道"，"太极"，"阴阳"，"穷则变，变则通，通则久"，"天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物"等等是中国哲学的珍贵财富。古时易老并称，《易传》与《老子》确实是中国哲学的"双璧"是两篇不朽的哲学文献。

1.首创私学，扩大了受教育者的范围，促进了文化学术下移。孔子面对春秋末期官学衰落、私学兴起，极力主张扩大教育对象，明确提出“有教无类’’的主张。

2.重视教育，论述了教育对社会的作用和对人才培养的作用。孔子觉得人口、财富、教育是“立国”的三个要素，要“先富后教”。

3.主张培养“君子”，提出与世袭相对立的“学而优则仕”的原则。

4.整理典籍，保存古代文化遗产，充实了教育内容。

5.提出了道德教育的重要性，强调立志有恒、克己内省等品德修养。

6.创立教学原则，极力主张培养学生学习的自觉性与主动性。

7.倡导尊师爱生。觉得教师第一应该具备“学而不厌，诲人不倦”的精神，对学生无私无隐；强调教师应以身作则，身教重于言教等。

孔子是伟大的教育家，论语中有不少经典名言，给人以思考启迪，如果是因为材施教，有教无类，文质彬彬，然后君子等等，不胜枚举。但目前的教育，似乎有和孔夫子的观点是背道而驰，相去甚远。一切是唯成绩论，唯成绩论。

孔子是儒家思想开创者，儒家文化的代表。两千年文化传承，为华夏文化文明的持续性发展夯实了牢固基础，有着非常重要的地位，在当今文化素质素养的教育上所起的作用，同样非常重要……汲取儒家文化内涵，释放新时期的正能量。

孔子的教育可以用八个字高度概括：有教无类，因材施教。就是说人人都拥有受教育的权利，按照学生的才可以爱好针对我的教育。

其实就是常说的目前说的全面的教育、个性的教育。

孔子被誉为文圣人是儒家思想文化的开创者。儒家文化以仁政治理天下，讲求"仁义礼智信"的做人美德，孔子是中国古代文化集大成者，一生坎坷艰辛，矢志不移，授学三千弟子。"韦编三绝"，"易更三圣"，承前启后，确立了易经的伟大历史地位和体系；"一部论语治天下"，凝聚了治国理政的超凡智慧；孔子通六艺，博古今是中华民族文化的代表人物，受到历代的赞誉。

有教无类和因材施教算是孔子为我们国内教育奉献的两个词。但

一、孔子毁了中国早期的平民教育。

子产不毁乡校之事可以证明，孔子以前有正腐创办的各级义务教育制学校，连百里奚这样的奴隶都可以学知识当上宰相。

但孔子办高价培训辅导班，开了教育产业化的先例后面，教育成了收取的费用项目，平民再也上不起学了（旧中国的文盲率能说明一切）。

直到新中国成立后，扫盲三亿多人，普及九年制义务教育，才有了普惠人民的教育！毛泽东才是真正的大成至圣先师，万世师表！

假设大家不把饿了吃饭，困了睡觉叫伟大，因材施教就称不上伟大。因材施教不是孔子的创意。中国古代男耕女织本身就是因材施教，还没看到过哪个历史故事中的父母让男孩学针线，女孩学耕田。目前高中分科、分班，到大学分专业，个人报志愿就都是因材施教。因材施教也不可能把每个人都培养成材。

二、孔子的所作所为不配为人师表。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。《诗经·魏风·伐檀》的入选表达孔子似乎以白吃为耻的。但是，当他的弟子樊迟请学稼，孔子回答不了，却在樊迟出去后面，痛骂：“小人哉，樊须也！“

在孔子眼里，劳动人民就是小人，不需要说，经商等其它行业的更不算人，唯有当官的人才算君子。让学生看的《诗经》里提倡劳动光荣，有学生真想学劳动技能了，又背后大骂学生是小人，应该只学礼义等为官之道。

说的一套，做的一套；当面不说，背后骂人，这样的人配作老师吗？

宰予昼寝本是小事，孔子不反思自己的课何不吸引人，反到是骂人家“朽木粪土”。这样的老师合格吗？

在《论语·阳货》中，孔子提出：“唯上知与下愚不移”，水平高低不可以通过学习转换吗？那要你这样的老师干吗？

子曰：“举一隅不以三隅反，则不复也”。意即，告你挖一个墙角你不会挖其他三个墙角，就不在你身上浪费时间了。针对不可以够举一反三举一反三的学生，孔子是一些耐心也没有的，不去白浪费唾沫星子。这样的老师是好老师吗？

三、孔子的水平不配当老师。

宰予在守丧几年的问题上把孔子的脸打肿了，孔子无话可对。宰予出去后，孔子背后又骂开了：“予之不仁也！……”

这样的当面不说，背后骂人成瘾的人渣是谁称为圣人的？。

而且，坚持丧期三年的新儒家有吗？爹三年娘三年，老婆三年儿三年，你这辈子只剩哭丧了！

子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读（你选的）书才算学习吗？”孔子（理屈词穷，只好）说：“故此，我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”

当代的蠕蛆们继承了孔蠕不会摆事实讲道理的基因，仅仅会空口乱喷，或者说人家没看完

子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”

孔子说：“颜回的学问道德接近于完善了吧，可是他经常贫困。子贡不听我的教导，去做买卖，猜测行情，时常猜中了。”

听孔子话的颜回穷困潦倒早早就死了，不听孔子具体安排的子贡发财了。

孔子教的东西只可以反着听吗？这样的老师，你怕了吗？

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人，祖籍宋国栗邑(今河南夏邑)，中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。孔子开创了儒学是我们国内儒学的一代鼻祖，他是历史上弟一个大力提倡私学的倡导者，孔子提出教学相长，有教无类，因材施教的教学方式。

孔子面对春秋末期礼崩乐坏的社会局面，慨叹人心不古，世态炎凉，为了转变乾坤，净化风俗，孔子提出以仁为核心的礼乐观念，在《论语-八佾》篇,孔子曰:“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”

意思是：孔子说：“一个人没有仁爱之心，遵循礼仪有哪些用？一个人没有仁爱之心，礼乐又有哪些用？”非常说明：”乐”在这里并不是音乐的意思，而是礼乐！礼乐是外在的，而仁是内在的。

孔子身处乱世，面临贵族旧制的瓦解，社会阶层激烈变化，而文化方面也是圣贤不明、百家齐放。因为这个原因他力图复兴礼乐，期望挽回礼崩乐坏的混乱局面。

然而他同时也认识到，这里说的礼乐，只不过是外在的形式，而内在的仁才是真正的人性核心和文化的根本。礼乐追根溯底也是发自人心的内在情感，对孔子来说，礼乐的真正意义就是正人心、塑造完美的人性心理。

故此失去了仁这个内在核心，礼乐就不成其礼乐，而只省下一个无用的空壳了。这样的礼乐绝不是孔子所努力复兴和弘扬的礼乐。故此，孔子的奉献是在以仁为核心的基础上来强调礼乐的践行。

我们所学的教育除了知识技能的教育，就是素质教育，而素质教育的核心正好就是孔子的“仁”的思想教育，故此，《中庸》也讲:“仁者，人也。”其实就是常说的说仁爱之心是人区别于动物的主要标签。

因为大仁必有大德，大德必有大慈，大慈必有大爱，大爱必有大善。故此，孔子教育的奉献是一个对和谐社会倡导的大爱，大善的奉献，孔子“仁”的思想教育也是党的十八大提出的社会主义核心价值观的主要与依据。

孔子是我们国内伟大的思想家，政治家，教育家、儒家思想的奠基人。孔子在我们国内的教育中做出了杰出奉献！

一第一创办私学，极力主张扩大教育对象，明确提出“有教无类’’的主张。孔子收授弟子3000人，贤者72人。

二就是重视教育，论述了教育对社会的作用和对人才培养的作用。孔子主张人口、财富、教育是“立国”的三个要素，要“先富后教”。主张道德教化，觉得这能起到政治法律所起不到的作用。

三主张培养“君子”，提出与世袭相对立的“学而优则仕”的原则。“仕而优则学，学而优则仕”比较准确地概括了孔子有关教育目标的主张。同时提倡“任人唯贤”，在当时具有很大进步性。

四整理典籍，保存古代文化遗产，充实了教育内容。孔子的教育内容涵盖政治道德教育与文化知识教育2个部分。他把收集到的历史文化材料精心整理，编著成教学用书，被后世奉为儒家经典。历代古人传说的“六经”-《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》，差不多是经过孔子和他的后学持续性整理、补充而流传下来的。

五提出了道德教育的重要性，强调立志有恒、克己内省等品德修养。孔子道德教育的主要内容是以“礼”和“仁”为核心，以“孝”为基础。孝顺父母、敬爱兄长是仁道的根本，“本立而道生”，进一步把仁和礼推及社会的各个方面。在中国教育史上孔子第一个论述了德育与智育的关系，且将德育置于首先地位。

每个朝代都期望自己治下全部百姓是绵羊并不是虎狼。每个吹捧孔子的朝代均是君权至上，故此，孔家经历千年不衰！提倡君权至上的朝代肯定为孔家背书，因为孔学名言：天地君亲师这句话可以证明一切。君比亲人更加重要。

一个社会上的人假设连自己亲人都不爱，而更爱君，该有多可怕？连亲人都不爱，就已经脱离了人性了。换个的视角来看，自己亲人都不爱，又应该如何去爱别人或忠于君主呢？

故此，儒学有点不怎么靠谱，只是统治者的需罢了。也许墨家的兼爱更值得我们学习，但墨家向为当政者所忌。

孔子不仅对中国乃至世界都是有很大影响的。

孔子思想的核心是仁爱，就是不管什么人都拥有存在的价值，都要有存在的位置和发展的空间。而人和人当中要有伦理、要有规则和程序，故此，要有相处的规则。

人可以通过教育摆脱野蛮，成为社会中文明的人。有教无类，不因种族、民族、信仰而区分对待，这是泛人类的大爱。

人类社会早期纷乱至极，相互伤害屡见不鲜。如何和平相处？孔子的思想，无疑是划过夜空的闪电，渐渐成为前进途中照亮黑夜的光芒。

一、教育方面。

二、道德伦理方面。

三、国家治理方面。

四、哲学形成发展方面。

五、自然科学方面。

仁义礼智信忠孝恕等品德是人类甚至动物界共有的美德，这个算不上什么奉献，毕竟没有一个国家一种思想提倡不孝或缺德。

有教无类和因材施教算是孔子为我们国内教育奉献的两个词。但

一、孔子毁了中国早期的平民教育。

子产不毁乡校之事可以证明，孔子以前有正腐创办的各级义务教育制学校，连傅说、百里奚这样的奴隶都可以学知识当上宰相。

但孔子办高价培训辅导班，开了教育产业化的先例后面，教育成了收取的费用项目，平民再也上不起学了（旧中国的文盲率能说明一切）。

直到新中国成立后，扫盲三亿多人，普及九年制义务教育，才有了普惠人民的教育！毛泽东才是真正的大成至圣先师，万世师表！

假设大家不把饿了吃饭，困了睡觉叫伟大，因材施教就称不上伟大。因材施教不是孔子的创意。中国古代男耕女织本身就是因材施教，还没看到过哪个历史故事中的父母让男孩学针线，女孩学耕田。目前高中分科、分班，到大学分专业，个人报志愿就都是因材施教。因材施教也不可能把每个人都培养成材。

二、孔子的所作所为不配为人师表。

孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。《诗经·魏风·伐檀》的入选表达孔子似乎以白吃为耻的。但是，当他的弟子樊迟请学稼，孔子回答不了，却在樊迟出去后面，痛骂：“小人哉，樊须也！“

在孔子眼里，劳动人民就是小人，不需要说，经商等其它行业的更不算人，唯有当官的人才算君子。让学生看的《诗经》里提倡劳动光荣，有学生真想学劳动技能了，又背后大骂学生是小人，应该只学礼义等为官之道。

说的一套，做的一套；当面不说，背后骂人，这样的人配作老师吗？

宰予昼寝本是小事，孔子不反思自己的课何不吸引人，反到是骂人家“朽木粪土”。这样的老师合格吗？

在《论语·阳货》中，孔子提出：“唯上知与下愚不移”，水平高低不可以通过学习转换吗？那要你这样的老师干吗？

子曰：“举一隅不以三隅反，则不复也”。意即，告你挖一个墙角你不会挖其他三个墙角，就不在你身上浪费时间了。针对不可以够举一反三举一反三的学生，孔子是一些耐心也没有的，不去白浪费唾沫星子。这样的老师是好老师吗？

三、孔子的大影响不在他自己和他自己的学问，在于他的后人、他的弟子和信徒，对他学问的引深和发展，非常是自汉武帝时期的大神棍董仲舒启动的发展，这些东西发展都是紧跟，为封建王权统治服务而进行的。而孔子推崇的周礼，也主要变成了针对“三纲五常”宣传和夯实。看重的“三纲五常”的主要是等级和管束。

在三纲五常的教义下，上对下是俯视训导和管理；下对上是仰视听从和服从。这样就形成了对下颐指气使，对上阿谀奉承的官场风气，至今阴魂不散。层层的尊严都来自于自己的下层，有尊严的一定是皇帝，没有尊严的是普通百姓，下层妇女。

以致于中国两千余年的人文气息越来越虚情假义、政治制度越来越专制腐朽……当美国达到总统竞选、民主、法制、人权、自由，欧洲与日本达到“君主立宪”时，中国人还在甩着猪尾巴辫子山呼鞑虏万岁