廉洁手抄报内容文字，清廉校园携手共进手抄报内容文字

廉洁手抄报内容：

1、以廉为宝:春秋时,宋国司城子罕清正廉洁,受人爱戴。有人得到一块宝玉,请人鉴定后拿去献给子罕,子罕拒不接受,说您以宝石为宝,而我以不贪为宝。假设我接受了您的玉,那么，我们俩就都失去了自己的宝物。倒不如我们各有其宝呢?

2、杨震拒金:东汉时,杨震在赴任途中经过昌邑时,昌邑县令王密山来拜访他,并怀金十斤相赠。杨震说:故人知君,君不了解故人,何也?王密没听明白杨震的责备之意,说天黑,没有人知晓。杨震说天知,神知,你知,我知,何谓无知?王密这才明白过来,大感惭愧,怏怏而去。

1、廉洁奉公事业永，清风两袖名声长。

　　2、心底无私天地阔，爱民如子口碑扬。

　　3、拒受金钱和美色，修炼真功抵外侵。

　　4、不劳而获非长久，辛苦得来品味香。

　　5、政商关系亲清别，底线分明是非无。

　　6、选人用人须公正，为国为民培栋材。

　　7、清茶淡饭平安过，挥霍浪费岂心安？

　　8、公道公平公正算得上君子，戒贪戒色戒酒为丈夫。

1、第一在黑板上写出“清廉校园携手共进”这哪些字，字写大一点，隐藏在整体中，却又能一眼看出来主题，然后在下面画一个小男孩完全就能够了。

2、 各位考生在黑板的左侧画一支荷花和荷叶，然后在上面画一部分竹叶，后在黑板的右侧画上一朵荷花。

3、然后在黑板的右侧画有一个花纹框，下面画一个圆形框，马上画一条水文线，后在左侧画一个矩形框完全就能够了。

4、这一步是把标题都涂成红色，然后将小男孩的衣服涂成黄色，后将池水涂成蓝色，把荷花涂成红色。

5、下面是将上方的竹叶涂成绿色，然后矩形框的边缘画上格子，涂成紫色，马上画一部分蓝色的小水花。

6、后把荷叶涂成绿色，将花纹框的边缘涂成黄色，马上把圆形框的边缘涂成橙色，后在框内画上线条格子就完成了。

内容：廉政格言 ：

1、廉洁自律,警钟常

2、廉洁自律,从我做起

3、以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻

4、以服务人民为荣 以背离人民为耻

5、以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻

6、以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻

1、第一我们写出手抄报的主题，然后在左下角画上一个小石子围成的荷塘，荷塘里面画上荷花，右下角画几张大叶子。

　　2、在手抄报底部画上草地和花花草草，马上在左右两边画几根竹子，左边画一个书卷边框，并在边框中画上横线。

　　3、左边再多画上几根竹子，竹子上要有叶子哦，然后书卷右边也画一个边框，草地上面用波浪线画出一个边框，边框里面画竖线。

　　4、 是上色，竹子和竹叶涂上绿色，用墨绿色涂出竹节的阴影。书卷边框用红色和黄色来涂，其它两个边框都描上蓝色的边。

　　5、左下角的池塘涂蓝色，荷花、小石子也涂上对应的颜色，草地和叶子都涂上绿色，记得把叶子的叶脉用墨绿色画出来，小花朵涂上粉红色。

　　6、把空白的背景由下往上依次涂上橙色、黄色、金黄色，后在这些背景上画上螺纹图案装饰，一份廉洁文化进校园手抄报就完成啦。

廉廉是一棵柏， 岁月更替， 她总是四季常青。廉是一株竹，搏风迎雨，她千磨万击还坚韧。廉是一簇梅，傲霜斗雪， 她仍然风骨犹寸。廉是一种品质， “不要人夸颜色好，只留浩气满乾坤。”廉是一种境界，“名编壮士籍， 不可以中顾私。”廉是一种官德，“不受尘埃半点侵， 竹篱茅舍自甘心。”廉是圣洁，有才者倍出。廉受百姓拥护欢迎， 廉令不正之风退却，廉让蛀虫硕鼠不敢前行。廉是政治文化的要求，廉是民族美德的传承。廉是权利民主的标志，廉是人类正义的化身。廉要常思贪欲之害，廉要常怀律己之心。廉须常修为政之德，廉须具有为民之情。廉要努力实践“三个代表”， 廉要大力弘扬求真务实精神！三辞新居 王树声就任总军械部部长后，按照本次要求规定相关部门打算给他修建一套设备齐全、装修很好的住房。但王树声谢绝了。他考虑，国家已经在搞经济建设，到处都需花钱，自己能为国家节省一点是一点，只要能住下，有一个办公、会客的地方就行了。他坚持不建独自小院、楼房，只建大多数情况下平房。这样，他全家六口人，就居住在一幢狭窄低矮的平房里。这所房子外无围墙，屋内装饰大多数情况下，陈设简朴，唯有一部分平日的木质家俱，和普通的人家没啥区别。 总军械部撤销后,他到军事科学院工作,原来居住的大院房产转属另一单位。组织上考虑他多有不便，决定为他另觅地方，建造新居。相关部门的同志很重视，积极帮王树声挑选房址。启动，规划人员给王树声找的房址在玉渊潭附近。这里紧靠八一湖，近临引水河，绿荫环抱，环境幽静，风光宜人。老将军一眼就看中，正待说定，忽然看见不远处有几间民房，即问这碍不碍事。规划人员说，假设需要在这里建房，就动员那几户人家搬迁。王树声思忖片刻，摆手说，“还是算了吧，凭什么要撵人家老百姓！” 后来，规划人员在故宫筒子河畔找到一处明清时古建宅院，当时没有人居住，就请王树声过目。陪同的人怕老将军看不上，就指着护城河说：“您瞧，这地方难得呀。以后盖起了新房，坐在窗下完全就能够钓鱼了。”王树声连连说：“嗯，不错，不错！” 他问：“这么好的地方，为什么没有人居住呢？”陪同人员说，这原来是西藏某上层人物的住所，“文革”中搬走了，假设首长选中这个地方，把老房拆改一下就行了。王树声一听，连连摇头说：“不妥，不妥，少数民族同志的住房不可以占，这是民族政策，他目前不住，以后还是会把他请回来的。再说这是古建筑，破坏不可以的，麻烦你们再选一处看看吧。” 又过了不短的一个时期，规划人员又在北京饭店西边，找到一处四合院，也没有人居住。王树声到现场看后也比较满意，但一问，这原是某民主党派的办公场所。王树声断然说：“算啦，算啦，怎么好占人家民主党派的机关呢。”陪同的人忙说：“他们早就被红卫兵赶跑了！”“那是胡闹！”王树声浓眉一锁道：“民主党派关系到我党的统一战线政策，我王树声怎么能占人家的房子，他们迟早要回来办公的。” 就这样，建新房的计划一再落空。王树声一家仍住在原来简陋、低矮的平房里，一住就是十几年，直到他去世。

什么是廉政文化：廉政文化的内涵什么是文化？按《现代汉语词典》的解释：是人类在社会历史发展途中所创造的物质财富和精神财富的总和。什么是廉政文化？廉政文化不单单是以文化为表现形式的一种文化形态，而且，是大家有关廉政知识、信仰、规范和与之相适应的生活方法、社会评价的总和。它以廉洁从政为思想内涵，以各自不同的文化产品为载体和表现形式的一种文化是廉政建设与文化建设相结合的产物，反映了当代中国先进文化的价值取向是当代中国建设社会主义先进文化的重要内容。中华民族具有丰富的廉政文化遗产。几千年来，中国历史上出现了非常多的廉政理论，产生了不少奖廉惩贪的律令，涌现出了包拯、海瑞等一大批清官廉吏，创作了丰富的廉诗、廉文、廉戏和廉政格言警句，形成了牢固的民族文化心理和精神纽带。惩恶扬善、扶正祛邪自始至终是社会的追求，勤政为民、尚廉治贪自始至终是百姓的期盼。在传统文化中，凝聚着百姓的清官情结是新形势下廉政文化建设的基石，我们一定要仔细研究、充分利用，并赋予时代内涵和鲜明的时候代特色，促使其持续性发扬光大。开展廉政文化建设，要重视文化含量，提升文化品味。需要在充分挖掘廉政文化底蕴的基础上，把各自不同的显性、隐性的处于少状态的廉政文化资源加以整合隐藏在整体中，却又能一眼看出来，提炼廉政文化的精髓，弘扬民族文化思想精粹，汲取一切有价值的东西，提高大家参加廉政文化建设的积极性和向心力，推动廉政文化建设向系统化、规范化，社会化纵深发展，构建起一个涵盖廉政观念、意识思想、理论、精神、文学、法规、社会风气、作风在内的廉政文化学科框架，引导廉政文化建设迎步冲向更高更新的平台。古代廉政警句选(一)能吏寻常见，公廉第一难。[金]元好问《元遗山集》注解：有本事的官吏常常可以看到，但能做到公正廉明就很难了。廉者，民之表也；贪者，民之贼也。[宋]包拯《乞不需要赃吏疏》注解：廉洁的官吏是人民的表率；贪赃的官吏是人民的盗贼。文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣。[宋]岳飞注解：文官清正廉洁，武将拼死报国，这样国家完全就能够太平了。世路无如贪欲险，几人到此误平生。[宋]朱熹注解：世上的路没有比贪欲更险恶的，多少人都是因为这个原因误了一生。欲虽不可去，求可节也。[战国]《荀子·正名》注解：人的想法虽然是不可以消灭的，但对想法的追求是可以节制的。历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。[唐]李商隐《咏史》注解：遍观历代圣贤治国治家的经验教训，成功皆因勤俭，败亡皆因奢侈。忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。[宋]欧阳修《五代史伶官传序》注解：忧患劳苦，可以使国家兴盛；一门心思贪图安逸享乐，完全就能够葬送自己。物必先腐也，而后虫生之；人必先疑也，而后谗入之。[宋]苏轼《范增论》注解：东西一定是自己先腐烂，蛀虫才可以生出来。人一定是先出现疑心，以后谗言才可以听进去。财能使人贪，色能使人嗜，名能使人矜，势能使人倚。四患既都去，岂在尘埃里？[宋]邵雍《男子吟》注解：钱财使人贪婪，美色使人沉溺，名声使人骄傲，权势使人专横。一个须眉男子，如果是可以免去财、色、名、势这四种祸患，难道他还会是世上的普通人吗？古代廉政警句选(二)养心莫擅长于寡欲。[战国]孟子注解：修身养性好的办法就是减少各自不同的想法。穷不忘操，贵不忘道。[唐]皮日休《六箴序》注解：人虽然不可以志，不可以忘记操守；地位高了，不可以忘记正道。上有好者，下必有甚焉者矣。[战国]《孟子·腾文公上》注解：上面的人有哪些喜好，下面的人经常仿效，而且，时常搞得更厉害。治官事则不营私家，在公家则不言利。[汉]刘向《说苑·至公》注解：给公家做事，不可以考虑个人的事，就不可以讲私利。政在去私，私不去则公道亡。[晋]傅玄注解：主持政务重要在于去除私心，不然就没有公道可言了。君子先择而后交，小人先效而后择。[隋]王通《文中子·魏相》注解：品德高尚的人交朋友，先加选择，然后再交往；小人却不一样，一见如故，显得异常亲热，然后才去选择自己所需的人。观其交游，则其贤不肖可察也。[春秋]管仲注解：看一看他所交往的朋友，也就可以看出他是什么人了。贤人志士之于子孙也……贻之以言，弗贻以财。[汉]王符《潜夫论·遏利》注解：贤明者与有志之士针对子孙……留给他们有教益，而不是留给他们财产。身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。[汉]《礼记·大学》注解：唯有提升了自己的品德修养，而后才可以整治家庭；唯有整治好了家庭，而后才可以治理好国家；唯有治理好国家，而后才可以平定天下。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。[唐]王勃《腾王阁序》注解：人老了，需要更有雄心壮志，岂能因为满头白发改变过去的想法打算？境况艰难困苦，需要更坚强，不可以因为这个原因而丧失凌云壮志。廉政格言1、廉洁自律，警钟常2、廉洁自律，从我做起3、以热爱祖国为荣 以危害祖国为耻4、以服务人民为荣 以背离人民为耻5、以崇尚科学为荣 以愚昧无知为耻6、以辛勤劳动为荣 以好逸恶劳为耻7、以团结互助为荣 以损人利己为耻8、以诚实守信为荣 以见利忘义为耻9、以遵纪守法为荣 以违法乱纪为耻10、以艰苦奋斗为荣 以骄奢淫逸为耻11、嘴不馋，心不贪,私不谋，利不占；色不迷，法不犯，生不悔，死不憾。12、被物质想法所束缚，会认为生命可悲。把廉洁勤政记心中，会感到一生充实。13、淡泊名利好比清茶一杯静心正身，务实为民好比功积如山德载千秋。14、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。15、加强党风廉政建设，构建社会主义和谐社会。16、搞一次特殊，就降低一分威信；破一次规矩，就留下一个污点。谋一次私利，就失去一片人心。17、贪婪和幸福永远不会牵手。18、做官不患位不尊而患德不崇,勤政不患禄不厚而患知不博。19、功过是非须经历史检验，廉洁勤政要由群众评说。20、小节放纵，大节必失。21、把控掌握眼前，珍惜未来。22、感恩笑愧怍，恤民思清廉。23、根深不怕风吹，行正何俱天地。24、一言一行，不忘公仆形象；一举一动，常思百姓冷暖。25、作决策以人为本当戒急功近利，干工作求真务实应求有口皆碑。26、坚持廉洁自律，争做先进表率。27、廉洁品自高，贪脏法难容。28、不可以有效管束自己，就没办法有效管束别人。29、不以善小而不褒，不以恶小而不惩。30、廉洁自律心无病，求真务实业有成。一、廉政的基本内涵研究和推行廉政建设，第一要对廉政的基本内涵进行科学、准确的界定。从文字解释学上看，“廉”即廉洁，“政”即国家政权机关及其公务活动，廉政即“廉洁的政治”。但因为相关廉洁的判断标准具有主观性和发展性，政治又是一个需详细化的时候代性概念，故此，廉政在不一样的语境中和详细范围内呈现出多层次的含义。我们国内有学者从现代社会廉政的特点和本质出发，觉得廉政包含四个要素：一是“廉正”，指政府及其官员在履行公务、处理问题的途中廉洁而公正、廉洁而正直，不贪污、不受贿、不枉法，二是“廉朴”，指政府及其官员取之于民者少而用之于民者多，三是“廉节”，指政府及其官员在国家管理活动和处理与社会公共事务相关的活动3中具有清廉无私的品德或节操，也称廉德，四是“廉制”，即相关廉政的制度。还有学者从廉政的主要内容出发，觉得廉政的基本涵义有四：其一，就“政局”来说，要造就一个公正清明的政治局面和政治氛围，其二，就“政制”来说，要建立廉洁高效的政治制度和法律制度，其三，就“政策”来说，要制定并严格开展保证政治清明的政策和措施以取信于民，其四，就“政德”来说，要求各级官吏培养廉洁奉公的官德和不贪不淫的私德以为民之表率。简言之，这里说的“廉政”就是公正廉明的政局、政制、政策和政德的良性结合与辩证统一。廉政就与腐败相反，起码要具备三个要素：主体是国家工作人员还有其他受国家委任从事国家公务的人，主观方面没有牟取私利的动机，客观方面不滥用权力或利用职务之便进行违反公认的规范的行为。廉政建设近几年已经成为公务员申论写作的热点之一，也是应用写作研究的重要问题之一。二、新时期廉政建设的特点1.廉政建设体系化党在十五大以后提出了坚持标本兼治、综合治理，一步一步加大治本的力度，通过深化改革从源头上预防和治理腐败的要求；党的十六届三中全会明确提出要“建立健全与社会主义市场经济体制相适应的教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系”；十六届四中全会进一步提出了“坚持标本兼治、综合治理，惩防并举、注重预防”的十六字方针，这是党中央在新形势下作出的党风廉政建设的重要战略决策，反映了党和政府从教育、制度、监督等各个环节出发，建立标本兼治的综合体系进行廉政建设的宏观战略和清晰思路，既全面又有重点，摆脱了头痛医头、脚痛医脚的局部治理局面，迈出了廉政建设体系化的坚实的一步。这样的体系化的廉政建设方针突出反映在 1月中央颁布开展的《有关建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系开展纲要》(简称《开展纲要》)里。该纲要明确提出了惩治和预防腐败的详细指导思想、基本原则、主要内容和工作目标，所规划的廉政建设体系不仅是一个着眼全局的体系，又是一个遵守规律的体系，还是一个注重预防的体系，更是一个依靠民主、法制和德治多管齐下防治腐败的体系。2.廉政建设制度化党的十六大以来，党和国家相关廉政的法律制度建设的步伐明显提高。 11月召开的全国纪检监察法规工作会议明确提出了建立健全党风廉政和反腐败法规制度体系的规划； 底《中国共产党党内监督规定(试行)》和《中国共产党纪律处分规定》颁布开展； 《中国共产党党员权利保证规定》、《中华人民共和国行政监察法开展规定》和《国有企业领导人员廉洁从业若干规定(试行)》颁布开展； 《中华人民共和国公务员法》、《建立健全教育、制度、监督并重的惩治和预防腐败体系开展纲要》、《有关纪委帮助党委组织协调反腐败工作的相关规定(试行)》等法律和规范性文件相继颁布开展。与此同时，还有一系列相关廉政建设的法律和制度已经在抓紧制定之中，如 7月起中央纪委法规室和监察部法规司多次组织召开起草中华人民共和国廉政法的专家论证会，现在已经在酝酿出台廉政法。总而言之，党的十六大以来的短短几年时间里，相关廉政的制度化建设所迈出的本质性步伐是建党、建国以来前所未有的，其间颁布开展的一系列法律和制度填补了廉政建设的制度空白，为加强廉政建设打下了坚实的基础。3.群众利益成为廉政建设的基本出发点党的十六届六中全会提出了构建社会主义和谐社会的重要决策，强调坚持以人为本，把各位人民群众的根本利益作为一切工作的根本出发点和落脚点，仔细处理人民群众关心、直接、现实的利益问题。这一思想反映在整个廉政建设实践中。各级纪检监察机关及相关部门根据中央的要求，坚决纠偏损害群众利益的不正之风；严肃查处学校乱收取的费用和挤占、挪用、截留教育经费行为；仔细清理、整顿医药购销和医疗服务中乱加价、乱收取的费用等情况；继续纠偏在征收征用土地、城镇房屋拆迁还有企业重组、改制和破产中损害群众利益的行为；努力处理拖欠农民工工资还有面向农民的乱收取的费用、乱罚款和各自不同的摊派问题；加强对安全生产的监督检查，坚决查处重要事故背后的腐败行为；仔细开展治理商业贿赂的专项工作，坚决纠偏不正当交易行为。这些举措真正代表了各位人民群众的利益，也反映了廉政建设的详细化和微观化。4.廉政建设的力度进一步加大体系化与制度化是廉政建设力度加大的重要表现。从客观现实结果来看，廉政建设的力度加大反映在两个方面：一是依法惩处力度加大。党的十六大以来，在党中央的坚强领导下，各级纪检监察机关和检察机关对惩治腐败的高压态势一直有增无减，中央纪委、监察部和高人民检察院严肃查处了一大批有腐败问题的省部级干部。二是廉政教育力度加大。中国共产党有注重思想政治教育、努力通过化解内因处理问题和预防问题出现的优良传统和丰富经验，十六大以来，党更是持续性提出新的要求、推出新的措施加强廉政教育，如规定新任领导干部一定要接受廉政谈话和廉政培训，各级主要领导干部在年述职的同时要述廉等。5.通过深层次体制改革推动廉政建设中央纪委第六次全会强调要仔细贯彻中央有关深化改革的精神适应完善社会主义市场经济体制的进程积极逐步递次推动体制改革和制度创新，力争在重要领域和重要环节获取突破，从深层次彻底处理廉政建设的无法提升的尴尬境地问题。现在各地在干部人事制度、司法、行政审批等领域都进行了深层次的改革。在体制改革方面各地仔细贯彻执行《党内监督规定》和中央纪委第七次全会精神，重点处理权力制约机制的完善问题加强对领导机关和领导干部的监督和制约理顺权力当中的关系，保证各个主管部门、上下级当中权力的健康运行。6.注重廉政的社会环境建设廉政建设唯有在良好的社会环境中才可以获取良好的效果不然整个社会对腐败行为麻木不仁，廉政建设就很难获取成效。 初中央颁布《开展纲要》的主要用意之一就是要形成全党全社会高度重视和积极参加反腐败的局面。从 到 中央进一步加强了廉政文化建设，加强对领导干部的权力观和政绩观教育，促使党员干部为民、务实、清廉，培养以廉为荣、以贪为耻的道德观念，并把这样的教育活动深入到学校、企业、工厂等各个领域，大力打造弘扬正气、抵制邪恶的良好社会氛围。现在，各位人民群众已真正觉悟起来，正以实质上行动与各自不同的腐败情况作斗争，廉政建设的良好社会环境已初步形成。三、新时期廉政建设的路径在现阶段，要根据党的十六届三中全会确立的以教育为基础、以法制为保证、以监督为重要的教育、制度、监督有机统一的惩治和预防腐败体系的要求，仔细贯彻党的十六届四中全会提出的标本兼治、综合治理、惩防并举、注重预防的十六字方针，重点从以下五个方面进行廉政建设。1.制度建设是前提：进一步完善廉政建设的法律制度。廉政建设一定要在法制的轨道上进行，一定要以科学合理的制度为前提。加强制度建设包含三方面含义：其一，要培养起制度意识。要意识到制度在廉政建设中的重要地位，培养起制度的权威，把制度作为制约权力和廉政建设的基础载体。在新的历史条件下，党风廉政建设更需走出一条依靠制度改革的治本之路。其二，要制定科学合理的廉政制度。现目前要进一步建立和完善公务员财产、收入申报制度，健全政务公开制度，完善舆论监督制度，健全公务员责任制和领导问责制。其三，要严格执行制度。制度得不到执行，其效力将化为虚有。现在非常要注重加强对法律和制度执行情况的监督检查，坚持法律和制度面前人人平等。2.发展是根本：在改革和发展中推动廉政建设。发展是社会进步的根本要求，改革是发展的动力。廉政建设的目标是为了求得发展，廉政建设的不少问题唯有在发展的途中才可以得以处理。廉政建设中产生的一部分深层次问题大多是长时间以来制度和机制不健全的结果，处理这些问题一定要第一通过改革和创新来处理制度本身的问题。同时，制度又是变动的、开放的、发展的，这也要求重视制度的修订和完善，重视制度本身的改革与发展。《开展纲要》明确提出要用发展的思路和改革的办法处理腐败问题，党的十六届六中全会提出坚持用发展的观点处理问题，这些不仅是对我们国内反腐败历史经验的根本性总结，也是现目前和未来深入逐步递次推动廉政建设的根本思路和办法。总而言之，我们要注重制度创新，促使其与完善社会主义市场经济体制相适应；要使制度科学有效、行得通、做得到；要注意借鉴国外经验，在改革和发展中处理廉政建设的制度性和源头性问题。3.权力监督是很重要关键点：健全权力配置、制约与监督机制。廉政的直接客观现实目标就是遏制腐败，而“腐败的核心问题无疑是一个政治权力的基础和运作问题”。廉政建设一定要抓住正确行使权力这个重要，而权力得以正确行使的前提是权力的合理配置。我们国内《宪法》规定了基本的国家制度，为权力的配置提供了整体的原则和程序。据此，实践中要按照客观实质上和权力运行的规律，进一步理顺详细权力当中的关系。同时，要理顺决策权、执行权和监督权当中相互制约、相互协调的关系，把对权力的科学配置和对领导干部的有效监督结合起来。在权力运行过程当中，既要高度重视自上而下的组织监督，又要高度重视自下而上的民主监督；既要高度重视党内监督，又要高度重视党外监督，把党和政府的内部监督与来自人大、政协、司法机关、新闻舆论、人民群众等的外部监督有机地结合起来，形成对权力运行的全方位、多层次、立体化的完整而有效的监督制约体系，非常要强化事前监督和事中监督，突出监督主要干部。 这些权力监督和制约都是以制度为前提的。4.利益协调是重点：建立合理的利益分配和获取机制。曾经在相当长的一个时期内，利益被排除在廉政的范围之外。事实上利益一直居于社会生活的核心地位，权力的配置其实是在形成利益分配的基本格局，而权力被滥用的源动力则是权力能给其掌有者带来经济上或政治上的利益。不少具有体制性和制度性的腐败问题之故此，成为廉政建设的攻坚问题，根本因素还是利益问题。假设单靠惩罚和监督，不去处理深层次的利益问题，则惩罚和监督的效果将大大降低。假设能从根源处上协调利益，化解廉政建设中的深层次体制问题，就可以大大减小权力被滥用的概率，处理廉政建设的无法提升的尴尬境地问题，廉政建设就可以深入开展。因为这个原因，进行廉政建设一定要完善利益分配和导向机制，非常要发挥市场在资源配置中的基础性作用，减少权力被滥用的空间；要警防因为利益分配不公而导致廉政行为规范的失效，消除因利益分配因素而出现的商业贿赂情况。5.社会环境是基础：培育廉政文化为廉政建设提供社会支持力。廉政建设需整个社会的支持，因而一定要在全社会培育起廉政光荣、腐败可耻的廉政文化氛围。我们国内现目前的主流文化在不少方面都已认定了廉政在法律或者道德上的普遍性标准，但这样的标准还没有完全转化为民众的普遍性标准，主流文化和大众文化当中还存在着一定的鸿沟，廉政的主流价值在一定范围内和相对的程度上被扭曲和消解了，社会“潜规则”得以盛行。因为这个原因，培育廉政文化的重要任务之一是提高大家对廉政的认同感。除开这点还需要注意消除对待廉政问题的双重标准情况。现实生活中一部分人对腐败既深恶痛绝又身体力行，当他人腐败而自己没有得到好处时义愤填膺，而但凡是自己掌握并熟悉权力资源或关系到自己利益时则另当别论。这样的情况危害十分严重，对廉政文化的培育带来了很大的负面作用，一定要通过加强干部的思想道德教育加以消除。是不是可以处理您的问题？

廉洁文化进校园主题的手抄报的参考资料

一、廉洁文化的讲解：

廉洁文化是提倡廉洁自律，秉公办事，不徇私情，不谋私利，为人民服务，清白做人的精神。这是中华传统美德是一种值得学习的精神。它可以有力地促进社会主义先进文化的发展。在构筑惩治和预防腐败体系的途中，应高度重视廉洁文化的建设。 廉洁早产生于战国时期伟大的诗人的屈原《楚辞·招魂》：“朕幼清以廉洁兮，身服义而未沫。”东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁。”其实就是常说的说不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。

二、廉洁文化进校园宣传标语：

1、-身征气清白执教，两袖清风明白做人。

2、大手牵小手，已经在搞反腐。

3、钱财如粪土,荣誉值千金。

4、廉洁自律人人夸，反腐倡廉靠各位考生。

5、领导廉洁做表率，老师清廉扬正气。

6、廉洁自律光荣，奢侈腐败可耻。

7、爱生乐教贡献社会，清廉从教造福子孙。

8、弘扬正气，严防；廉洁治校,死守校园净土。

三、廉洁人物故事-以狄仁杰作为例子：

狄仁杰(630年- 700年)，字怀英,并州太原(今山西太原)人，唐代、武周政治家。狄仁

杰早年考中明经科，历任汴州判佐、并州都督府法曹、大理丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马，以不畏权贵著称。天授二年(691年) 九月，狄仁杰担任同凤阁鸾台平章事，成为宰相。但不久就被来俊臣诬陷下狱，平反后贬为彭泽县令，契丹之乱时被起复。神功元年(697年) ，狄仁杰再次拜相，任鸾台侍郎、同凤阁鸾台平章事、纳言、右肃政台御史大夫。他犯颜直谏，力劝武则天立庐陵王李显为太子，让唐朝社稷得以延续。久视元年(700年) ，狄仁杰进封内史，并于同年病逝,追赠文昌右相，谥号文惠，后啟追赠司空、梁国公。

狄仁杰的一生,基本上算是宦海浮沉；狄仁杰为人正直,疾恶如仇,把孝、忠、廉称之为大义。狄仁杰作为-个封建统治阶级中杰出的政治家,每任一职， 都心系民生，政绩卓著。在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正；狄仁杰在上承贞观之治，下启开元盛世的武则天时代，作出了卓越的奉献。

廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分。在构筑惩治和预防腐败体系的途中,应高度重视廉洁文化建设。

廉洁文化具有丰富内涵

廉洁,即公正不贪,清白无污。廉洁文化是廉洁的理论和行为方法及其相互关系的文化总和,是有关廉洁的知识、观念、制度及与之相对应的生活方法、行为规范的总概括。廉洁文化主要有四个特点:一是主体的大众性,主要表现为在全社会打造良好的廉洁氛围,以健康向上的廉洁文化充实社会公众的精神世界；二是指向的权力性,主要表现为掌握并熟悉社会公共权力的管理者廉洁自律,恪守宗旨,执政为民；三是开展的职业性,主要表现为各职业阶层的从业人员爱岗敬业,遵纪守法；四是组织的公共性,主要表现为机关、团体等社会公共组织处事公道正派,诚实守信,廉洁高效。

在新的历史条件下建设廉洁文化,就是要倡导立足我们国内国情的廉洁奉公、诚实守信、爱岗敬业、公道正派的社会文化,以持续性规范和管束大家的思想与行为,提高大家拒腐蚀的能力；就是要以社会公德教育和职业道德教育为重点,以打造清正廉洁、公道正派的社会氛围为指向,以培养牢固的廉洁观念、构筑反腐倡廉的社会公众思想体系为根本任务,使廉洁意识内化为社会公众的思想准则和道德准绳,外化为社会公众倡导廉洁的自觉实践,让廉洁文化深入人心,形成良好的社会精神风貌,提高大家的精神力量,促进廉洁社会的形成和发展。

廉洁文化是先进文化的题中应有之义

廉洁文化是社会主义先进文化的重要组成部分,廉洁文化的发展可以有力地促进社会主义先进文化的发展。

是不是包含廉洁文化是衡量一种文化是不是先进的重要指标。文化是一种软环境。从文化的的视角来审视廉洁,以廉洁的尺度来评判社会,是廉洁文化为根本的特点。廉洁文化不单单是一种道德观念,还是一种价值尺度。一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚,是衡量这个社会是不是健全的一个重要指标；一种文化是不是先进,应看这样的文化是不是包含廉洁文化。缺少廉洁观念的文化是很难长久支撑的,廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的,排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。从这个意义上说,廉洁文化是先进文化的题中应有之义。

廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化。廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者。腐败情况之故此，滋生蔓延,一个重要因素就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑,腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方法等还有着一定的市场。而廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化,从根基上摧毁极端个人主义、享乐主义等观念,在全社会形成以廉洁为荣的浓厚氛围,给腐败行为导致巨大的社会舆论和社会心理的压力,以此可以有效地遏制腐败情况,达到干部廉洁、政治清明的目标。

廉洁文化建设任重而道远

建设廉洁文化是一个复杂的系统工程,需全社会共同努力。

加强对廉洁文化的研究与宣传。通过廉洁文化的研究,形成系统的廉洁文化理论,用以详细指导廉洁文化建设的实践,推动廉洁文化建设良性发展。在理论研究的基础上,还应充分利用大众媒体覆盖面广、群众特别要注意关注程度高的特点,加强对廉洁文化的宣传,常常刊发和播出有关廉洁文化的影视同品和文艺节目,宣传报道廉洁文化建设的进展、成效、经验和先进典型,在全社会培养廉洁观念、培养廉洁意识、打造廉洁氛围,形成大力逐步递次推动廉洁文化建设的社会环境。

积极吸收和借鉴古今中外廉洁文化建设的优秀成果。建设廉洁文化应擅长于兼收并蓄。坚持古为今用,充分利用中国历史文化传统和我们党的优良传统中的廉洁文化成果；坚持洋为中用,擅长于吸收和借鉴国外在廉洁文化建设方面的有益做法。要建立健全廉洁文化建设的体制和机制,以制度和规范作保证,非常是建立起与廉洁文化相适应的社会政治规范和法律规范,使廉洁成为一种习惯、成为一种文化自觉,让廉洁文化深入到社会生活的每个方面。

廉洁的定义；现目前社会廉洁的意义；针对廉洁是如何要求的；与廉洁相关的名言警句、名人故事等等。

1.廉洁的定义

廉洁，早出现在->战国时期伟大的诗人屈原的《楚辞·招魂》中：“朕幼清以廉洁兮，身服义尔未沫。”

东汉著名学者王逸在《楚辞·章句》中注释说：“不受曰廉，不污曰洁”，其实就是常说的说，不接受他人的馈赠的钱财礼物，不让自己清白的人品受到玷污，就是廉洁。

2.廉洁的故事

羊续悬鱼、杨震暮夜拒金、一钱太守、以廉为宝、陶母退鱼、吴隐之不惧饮贪泉、包拯《诫廉家训》、一贫如此、曾子杀猪、晏婴一裘、两袖清风的于谦、不私一钱、手好不钱、周恩来总理的衣服、马寅初拒贿、廉洁的孔繁森等等

一个社会的廉洁氛围浓厚不浓厚是衡量这个社会是不是健全的一个重要指标；一种文化是不是先进，应看这样的文化是不是包含廉洁文化。

缺少廉洁观念的文化是很难长久支撑的，廉洁文化的研究和传播不够深入的文化是不完善的，排斥廉洁精神的文化更是腐朽落后的。 廉洁文化手抄报从这个意义上说，廉洁文化是先进文化的题中应有之义。 廉洁文化以鲜明的态度批判腐朽文化。

廉洁文化是腐朽文化的对立面和批判者。 腐败情况之故此，滋生蔓延，一个重要因素就是腐败行为背后有腐朽文化作支撑，腐朽没落的官本位意识、贪图享乐的思想观念、醉生梦死的生活方法等还有着一定的市场。

廉洁文化建设任重而道远 建设廉洁文化是一个复杂的系统工程，需全社会共同努力。